Chinese
在某个时候，国王的女儿，莲花明公主，当辛波朗去世后，将她的意识清晰地召回，并授予她空行母心髓的灌顶，包括誓言，这对后世的众生非常有益。放置遗体的石头，像法源一样，也留下了清晰的痕迹。考虑到未来的众生积累功德的福田，在海岛般的阿仲沙滩上，由毗卢遮那和塔米恭尊手工制作了具代表性的如意宝见即解脱主眷（588）三尊，其构造和光辉无与伦比，被安放在智慧之轮中，成为了伟大的见即解脱之物。由于加持力非常强大，三处圣地聚集了空行母，通常有非人和五位空行母围绕，有缘者能听到“མ་མཱ་ཥ་ཥཱ་ཤཾ་ཤཱཾ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的清晰密语。当时，西藏的邪魔都站在黑方，为了触及莲花生大师的身体，他们试图推倒巨大的红岩山，但大师用“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音向上压制，红岩山因此被太阳照射，变成了字母“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形状。由于像揉捏糌粑一样揉捏岩石，留下了无数的脚印。在那附近，在岩石处自然形成了巨大的宝瓶，并从中流淌出长寿之水。莲花生大师化身为金翅鸟，降伏了危害西藏的恶毒地主。大臣的脖子上停留了三个月亮，那里也有君臣二十五人的修行洞。在德吾的下方，用神通留下了大约相当于一匹马驹大小的脚印，以及像在泥土上按压一样留下了头和手杖的痕迹，并向王子和臣民讲述了《上师意集》。开掘了无数的伏藏，并将所有的圣山加持为唯一的自生景象。同样地，仁钦秋用岩石像糌粑一样切割的地方，以及许布将河流逆流而上的痕迹，娘班的修行洞及其下方的法王的洞穴，在雅日山脉的自生金刚亥母的心间，措嘉佛母进行了十二年修行的禅房，以及与秘密之地相似的凉爽尸陀林，即堆积尸体的地方。
English
At one time, the king's daughter, Princess Lhacham Pema Sel, after Sinpo Lang passed away, manifestly summoned her consciousness and bestowed upon her the empowerment of the Khandro Nyingtig, including vows, which was of great benefit to future generations of beings. The stone where the corpse was placed, like a Dharma source, also left a clear trace. Considering it a field for future sentient beings to accumulate merit, on the island-like beach of Atrong, Vairotsana and Thami Gon Tson hand-crafted the representative Wish-Fulfilling Jewel, the Seeing Liberates main deity and retinue (588), whose construction and splendor were unparalleled, and placed them in the Wheel of Wisdom, making them a great Seeing Liberates object. Because the blessings are very powerful, the three sacred sites gather dakinis, and are constantly surrounded by non-humans and the five early dakinis, and those with karma can hear the clear secret language of "ma mā ṣa ṣā śaṃ śāṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized:, Chinese literal meaning:). At that time, the gods and demons of Tibet were on the black side, and in order to touch the body of the Great Teacher, they tried to knock down the great red rock mountain, but the Master suppressed them upwards with the sound of "hūṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), so the red rocks were illuminated by the sun and transformed into the shape of the letter "hūṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Because the rock was kneaded like kneading zanba, countless footprints were left. Nearby, a large vase naturally formed in the rocky place, and a stream of longevity water flowed from it. Guru Rinpoche transformed into a garuda and subdued the malicious earth lords who harmed Tibet. The minister's neck was adorned with three moons, and there were also the meditation caves of the twenty-five king and subjects. Below Gewu, through miraculous powers, he left footprints about the size of a foal, and traces of his head and staff as if pressed into mud, and spoke the Lama Gongdu to the prince and subjects. He developed countless treasures and blessed all the sacred mountains as purely self-arisen manifestations. Similarly, the place where Rinchen Chok cut the rock like zanba, and the traces of Shupu drawing the river upstream, the meditation cave of Nyangben and the cave of the Dharma King below it, in the heart of the self-arisen Vajravarahi in the Yari mountain range, the retreat cave where Tsogyal meditated for twelve years, and the cool charnel ground similar to a secret place, that is, the place where corpses are piled up.
Tibetan
ས་སུ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཁེགས་པའི་ཚུལ་ཡང་། ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་བདག་པོས་ནངས་བར་ཡོང་པའི་བམ་རི་ (༥༨༩)འཁྱར་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་འཁོར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གདོན་མི་ཟ་ལ། དབེན་རྩར་མཆོག་དབྱངས་ཀྱིས་རྟ་མགྲིན་གྲུབ་པའི་གཟིམ་ཕུག་དང་། གཡོན་གྱི་རི་རྒྱད་ལ་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་གཟིམ་ཕུག་རིང་མོ་ཕུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། དེའི་གཤམ་དུ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོས་ལོ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་དེར་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་ཞལ་གཟིགས་ནས་སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་མངོན་སུམ་པ་སྩལ་བའི་བྲག་དམར་རིང་མོ་ཅན་དང་། སླན་ཆད་མཛད་པ་བརྡུལ་བའི་ཚེ་ཡང་གནས་གཞན་སྐྱེ་བ་ལ་ནང་ལས་འདིར་འཆི་བ་དགའ་བ་ཡིན་ཞེས་ས་ཆེན་པོ་འདི་གཡོ་བ་དང་བཅས་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ཙ་རས་སྙིང་ཡང་གནས་འདིར་གཤེགས་པས་བི་མ་ལ་གྲོངས་པར་དོགས་པ་ཙམ་གྱི་རྟགས་མཚན་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་ངོ་། །མདོར་བསྡུ་ན་མཆོག་གཟིགས་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་དུ་མས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཡུལ་དང་མཚུངས་པར་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་ཚུལ་ཡང་། བི་མ་ལ་དང་བཻ་རོ། སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ། རྨ་གཉགས་གནུབས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་མགོར་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤས་ཀྱང་རེ་ཞིག་བཞུགས་ཤིང་ཉེ་གནས་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ལམ་ཟབ་མོ་ལྐོག་ཆོས་སུ་བསྟན། ལོ་ཙཱ་བ་རྒྱ་བརྩེན་སེད་དང་། ནག་ཚོ་ལོ་ཙཱ་བ། རོག་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ། ཉང་ཤ་བ་ཅན་ལ་སོགས་མཆོག་གཟིགས་དུ་མས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། མངའ་རིས་པ་པདྨ་དབང་རྒྱལ། ཀུན་མཁྱེན་པྲཛྙཱ་རསྨི་སྟེ། མཐོང་ལམ་བརྙེས་ཤིང་རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་གཏེར་དང་རྫས་གཏེར་རྩོད་མེད་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། (༥༩༠)བཀའ་ཕྲང་ལས། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ཡར་ཀླུངས་ཤེལ་གྱི་བྲག །ཡེར་པ་ཟླ་བ་ཕུག་གི་གནས་འདི་གསུམ། བསམ་ཡས་ཁྲ་འབྲུག་ར་སའི་གཙུག་ལག་དང་༔ ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་གནས་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་གནས༔ ཞིང་མཆོག་དམ་པ་ཀུན་ལའང་དེ་ལས་མེད༔ འདི་གསུམ་གནས་ན་མཆོག་ཐུན་གང་བསྒྲུབ་པ༔ སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་མི་འགྲུབ་གང་ཡང་མེད༔ གནས་འབྲེལ་ཙམ་ཡང་རིག་འཛིན་གྲལ་ལ་ཚུད༔ ཕུང
Chinese
在这些地方修行能够阻断堕入恶道的途径。一位管理田地和墓地的人亲眼看到早上飘来飘去的尸体（589页），非常害怕。那些守护坛城和边界的人无疑会享用会供轮。在寂静处，乔扬（Chögyang）拥有马头金刚成就的禅房。左边的山脊上有觉姆措嘉（Jomo Tsogyal）的禅房，名为长洞。在那下面，第二佛陀一切智者阿旺（Kunkhyen Ngakgi Wangpo）在那里进行了三年的修行，亲眼见到了如芝麻荚开裂般的三根本本尊，并被赐予了直接的心髓教法，那里有红色的长岩石。后来，当他展示事业时，他说，与其他地方的转世相比，他更喜欢在这里死亡。这片伟大的土地震动，他的色身融入其中。同样，阿阇黎的心也在这里逝去，出现了比玛拉（Vimala）去世的特殊迹象。简而言之，许多具有殊胜眼界的班智达和成就者赞扬此地与二十四圣地相同，并以足迹踏遍此地。如比玛拉（Vimala）、贝若扎那（Vairotsana）、斯卡、觉千（Chokro）、祥三（Zhang Sum），以及玛（Ma）、聂（Gnyak）、努三（Nup Sum）等等。在后弘期初期，阿底峡尊者也曾在此停留，并向亲近的瑜伽士秘密传授了甚深的密宗法门。译师嘉增赛（Gya Tsen Sed）、纳措译师（Naktsö Lotsawa）、罗释迦炯内（Rok Shakya Jungne）、拉杰祖波切（Lhaje Zurpoche）、娘夏瓦坚（Nyang Shawa Chen）等许多具有殊胜眼界的人都建立了修行的旗帜。嘉瓦·隆钦饶绛（Gyalwa Longchen Rabjam）、噶玛巴让炯多杰（Karmapa Rangjung Dorje）、昂热巴·贝玛旺嘉（Ngari Pema Wangyal）、一切智者班智达·惹思弥（Kunkhyen Prajnyarasmi），这些证悟道，超越了自他宗派如大海般的人们，也毫无争议地迎请了法藏和圣物。因为它本质上是二十四圣地的化身，（590页）《噶当法典》中说：桑耶钦浦、雅隆谢扎，耶巴扎瓦普这三处，与桑耶扎扎、拉萨的寺庙，是相联的大修行地，没有比这些更殊胜的净土了。在这三处修行，无论修什么共同或殊胜的成就，修行没有不成就的。仅仅与这些地方结缘，也能进入持明者的行列。嗡...
English
Also, the ways to block the gates of bad rebirths through practice in these places: The one who manages the fields and cemeteries saw with his own eyes the corpses (page 589) wandering around in the morning, and he was very frightened. Those who guard the mandala and the borders will undoubtedly enjoy the tsokhor. In a secluded place, Chögyang has a meditation cave where Hayagriva was accomplished. On the ridge to the left is Jomo Tsogyal's meditation cave, called Long Cave. Below that, the Second Buddha, Omniscient Ngakgi Wangpo, practiced there for three years, and saw the deities of the Three Roots like sesame pods opening, and was granted the direct Heart Essence teachings, where there is a long red rock. Later, when he was displaying his deeds, he said that he preferred to die here rather than be reborn in another place. This great land shook, and his form body merged into it. Likewise, Acharya's heart also passed away here, and there were special signs that Vimala had passed away. In short, many learned and accomplished masters with supreme vision praised this place as being the same as the twenty-four sacred sites, and walked upon it. Such as Vimala, Vairotsana, Ska, Chokro, Zhang Sum, and Ma, Gnyak, Nup Sum, and so on. At the beginning of the Later Propagation, Lord Atisha also stayed here for a while, and secretly taught profound tantric methods as secret teachings to close yogis. Translator Gya Tsen Sed, Translator Naktsö, Rok Shakya Jungne, Lhaje Zurpoche, Nyang Shawa Chen, and many others with supreme vision established the banner of practice. Gyalwa Longchen Rabjam, Karmapa Rangjung Dorje, Ngari Pema Wangyal, Omniscient Prajnyarasmi, those who attained the path and crossed to the other side of the ocean of self and other tenets, also indisputably invited the Dharma treasures and material treasures. Because it is essentially the embodiment of the twenty-four great countries, (page 590) the Kadam Code says: Samye Chimphu, Yarlung Sheldrak, Yerpa Zawa Phuk, these three places, together with Samye Tradrük and the Lhasa Temple, are great places of practice, and there is no more supreme pure land than these. In these three places, whatever common or supreme accomplishment is practiced, there is nothing that cannot be accomplished by practice. Even just being connected to these places, one can enter the ranks of vidyadharas. Om...