English
The special feature of great kindness is that it possesses faith, desire, aspiration, and the practice of the six perfections of the precious Bodhicitta (594). By making the offering of dependent arising and emptiness as the main ritual, if one can make all sentient beings follow and eventually accomplish it, then even the sudden disasters caused by non-virtue, as well as the fierce activities of the four elements of earth, water, fire, and wind, will be controlled by the lords of the ten powers. Therefore, with the great asceticism of not abandoning the activities of the four fearlessnesses, seeing the form body will not cause displeasure, and one will be very pleased with those who have faith. Whenever one does not deviate from the nature of the seven vajra dharmas, and constantly relies on the ever-turning wheel of Dharma, one can completely uproot all the declines of the world, which are merely controlled by karma and afflictions, and are as tightly connected as being surrounded by four great cities. Thus, may the self-nature be rich and prosperous, peaceful, with good harvests, filled with beings and people, and without disputes and conflicts, without epidemics and famines, without attachment and jealousy, and satisfied with the glory of self-sovereignty. Therefore, we pray for the opportunity to open and enjoy the age of perfection, may it be so accomplished. O Bodhisattvas, please consider benefiting sentient beings, may all wishes be fulfilled! May whatever the Protector thinks in his heart benefit all sentient beings! The thirty-second chapter of the "Collection of Talks" is complete. The talk about Guru Padmasambhava and the precious footprint relics. The treasure of Shakyamuni Buddha's teachings, the chariot of Shantarakshita, the accomplished Padmasambhava, who embodies the conduct of all Buddhas, King Trisong Detsen, who is called the guest of the two saints (595), I prostrate to the translators, pandits, wise ones, and accomplished ones! In the glorious Samye Monastery, the unchanging and spontaneously accomplished temple, regarding the representative of Guru Padmasambhava, which has not gained fame as a banner, its origin is: In the southern continent of Jambudvipa, there are five great continents, and in southern India, there are nine continents, namely the eastern Bala continent, the southern Beta continent, and the western Oddiyana continent.
Tibetan
། བྱང་ན་ཁ་ཆེའི་གླིང་། ཤར་ལྷོ་ན་ཁང་བུའི་གླིང་། ལྷོ་ནུབ་ན་ཟངས་གླིང་། ནུབ་བྱང་ན་རླུང་གླིང་། བྱང་ཤར་ན་ཀཱ་མ་རཱུ་པའི་གླིང་། དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་རྣམས་ལས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དྷཱུ་མ་ཐཱ་ལའམ། འཕུར་འགྲོའི་རྒྱལ་ཁམས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ལ་སྲས་མེད་ནས་རྒྱལ་བུ་འབྱུང་བའི་སླད་དུ་དཀོར་མཛོད་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བཏང་། དེའི་བདེན་པས་རྒྱ་མཚོར་བགྲོད་པའི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ནས་གཟིངས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྡོ་ཐོགས་པར་བྱས། བློན་པོ་ཏྲིག་ན་འཛིན་དང་ལྷན་ཅིག་སོང་བ་ལས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་སྔོན་བསུས་ནས། བུ་སྐལ་གྱི་མཆོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མངོན་སུམ་པ་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་གེ་སར་ལ་བྱོན་པ་རྙེད་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱལ་ཐབས་ལ་བཞག །རྒྱལ་པོ་ཙནྡྲ་ཀུ་མ་ཤིའི་བུ་མོ་འོད་འཆང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལུང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་བསྐུལ་བས་ངེས་འབྱུང་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྤྲོ་བ་ལྷོད་པོར་སོང་། རྒྱུ་དེས་སྤྱོད་པ་བརླང་པོའི་ཟོལ་གྱིས་རྒྱལ་ཁྲིམས་བཤིག་པས་བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡུལ་གྲུ་ཐ་དད་པར་སྤྱུག་པར་བགྲོས་པའི་ཚེ། ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་མྱ་ངན་ཆེན་པོས་ནོན་ཀྱང་མི་སྤྱུག་པའི་རང་དབང་མེད་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དབུལ་ཕོངས་མེལ་བའི་སླད་དུ་བསྐུར། དེའི་ཚེ་སྲས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཡབ་ཀྱི་ནོར་བུས་ (༥༩༦)བདག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། འདི་ལ་ནོར་བུའི་ཟླ་བོ་མཛད་ཅིག་གསུངས༔ ལྗགས་ཀྱི་མཆིལ་མ་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་ཏུ་བསྐུར༔ དེ་ཉིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་གྱུར༔ ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། བཙུན་མོ་འོད་འཆང་མ་ནི་ཕྱི་ལ་འཕྲེང་༔ དྲི་མེད་དྲི་བྲལ་ཁྱོད་ནི་གར་བཞུད་པ༔ བདག་ཀྱང་ཁྱེད་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་བགྱི༔ ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བས། རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིས་ཕུལ་བའི་ལྷ་གླུ་མི་གསུམ་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ལྗགས་ཆབ་བྲན་པས་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་རང་བྱུང་དུ་བྱོན་པ་འོད་འཆང་མའི་དང་རྟེན་དུ་སྩལ་ནས་ཕོ་བྲང་ཐོར་ཅོག་དགུ་ལྡན་གྱི་རྟེན་གཙོར་བཞུགས། རེ་ཞིག་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་ཨཽ་ཌི་ཡན་སྤྲིན་ནག་འདུ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟི་སྟང་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྟེན་བྱེད་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་
Chinese
北方是喀什米尔洲，东南是康居洲，西南是铜洲，西北是风洲，东北是卡玛茹帕洲。中央是金刚座等地，其中西方的邬金杜玛塔或者说，掌管飞行国度的国王因扎菩提因为没有儿子，为了能生王子，把所有财物都布施了。以此真实力，生起前往大海的想法，于是准备了船只的用具。与大臣智格纳坚一同前往，如意宝珠前来迎接，作为儿子中最殊胜的，现量见到无量光佛的莲花生金刚降临于莲花花蕊，迎请到王宫登上王位。与国王旃陀罗鸠摩罗的女儿光蕴母一同享受欢乐，金刚萨埵的授记劝告他王位没有意义，生起巨大的出离心，对欲望的享受也逐渐淡薄。因此以行为粗暴的姿态破坏了国王的法律，大臣们商议将他驱逐到不同的地方。因扎菩提虽然被巨大的忧伤压迫，但没有不驱逐的自由，于是为了消除贫困而供养了如意宝珠。当时王子说道：父王的宝珠（596）对我有什么用？请把这个当成宝珠的伴侣。说完将舌头上的唾液赐予国王。那唾液立即变成了如意宝珠，能满足愿望。像这样，妃子光蕴母哭喊道：外面是花环，无垢无染的您要到哪里去？我也要和您一同前往。由于这样哭喊，四大天王献上的天、龙、人三宝汇聚的堆积物上滴了口水，这个身像珍宝自然显现，赐予光蕴母作为信物，安放在九重楼王宫的主供处。过了一段时间，无数的空行母将他迎请到邬金云集尸陀林，作为修持和会供轮的所依，之后至尊文殊菩萨的化身护法王赤松德赞
English
To the north is the continent of Kashmir, to the southeast is the continent of Khangbu, to the southwest is the Copper Continent, to the northwest is the Wind Continent, and to the northeast is the continent of Kamarupa. In the center are places like Vajrasana. Among them, in the west, is Oddiyana Dhuma Thala, or the kingdom of the flying ones. King Indrabodhi, who ruled over the kingdom of the flying ones, had no son, and in order to have a prince, he gave away all his treasures. By the power of this truth, he conceived the idea of going to the ocean, and so he prepared the equipment for a ship. He went together with the minister Trigna Dzin. A wish-fulfilling jewel came to greet him, and as the most excellent of sons, he found Guru Tso Kyé Dorje (Lake Born Vajra), an emanation of Buddha Amitabha, appearing in the lotus flower's pistil. He invited him to the palace and placed him on the throne. He enjoyed happiness with the daughter of King Chandra Kumara, Light-Possessing Mother. The prophecy of Vajrasattva urged him that there was no essence in royal power, and a great renunciation arose, and his delight in the qualities of desire gradually faded. Because of this, he destroyed the laws of the kingdom with the guise of outrageous behavior, and the assembly of ministers deliberated to banish him to different lands. Indrabodhi was oppressed by great sorrow, but he had no freedom not to banish him, so he offered the wish-fulfilling jewel to dispel poverty. At that time, the prince said, "What use is the jewel of my father (596) to me? Make this a companion to the jewel." He gave the saliva from his tongue to the king. That saliva immediately became a wish-fulfilling jewel that fulfills wishes. Likewise, the queen, Light-Possessing Mother, cried out, "Outside is a garland, where are you going, stainless and immaculate? I too will go with you." Because of this lament, he sprinkled the saliva from his tongue on the pile of precious jewels offered by the four great kings, the gods, nagas, and humans. This statue, a precious representation, arose naturally and was given to Light-Possessing Mother as a symbol, and it was placed as the main object of veneration in the nine-storied palace. After some time, hundreds of thousands of dakinis invited him to the charnel ground of Oddiyana, where black clouds gather, and made him the object of their practice and feast gatherings. Then, the emanation of the venerable Manjushri, the Dharma King Trisong Detsen
Tibetan
ལུགས་གསུམ་མི་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་གདན་དཔལ་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེང་བར་རྩོམ་པ་ན། དམར་པོ་རི་ལ་ཐང་ལྷས་ཐོག་ཕབ། ཤམ་ཕོས་ཕོ་བྲང་འཕང་ཐང་ཚུལ་བསྐུར། ལྷ་སྲིན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ངས་དང་རྩུབ་འགྱུར་ཆེན་པོ་བཏང་བས་བོད་རྨོངས་པ་རྣམས་འདི་ཆོས་བྱས་པས་ལན་ཟེར། གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་བརྩིག་ཏུ་མ་སྟེར་བ་ལ། གནོད་སྦྱིན་མ་རུངས་པའི་གཉེན་པོར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། འབྱོན་ལམ་ནས་རིམ་པར་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་བདག །མང་ཡུལ་གྱི་རི་བོ་དཔལ་འབར་ཕན་ཚུན་བརྗེས། ཁ་རག་གི་རིའི་དཀྱིལ་གཤགས། བསམ་ཡས་ཀྱི་ནེའུ་ཐང་དང་ནགས་ཚལ་ཕན་ཚུན་སྤོས། གསེག་མ་ནེའུ་གསིང་དུ་འགྱུར། ཕུ་ཆུའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་བཏོན། ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་འདའ་བར་མི་ནུས་པའི་དམ་འོག་ཏུ་བཞག །གཙུག་ལག་ཁང་གེགས་མེད་དུ་འབྱོངས། རབ་གནས་དང་མངའ་གསོལ་མཛད། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ (༥༩༧)པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གསལ་བའི་བདག་རྐྱེན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། ཕྱིས་ཨ་ཏི་ཤས་དཀོར་མཛོད་གླིང་གི་རྒྱ་དཔེ་གཟིགས་པ་ན། སྔོན་ཆད་བོད་དུ་བསྟན་པ་དང་བཙམ་རྒྱ་གར་དུའང་མ་བྱུང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ཁོ་བོ་ལ་མཁས་པ་མེད་སྙམ་སྟེ། རྒྱ་གར་ནམ་གྲགས་པའི་དམ་ཆོས་བོད་དུ་སྣང་བས་སློབ་དཔོན་པདྨས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ནས་བླངས་པ་ཡིན་མཆི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་འདི་ལ་མཐའ་ཡོད་ཡོད་མི་འདྲ་གསུང་ནས་ཐུགས་རྒྱལ་ཆག །བོད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་འཕུལ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདུད་བློན་སོགས་མ་དག་པའི་སྣང་ངོར་རིང་བར་མ་ཐོགས་པར་གཤགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཡང་། དོན་གྱིས་ཡུན་རིང་པོའི་བར་དུ་བྲག་ཕུག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། གངས་ཆེན་བཞི་ལ་སོགས་དབེན་པའི་གནས་མང་པོར་བཞུགས་ནས་སྒྲུབ་གནས་རྟེན་གསུམ་མང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏེང་ཁ་གྲངས་མེད་སྤས། བུམ་ཐང་དང་བྲག་ལེ་ཕྲེང་སོགས་ལྷོ་མོན་ཕྱོགས་ལ་སྐུ་རྫས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད། ཕྱོགས་བཞིའི་བྲག་ལ་ཞབས་རྗེས། མཚོ་ཆེན་བཞི་ལ་ཕྱག་རྗེས་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་གྲངས་པ་ལས་འདས་པ་བསྟན། མཐར་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ཁར་ཁྲ་འབྲུག་བྱམས་པ་མི་འགྱུར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལྷ་སྲས་མུ་ཏིག་བཙན་པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། བཙུན་མོ་དང་ཚུལ་མ་ལ་སོགས་པར་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ། ཉིད་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་ཡུ
Chinese
当开始建造永恒不变的三种方式的金刚座，殊胜的桑耶寺大经堂时，玛波日山上，唐拉山神降下冰雹，香波的宫殿以彭塘的方式回应。 诸神和魔鬼制造了巨大的骚动和粗暴的转变，愚昧的藏人说这是因为修建寺庙的缘故。 甚至不让建造寺庙。 为了对抗凶猛的夜叉，迎请了第二佛陀，伟大的莲花生大师。 在他到来的路上，他逐渐地降伏了诸神和魔鬼。 将芒域的巴尔巴山彼此交换。 劈开了卡拉山的山腰。 将桑耶寺的纽塘和森林彼此移动。 砾石变成了绿色的草地。 开辟了巨大的普曲河道。 将凶猛的诸神和魔鬼置于无法逾越的誓言之下。 寺庙毫无阻碍地建成。 举行了开光和加冕仪式。 在这雪山之中，使佛陀的珍贵教法如日月般显现，成为唯一的助缘。 后来，阿底峡尊者在科仲林看到了梵文经书。 以前在藏地兴盛的教法，甚至在印度也没有出现过。 他心想，对于大乘的论藏，我没有精通之处。 因为在印度闻名的正法出现在藏地，莲花生大师是从空行母的秘密宝藏中取出的。 听说大乘的秘密咒语是无边无际的，他感到非常自豪。 他对藏地的法王们表示随喜赞叹。 莲花生大师向恶臣等不净显现中，示现了迅速离开的方式。 但实际上，他在很长一段时间里，住在八大岩洞和四大雪山等许多寂静的地方，加持了许多修行地、身语意三所依。 埋藏了无数的伏藏。 在布姆塘和扎雷宗等南方门隅地区，留下了身像一百零八处。 在四个方向的岩石上留下了脚印。 在四大湖泊中留下了手印等，示现了无数的神变。 最后，在前往西南罗刹国之前，在昌珠寺不变的弥勒佛殿中，向王子穆迪赞布、空行母益西措嘉、妃子和比丘尼等开启了噶举法海的坛城，使他们成熟和解脱。 当时，他们祈请说：您前往西南罗刹
English
When starting to build the Vajra Seat of the three unchanging ways, the great Samye Monastery, hail fell on Marpo Ri from Tangla. The palace of Shampo responded in the manner of Phangthang. The gods and demons caused great commotion and rough transformations, and the ignorant Tibetans said it was because of building the temple. They would not even allow the temple to be built. To counter the fierce yakshas, the second Buddha, the great teacher Padmasambhava, was invited. On his way, he gradually subdued the gods and demons. He exchanged the mountains of Mangyul, Palbar, with each other. He split the middle of the Khara mountain. He moved the Ne'u Thang and forests of Samye back and forth. Gravel turned into green meadows. He created a great channel for the Phu Chu River. He placed the fierce gods and demons under an oath that they could not overcome. The temple was built without obstacles. He performed the consecration and enthronement ceremonies. In this land of snow mountains, he made the precious teachings of the Buddha shine like the sun and moon, becoming the sole cause. Later, when Atisha saw the Sanskrit texts in Kordzö Ling, he thought that the teachings that had flourished in Tibet had not even appeared in India. He thought, "I am not proficient in the treatises of the Great Vehicle." Because the Dharma that was famous in India appeared in Tibet, Padmasambhava had taken it from the secret treasury of the dakinis. Hearing that the secret mantras of the Great Vehicle were boundless, he felt very proud. He praised and rejoiced in the Dharma Kings of Tibet. Although Padmasambhava showed the manner of quickly departing to impure appearances such as evil ministers, in reality, for a long time, he stayed in many solitary places such as the eight great caves and the four great snow mountains, and blessed many practice places, supports of body, speech, and mind. He buried countless treasures. In the southern Mon region such as Bumthang and Drak Ley Treng, he left one hundred and eight body images. He left footprints on the rocks in the four directions. He left handprints on the four great lakes, and displayed countless miraculous displays. Finally, before departing to the southwest Rakshasa country, in the unchangeable Maitreya temple of Trandruk, he opened the mandala of the ocean of gathered teachings to the prince Mutik Tsenpo, the dakini Yeshe Tsogyal, the queen, and the nuns, and ripened and liberated them. At that time, they prayed: You are going to the southwest Rakshasa