Tibetan
ཇུག་རྫོགས་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སྒྲ་བསྒྱུར་རྒྱ་གར་གླིང་དུ་ཡུད་ཙམ་ལ་སྨྲས་པའོ།། །།གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།གཞུ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་གཏམ་མཁའ་འགྲོའི་ཀླུ་གར་ཞེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པ་མཆོག་སྤྲུལ་ཡིན། །དེ་ལས་སྐྱེ་དང་བཟེ་དང་རང་བྱོན་དང་། །གྲུ་གཟིངས་ཟམ་པ་རྡོས་བཅས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མཁའ་འགྲོ་འདུ་ངེས་པའི། །ཉེར་བཞིའི་ཡུལ་དང་གནས་ཆེན་པོ་གཉིས་སོགས། །གངས་བྲག་མཚོ་གླིང་ལྗོན་ཤིང་རྣམ་པ་ཅན། །རྡོས་བཅས་གཟུགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བརྟེན་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨས་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ། །མན་ངག་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་གསུངས་པའི་གནས། །གཞུ་སྟོང་གཏེར་སྒྲོམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་ནི། །ཕྱི་ལྟར་བྲག་རི་རྡོ་རྗེ་གནས་སློང་དབྱིབས། །དངུལ་དཀར་མདངས་ཅན་རང་བྱོན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ནང་ལྟར་ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིའི་བཀོད་པ་ཚང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཆུ་བུར་མིག་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཡང་། །ཀུན་བརྟགས་བྲག་རིའི་ཁང་བཟངས་ཡངས་པའི་ནང་། །དག་ལ་ (༦༠༡)རབ་འབྱམས་གཞན་དབང་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཡོངས་གྲུབ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་རྒྱས་མཛེས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཀླུ་གར་ནི། །རང་སྣང་དག་པའི་རྩལ་ལ་འདི་ལྟར་ཤར། །ཨེ་མ་ཧོ། གང་ཟག་གི་བློ་དང་གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་བྲག །རང་རྒྱུད་ཅན་དུ་མཚུངས་དེ་སྲིད། །དད་པས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་གྱིས། །ཚོགས་དང་མེ་མཆོད་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་སྐོངས། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་འབྱུང། །དབང་བཞི་བླངས་ན་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ། །སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མ་མོ་དང་ཞིང་སྐྱོང་གནས་ངེས་པའི། །དུར་ཁྲོད་དུ་ཕུང་པོ་ཚོགས་སུ་ཕུལ། །བྱ་རྒོད་རྣམས་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཚོགས་དཔོན་དུ་དུར་བྱ་ཀང་ཀའང་འབྱོན། །པདྨའི་བྱིན་རླབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། །རྡོ་རྗེས་བདུད་སྡེའི་སྙིང་ཕུག་ཅིང་། །རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་ཆུ་ཚན་ལ། ཁྲུས་ཆོག་བྱས་ན་སྡིག་སྒྲིབ་འདག །འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ནད་རྣམས་བྱང་། །དེ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསླུ་མེད་ཡིན། །དེ་དོན་དམ་བདེན་པ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཕྱི་རོལ་ས་རྡོ་རི་བྲག་དང་། །ཆུ་གླུང་ནགས་ཚལ་གནས་དང་ལྗོངས། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དགྲ་དང་གཉེན། །ཕར་བལྟས་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཀུན། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་ཤིང་། །སྣ་ཡིས་དྲི་མྱོང་ལྕེ་ཡིས་རོ། །ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ། །དབང་ཤེས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས། །འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་དག་ལས། །དགའ་སྡུག་ཆགས་སྡང་བར་མ་ཡི། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྐྱེ་བ་འདི། །སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་མཛོད། །དེ་ལ་བརྟག་དཔྱད་བསམ་གཞིགས་དང་། །སྤོང་ལེན་དགག་སྒྲུབ་བློ་སྐྱེས་ལ། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ལ་དགེ་དང་མི་དགེ་ཡི། །ལས་ལམ་བག་ཆགས་འདུ་བྱེད་པས། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ནི། །རྣམ་པར་་ (༦༠༢)ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་པས། །རྣམ་ཤེས་ལས་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མཉམ་གཞག་ཕུང་པོ་ལྔ་བྲལ་འདི། །ལྟ་བ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །དེ་ཉིད་ངང་དུ་ཚོགས་དྲུག་གི །རང་མདངས་མི་འགག་རྟོག་དཔྱོད་བྲལ། །སྤྱན་དང་མཐོན་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ། །ཡང་དག་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནི། །རྣམ་བྱང་སྐྱེ་བ་འཕགས་པའི་ལམ། །སྒོམ་པ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་གང་ལ་ཡང་། །གྲུབ་མཐའི་ཞེན་པས་མ་བཅིངས་པར། །བླང་དོར་མེད་པའི་རྒྱས་ཐེབས་ན། །ཚུལ་འཆོས་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན། །དབང་བཞིའི་ལམ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །མཐོང་ལམ་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པས། །བདེན་པ་གཟིགས་པའི་བླ་མ་ཡིས། །མོས་གུས་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དེ། །སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་གྱིས། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པར། །སྨིན་ན་སེམས་རིག་ལ་ཤན་བྱེད། །གཉིས་པ་དབུ་རྒྱན་དབང་བསྐུར་གྱིས། །ཚོར་བ་རིན་ཆེ་འབྱུང་ལྡན་དུ། །སྨིན་ན་སྲེད་ལེན་རེག་པ་སྦྱོང་། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་གྱིས། །འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ། །སྨིན་ན་ཀུན་འབྱུང་མ་རིག་གཅོད། །བཞི་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་གྱིས། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གླུ་བས་རུ། །སྨིན་ན་སྐྱེ་དང་སྲིད་པ་དག །ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མིང་དབང་གིས། །མིང་གཟུགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ། །སྨིན་ན་རྒ་ཤིའི་འཁྲུལ་འཁོར་འཇོམས། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ལྔ། །བསྐུར་ནས་ཐོག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཕུང་པོ་ལྔ་བྲལ་མཉམ་བཞག་དེ། །རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཁྱེན་པར་མཛོད། །དེ་བཞིན་ཁམས་ལྔ་ཡུམ་ལྔར་དག །སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་སེམས་མར་སྦྱོང་། །ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་པོ་ནི། །ལས་དབང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་སྨིན། །འདི་ལྟར་གདན་གསུམ་ (༦༠༣""ཚང་བའི་ལྷ། ཁམས་དྲུག་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །ཀུན་ལ་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོ
Chinese
朱古多钦波让炯多吉在翻译印度洲时，片刻所说之语。 谈话集第三十三品。 名为弓上部宝箧之语空行母之舞。 自性彻底清净法界， 结合七支圆满受用， 示现十二事业殊胜化身。 彼处生与造和自生， 船只桥梁石块所成之化身， 此赡部洲空行定然汇集之， 二十四境与两大处等， 冰山岩石湖泊岛屿树木之形态， 石块所成之身依凭智慧， 二佛莲师加持， 空行主母益西措嘉， 口诀空行心滴所说之处， 弓上宝箧空行之集会所乃， 外观岩山金刚处所升起之形， 银白色光芒自生不可思议， 内观二十四境之陈设齐全， 勇士空行之汇集从不间断， 非肉眼所见之境， 然于分别念岩山之宽广楼阁内， 清净无边他自在无量宫， 圆满勇士空行之手印庄严。 彼等之金刚舞乃， 自显清净之功用如此显现。 唉玛伙！ 补特伽罗之意识与宝箧之岩石， 自相续相同即是彼， 以信心顶礼与绕转， 以会供与火供圆满誓言， 祈请则降临加持， 受四灌顶则生起觉受， 修持则获得成就， 玛姆与护法处所确定之， 尸陀林中尸体作为会供， 秃鹫等乃空行之化身， 会供主为尸鸟岗岗亦降临， 莲师之加持与神变之， 金刚刺穿魔众之心脏， 种种化现之温泉处， 若行沐浴则罪障清净， 四种聚合之疾病皆得清净， 彼等皆是世俗谛无欺诳， 彼真实谛且听我述说， 外面土地岩石山崖与， 河流森林树林处所与地域， 六道众生怨敌与亲友， 向外看去显现为境之所有， 名与色之法
English
The words spoken for a moment by Jug Dzogchenpo Rangjung Dorje while translating in the Indian continent. The thirty-third chapter of the Collection of Talks. Called the Dakini's Dance, a talk about the treasure box of the upper bow. The nature is completely pure, the realm of dharma, Complete with the seven branches of union, the enjoyment is complete, Showing the twelve deeds is the supreme incarnation. From that, birth, creation, self-arisen, Ships, bridges, and stone-made emanations, In this Jambudvipa, the dakinis are sure to gather, The twenty-four lands and the two great places, etc., Snow mountains, rocks, lakes, islands, and various kinds of trees, The stone-made form relies on wisdom, Padmasambhava, the second Buddha, blessed it, The chief of the dakinis, Yeshe Tsogyal, The place where the pith instructions, the heart essence of the dakinis, were spoken. The treasure box of the upper bow, the assembly hall of the dakinis, Outwardly, it is a rocky mountain in the shape of a vajra place raising up. Silver-white in color, self-arisen, beyond comprehension. Inwardly, it is complete with the arrangement of the twenty-four great lands. The gathering of heroes and dakinis never ceases. Although it is not an object of experience for the water bubble eye, Inside the vast mansion of the conceptual rock mountain, Pure, vast, and immeasurable palace of others' power, Adorned with the mudras of the perfect hero dakinis. The vajra dance of those is, This is how the self-appearing purity manifests. Emaho! The mind of the individual and the rock of the treasure box, Are the same in their own continuum. Pay homage and circumambulate with faith. Fulfill the samaya with tsok and fire puja. If you pray, blessings will come. If you receive the four empowerments, experiences and realizations will arise. If you practice, you will attain siddhis. The place where the mothers and field protectors are certain, In the charnel ground, offer the corpses as tsok. Vultures are emanations of dakinis. The charnel bird Kang Kang also comes as the tsok leader. By the blessings and miracles of Padmasambhava, The vajra pierces the hearts of the hordes of demons, In the hot springs of various emanations, If you do the bathing ritual, sins and obscurations will be purified. The diseases of the four gatherings will be purified. All of those are the infallible relative truth. Listen to the ultimate truth that I will explain. Outside, the earth, stones, mountains, and cliffs, Rivers, forests, groves, places, and regions, The six kinds of beings, enemies and friends, All that appears as a place when looked at from afar, The phenomena of name and form
Chinese
是微小的。同样，耳朵听声音，鼻子闻气味，舌头尝味道，身体感受触觉等等。根识、境和有境二者，聚集而成为触的因缘，从中产生喜欢、不喜欢、贪恋、憎恨和中庸的感受，这感受蕴的生起，请禅修者们了知。对此进行观察、思考和辨别，产生舍弃、接受、否定、肯定的智慧，被称为想蕴。在此，善与非善的业力习气积聚，被称为行蕴。这些一切的主宰，就是识，因此，超越了识的智慧，这种远离五蕴的等持，请了知这是见。在那样的状态中，六聚的自性光明不灭，远离分别念，眼等显现和高度了知的因，是如实的忆念和近取，是清净的生起，是殊胜的道，请了知这是禅修。无论在等持还是后得中，都不被宗派的执着所束缚，如果具备了无取舍的增益，那就是远离虚伪的行为了。特别是金刚乘的意义，如果不与四灌顶的道相结合，生起见道是不可能的，因此，见到真谛的上师，对于具有信心的弟子，这就是成熟的特征。首先，通过宝瓶灌顶，使识金刚不动摇，成熟则能调伏心识。第二，通过顶髻灌顶，使感受成为珍宝生，成熟则能净化贪欲和触。第三，通过金刚灌顶，使想成为无边光明，成熟则能断除一切生起的无明。第四，通过铃灌顶，使行成为有意义的歌者，成熟则能消除生和有。第五，通过金刚名灌顶，使名色成为遍照，成熟则能摧毁老死的迷乱之轮。这样，五种明智的灌顶，在灌顶并成为最初的时候，请了知远离五蕴的等持，会在相续中生起。同样，五界清净为五佛母，十二处清净为菩萨和佛母，四梵住成熟为业力本尊和怒母。像这样，具备三处（身、语、意）的本尊，具备六界（地、水、火、风、空、识）的金刚身，对一切都是圆满成就的大...
English
is tiny. Similarly, the ear hears sounds, the nose smells odors, the tongue tastes flavors, the body feels touch, and so on. Root consciousness, object, and subject, gathering together become the cause of contact, from which arise pleasant, unpleasant, attachment, aversion, and neutral feelings. This arising of the feeling aggregate, may meditators understand. Upon this, through observation, contemplation, and discrimination, the wisdom of abandoning, accepting, negating, and affirming arises, which is known as the perception aggregate. Here, the karmic imprints of virtue and non-virtue accumulate, which is known as the formation aggregate. The master of all these is consciousness itself, therefore, the wisdom that transcends consciousness, this equipoise free from the five aggregates, may you understand this is the view. In that state, the self-luminous nature of the six aggregates is unceasing, free from conceptual thought, the cause of the manifestation of the eye and the height of knowing, is true mindfulness and close placement, is pure arising, is the supreme path, may you understand this is meditation. Whether in equipoise or post-equipoise, without being bound by sectarian clinging, if one possesses the enrichment of non-grasping and non-rejecting, that is conduct free from hypocrisy. Especially the meaning of Vajrayana, if it is not connected with the path of the four empowerments, it is impossible to generate the path of seeing, therefore, the guru who has seen the truth, for the disciple who possesses faith, this is the characteristic of maturation. First, through the vase empowerment, the consciousness vajra becomes immovable, maturation then tames the mind. Second, through the crown empowerment, feeling becomes jewel-born, maturation then purifies desire and touch. Third, through the vajra empowerment, perception becomes infinite light, maturation then cuts off the ignorance of all arising. Fourth, through the bell empowerment, formation becomes a meaningful singer, maturation then eliminates birth and existence. Fifth, through the vajra name empowerment, name and form become all-illuminating, maturation then destroys the deluded wheel of old age and death. Thus, the five empowerments of intelligence, when empowered and become the first, may you understand that the equipoise free from the five aggregates will arise in the continuum. Similarly, the five elements are purified into the five mothers, the twelve sources are purified into bodhisattvas and consorts, the four brahmaviharas mature into karmic wrathful deities and wrathful mothers. Like this, the deity possessing the three seats (body, speech, and mind), the vajra body possessing the six elements (earth, water, fire, wind, space, and consciousness), is the great accomplishment that is completely fulfilled for all...