Tibetan
ས་མཚམས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཡུལ་འདིའི་ཉེ་ལོགས་ཤེ་སྣ་ཞེས་པ་ནས་ཉང་བ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་མ་གཏེར་ནས་བཞེས་པ་སྟེང་ཁང་གི་ནང་རྟེན་དུ་བཞུགས། ས་མཚམས་སྲུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དབུར་སྟོད་འདི་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་ཟད་མཐའ་ལ་ཉེ་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་ནི། གཙང་ཁང་དབུ་མར་རྟེན་གཙོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད། རྒྱ་སྐད་དུ་ཀི་ཀང་སྟེ་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་གཉིས། གཙང་ཁང་ལྷོར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། གཡས་གཡོན་དུ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་དང་། ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་། བཻ་རོ་ཙ་ན། གཙང་ཁང་བྱང་དུ། རྟེན་གཙོ་ (༦༠༦) ཐུབ་དབང་ཆོས་འཆད་མ། བྱམས་མགོན་འཇམ་དབྱངས། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན། ཁྱད་པར་ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་མལ་གྲོ་གཟི་ཅན་གྱིས་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་། བོད་ཁམས་སྤྱི་ལ་གནོད་གདུག་ཆེ་བས། དེའི་ཁ་གདོན་དུ་གཟི་ཅན་གནས་པའི་མཚོ་གཉན་གྱི་སྟེང་དུ། ཕྲ་མེན་མཆོད་རྟེན་དྲག་ཤུལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་བཅའ་ག་ཅན་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་པ་བཞེངས། ཆོས་སྐྱོང་མ་གཟའ་རྡོར་གསུམ་དངོས་སུ་བཞུགས་ཀྱང་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་ཅན་ལ་ལྡེར་སོ་ཙམ་ལས་མི་མངོན་པའི་མགོན་ཁང་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུས་རྡོ་ལས་བང་སོའི་རྣམ་པ་ཅན་འདིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཞྭ་དེ་ཉིད་བཞུགས་པས། བསྐོར་བ་བྱས་པ་དག་ལའང་སྟེང་གདོན་གྱི་གནོད་པ་མི་འབྱུང་བའི་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་གནས་རྙིང་དངོས་བསྟན་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། བོད་འབངས་བདེ་བའི་ཐབས་མཛད་དེ་ལྷ་ས་བྲག་ལྷའི་ཕུག་ཏུ་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས། ཕྱིས་བྱུང་ཐོག་ཤིན་ཏུ་སྔ་བ་ལ། མགོན་ཁང་སྟེང་ན་ནང་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན། ཐུབ་དབང་ལི་དམར། ཉང་བ་ན། འཇིགས་བྱེད། མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཚེ་དཔག་མེད། མི་གཡོ་བ། རྟ་མགྲིན་ལྕགས་རལ། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་གུར་མགོན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་དང་གྲི་གུག །བིང་། ལྷ་མོ་འདོད་ཁམས་མ། རྣམ་སྲས་གསེར་ཆེན་རྣམས་དང་། ཕྱིས་བྱུང་འདུ་ཁང་དུ་བཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་། ཇོལ་བྲོམ་གཉིས། གནས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་མིག་གི་དགའ་སྟོན་ལ་བཞུགས། ཉང་བ་ན་གཤེགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་སོང་བ་ན་ཞྭའི་གནས་བརྟན་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ལུང་བསྟན་ནས་གཏེར་ཕྱུང་། རིམ་བཞིན་བགྲང་བྱའི་ཁུར་བརྩེ
Chinese
正如预言所说：“守护边境。”从这个地方附近的名为谢纳的地方，娘瓦纳亲自从地里取出图旺菩提树的树干，作为上层房间的内供。之所以说守护边境，是因为卫藏上部接近卫藏四茹的尽头。那么，依存于此的神众是如何安住的呢？主殿中央的主像是毗卢遮那佛，近侍八大菩萨，汉话叫金刚，即两尊守护门神的忿怒尊。主殿南面是莲花生大师，左右分别是班禅比玛拉、娘定增桑波、法王赤松德赞、贝若扎那。主殿北面，主像是（６０６）图旺说法像，慈氏怙主弥勒菩萨，梵天和帝释天。特别是这个地方被玛洛孜坚所控制，对整个藏区危害极大，为了镇压其鬼怪，在孜坚居住的海子上面，建造了具有猛烈行为的弗拉门佛塔，非常神圣。护法神玛、拉呼拉、多杰三尊真实居住，但对于有水泡眼的人来说，只能看到一点点墙壁，非常神圣的护法殿。外面南面有用石头做成的坟墓形状的建筑，这里安放着神通的帽子，即使是绕着它转的人，也不会受到上方邪魔的伤害，具有加持力，是真实的古迹。像这样成为主人之缘的娘定增桑波，对佛教事业作出了巨大贡献，为了藏族人民的幸福，在拉萨扎拉鲁普的山洞里虹化而去。后来建造的非常早的，护法殿上方有特殊的内供，图旺红像，娘瓦纳，怖畏金刚，六臂玛哈嘎拉，无量寿佛，不动明王，铁鬃马头明王。特别是嘉瓦龙钦巴的意修本尊古尔玛哈嘎拉，具有极大的加持力，还有弯刀、冰、欲界天女、财宝天王金尊等等。后来建造的集经堂里，有宗喀巴大师的像和仲敦巴师徒二人，以及十六罗汉等等，是肉眼可见的喜宴。娘瓦纳去世一百年后，夏的住持朗玛伦坚得到多杰雷巴的授记，取出伏藏。逐渐地堆积了无数的负担
English
As the prophecy said, "Protect the border." From a place called She-sna near this place, Nyang-ba-na himself took the trunk of the Thubwang Bodhi tree from the ground and placed it as an inner offering in the upper room. The reason for saying "protect the border" is that the upper part of U-Tsang is close to the end of the four Rus of U-Tsang. So, how do the deities that depend on it reside? In the center of the main hall, the main image is Vairochana, the eight close sons, and in Chinese, they are called "Ki-kang," which are the two wrathful deities guarding the gate. In the south of the main hall is the great teacher Padmasambhava, and on the left and right are Panchen Vimalamitra, Nyang Tingdzin Zangpo, Dharma King Trisong Detsen, and Vairochana. In the north of the main hall, the main image is (606) Thubwang teaching the Dharma, Maitreya, Brahma, and Indra. In particular, this area is controlled by Malo Zijen, which is very harmful to the entire Tibetan region. In order to suppress its evil spirits, a Phra-men stupa with fierce actions was built on the lake where Zijen resides, which is very sacred. The Dharma protectors Ma, Rahula, and Dorje Sum reside in reality, but for those with watery eyes, only a little bit of the wall can be seen, a very sacred Dharma protector hall. Outside to the south, there is a tomb-shaped building made of stone, where the hat of magical power is placed. Even those who circumambulate it will not be harmed by the upper demons and have blessings. It is a real ancient site. Nyang Tingdzin Zangpo, who became the cause of the master in this way, made great contributions to the Buddhist cause. For the happiness of the Tibetan people, he attained the rainbow body in the cave of Lhasazalalu in Lhasa. The earliest of the later constructions, above the Dharma protector hall, there are special inner offerings: the red image of Thubwang, Nyangwana, Vajrabhairava, Six-armed Mahakala, Amitayus, Achala, and Hayagriva with iron mane. In particular, the Yidam deity of Gyalwa Longchenpa, Gur Mahakala, has great blessings, as well as a curved knife, Bing, the goddess of the desire realm, and Vaishravana, the golden deity, etc. In the assembly hall built later, there are statues of Master Tsongkhapa and the two Joldrom teachers and disciples, as well as the Sixteen Arhats, etc., which are a visible feast for the eyes. One hundred years after Nyangwana passed away, the abbot of Zha, Langma Lhun-gyal, received a prophecy from Dorje Lekpa and extracted the treasure. Gradually, countless burdens were accumulated.
Tibetan
གས་པས་གཙུག་ལག་ (༦༠༧)ཁང་ཉམས་ཞིག་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ན་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་དངོས་སྤྲུལ་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཙམ་ན་རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་བཞུགས་དུས། བི་མ་ལས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་དབུ་རུ་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་འདི་ཉིད་ལ་ཞིག་གསོས་དགོས་པར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་མཛད་པའི་ཚེ། རྡོ་རིངས་གཉིས་འགྱེལ་ཞིང་། དེའི་འོག་གི་དམ་སྲིའི་མནན་ཐོད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡར་བ་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་མནན། རྡོ་རིངས་འགྱེལ་བ་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་སློང་མ་ཐུབ་པའི་ཚེ་ཐུགས་འུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐུ་ཆོས་བརྡབས། ལྟ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྐྱེད་པའི་ཚེ། ཐུབ་དབང་བྱམས་པ། འཇམ་དབྱངས་སོགས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོས་ཞལ་གཟིགས། ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་སར་མིའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་བར་ལུང་བསྟན་པའི་མོད་ལ་རྡོ་རིངས་གཉིས་ཀྱང་དཀའ་བ་མེད་པར་བསླངས། དབུ་རྩེའི་རྒྱབ་ན་གསེར་མང་པོ་སྣང་བ་ལས་འགུ་རྩེ་གང་བཅུས་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་གསེར་གསོལ་དང་། རབ་གནས་མཐའ་རྒྱས་དང་བཅས་ལེགས་པར་མཛད། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཞིང་། དེ་དང་མཚུངས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཤ་སྟག་གིས་རང་གིར་མཛད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁྱད་པར་ལས། མ་གཟའ་རྡོར་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྲུང་མ་ཁྱད་པར་ཅན་དངོས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་བས་བོད་ཁམས་བསྟན་འགྲོའི་རྩ་ལག་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ་སྲི་ཞུ་དང་བསྟི་སྟང་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་པའང་འབྲས་སྤུངས་སྒོ་མངས་པ་བསྐལ་བཟང་དོན་འགྲུབ་དང་ཞྭ་བའི་གྲྭ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར། རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་འབྲི་གུང་རྫོང་གསར་དུ་ཤར་མར་བྲིས་པའོ།། །།གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།ལྷོ་མོ་ན་དཀར་པོ་ཟངས་ཀྱི་གཏམ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ (༦༠༨)ཏན་ནི། །མཉམ་པ་ཅན་དེ་གངས་ཅན་འགྲོ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་བའི། །མཆི་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུར་བསྟེན། །དེ་ཡང་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཁད་བཟངས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་རང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོར་ཡོད་དེ་རྒྱུད་ལས། འདོད་ཁམས་དབང་གི་རི་བོ་ལ། །གཟུགས་ཁམས་བང་རིམ་ཁྲི་འཕང་ཅན། །གཟུགས་མེད་བུམ་རྟེན་བུམ་པར་བཅས། །སྐུ་གདུང་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ག
Chinese
由于གས་པས་གཙུག་ལག་（607）寺庙严重损毁，比玛拉尊者的化身，在雪山之中，通达自他宗派如海，至尊龙钦饶绛大师在岗日托嘎居住时，比玛拉显现，授记说需要修复邬如夏的拉康，按照授记修复时，两根石柱倒塌，将其下的邪魔镇压之物也以向上拉到天空的姿势压在原地。石柱倒塌后，用任何方法也无法扶起时，以愤怒的姿态摔了法衣。当生起不可思议的见解之行为时，能仁弥勒、文殊等，众多佛和菩萨显现。授记说你将在名为如来须弥山人胜幢的世界成佛，话音刚落，两根石柱也毫不费力地立了起来。在塔顶后面显现很多黄金，于是装满整个塔顶，为诸佛供养黄金，并圆满地进行了盛大的开光仪式。总之，由真正的佛陀授记，并且完全由与之相同的圣者们亲自进行并加持，具有这样的殊胜之处。玛嘎卓松等殊胜的护法神真实居住于此，由于迅速地进行着调伏和摄受的利生事业，为了使西藏成为佛教命脉的支柱，请进行广大的侍奉、供养、礼拜和祈祷。应哲蚌寺果芒扎仓的格桑顿珠和夏瓦的僧众的请求，由佐钦巴仁炯多杰在直贡宗萨迅速地写成。言谈集第三十五品。南方女神白铜之语。诸佛的断证功德（608），与众不同者，为了雪域的众生，以胜过其他佛陀的稀有大悲，依止眼生金刚顶髻宝。而且，证悟者们以智慧嬉戏的殊胜之处，这个器世界本身就是如来的大佛塔，如续部所说：欲界自在的山上，色界具有千层台阶，无色界具有宝瓶基座和宝瓶，大身舍利就是这样。
English
Because the Gegu Tsuglag (607) temple was severely damaged, the emanation of Master Vimala, in the midst of the snowy mountains, reached the other shore of the ocean of self and other schools. When the supreme Longchen Rabjam was residing in Gangri Thökar, Vimala appeared and prophesied that the Uru Zha Lhakhang needed to be repaired. When it was repaired according to the prophecy, two stone pillars collapsed, and the objects used to suppress the evil spirits beneath them were also pressed down in place with a posture of pulling them up to the sky. When the fallen stone pillars could not be raised by any means, he slammed his monastic robes in a state of anger. When he generated the conduct of inconceivable views, the Shakyamuni Maitreya, Manjushri, etc., many Buddhas and Bodhisattvas appeared. He was prophesied to attain Buddhahood in the world called Tathagata Sumeru Human Victory Banner, and as soon as the words were spoken, the two stone pillars were effortlessly erected. Much gold appeared behind the top of the stupa, so he filled the entire top of the stupa and offered gold to all the deities, and performed the extensive consecration ceremony perfectly. In short, it was prophesied by the actual Buddha, and it was completely performed and blessed by holy beings identical to him, possessing such special qualities. Special protectors such as Maga Dor Sum actually reside here, and because they quickly carry out the activities of taming and subduing beings, in order for Tibet to become a pillar of the Buddhist doctrine, please perform extensive service, offerings, worship, and prayers. At the request of Gesang Dondrup of Drepung Gomang College and the monastic community of Zhawa, it was quickly written by Dzogchenpa Rangjung Dorje in Drigung Dzongsar. Thirty-fifth chapter of the Collection of Talks. The story of the southern goddess White Copper. The qualities of abandonment and realization of the Buddhas (608), those who are equal, for the beings of the snowy land, with the extraordinary compassion that surpasses other Buddhas, rely on the Vajra Crown Jewel born from tears. Moreover, the excellence of the wisdom play of those who have realized, this container world itself is a great stupa of the Tathagata, as stated in the tantra: On the mountain of the desire realm, the form realm has a thousand layers of steps, the formless realm has a vase base and a vase, the great body relic is like that.