Tibetan
ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་དམག་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་བཞི་བཏང་ནས་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཚུན་ཆད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་རྡོ་རིང་བསླངས་པས་བཙན་པོས་སྤྲུལ་པར་ཡིད་ཆེས། ཕྱི་ནས་དད་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་མངོན་པར་འདུན་པ་དག་གིས་གསར་དུ་བཞེངས་པ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་མངོན་རྟོགས་ཀྱིས་གསལ་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནི་རྣམ་པར་འཁྱམས་བཞིན་དུ་བླ་མེད་ཀྱི་སྔགས་སྐུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྒོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གསལ་འདེབས་ཙམ་འཚལ་ན་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ། བདུད་རྩི་རང་བྱུང་། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོ། རྟ་མགྲིན་དབང་། སྐུ་གདུང་འབར་བ། མཁའ་མཉམ་ཀློང་། ཆེ་མཆོག་རྩ་བ། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དང་། སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ངེས་པ་རྫོགས་པའི་ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་བརྟག་ཅིང་། དེའི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བློས་བླང་གི་ཚུལ་དང་ཉེ་བར་རྟ་མགྲིན་ལྕགས་རལ་ཅན། ཕྱག་རྡོར་དྲག་པོ་སུམ་སྒྲིལ། གཡོན་ངོས་སུ་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་རྣམས་བཞུགས་པ་ལ་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་དད་པ་བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། མཎྜལ་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་སོགས་རང་རང་གི་དགེ་ཚོགས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་དུ་འགྱུར་པའི་བསག་སྦྱང་ལ་འབད་འཚལ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། སོགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་དོན་ཐུགས་ལ་དགོངས་འགྲུབ་ཤོག །སོགས་བརྗོད། སྐུ་གཉེར་བློ་གསལ་གྱི་ངོར་མ་ཧཱ་སནྡྷིང་ཨ་བྷ་ཡ་དྭཱི་བས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །། (༥༨༦)དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་བུའི་གཏམ་ཀ་ལ་པྐི་།།།ངའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུབ་པའི་མཛད་པ་མཐའ་མ་ནི། །རྫུས་སྐྱེས་སྟོན་པའི་སྔ་རོལ་ཏེ། །ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་ཞབས་ལ་འདུད། །དེ་ལ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། སྤྱིར་དད་པ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དད་པ་སྔོན་འགྲོ་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །དོགས་པ་སེལ་ཞིང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ། །དད་པ་བདེ་ལེགས་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་བྱེད་ཡིན། །དད་པ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་དང་བྱེད། །ང་རྒྱལ་སྤོང་ཞིང་གུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་ནོར་དང་གཏེར་དང་རྐང་པའི་མཆོག །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར། དད་པ་མེད་ན་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ཅིང་། གནས་ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་བས་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དད་པ་བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་འཚལ། དེ་ལ་ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པའང་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་གདོད་ནས་རང་བྱུང་དུ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡངས་ཚིགས་ཀྱི་ལྟེ་བ་བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རིགས་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་གོས་དང་གོང་པའི་ཚུལ་དུ་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་རེ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་གསུང་གི་དབེན་གནས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི། བཀའ་ཐང་ལས། མཆིམས་ཕུའི་ལུང་པ་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་འདྲ༔ ཞེས་པ་ལྟར་ཕྱི་ལྟར་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་བྱེ་བའི་དབྱིབས། ནང་ལྟར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆོས་འབྱུང་རྣམ་ཐར་སུམ་ལྡན། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པའི་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་རི་བོ་ (༥༨༧)རྒྱལ་མཚན་འདྲ་བའི་མགུལ་དུ་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་འདི་ཉིད་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བསམ་ཡས་མཆིམས་བུའི་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ༔ སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་གསང་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ལས་ཅན་རྒྱལ་པོ་རྗེ་འབངས་སྨིན་པར་མཛད༔ གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ཐེག་རྒྱས་པར་མཛད༔ །ཅེས་པ་ལྟར་མདའ་བདག་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་རྗེ་འབངས་ལས་ཅན་བརྒྱད་ལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་སྐུར་ཟབ་མོ་མཛད་པའི་ཚེ། རྗེ་འབངས་སོ་སོས་གསེར་སྲང་རེ་རེའི་མེ་ཏོག་དོང་བས་དབུས་ཆེ་མཆོག་ལ་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་མེ་ཏོག་བབས་ཤིང་ལྷག་པའི་ལྷར་བཟུང་ནས་བསྒྲུབས་པས་ས་ལམ་མཐོན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅིག་ཅར་དུ་བརྙས། བཀའ་ཡང་དག་པའི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད། གྲུབ་ཆེན་གཞན་སོ་སོས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡམ་ཟུང་མངའ་བརྙེས། ཡེ་ཤེས་ཕབ་པའི་ཆོས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་འགུལ་ཞིང་བྲག་ཅན་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ། ཆེ་མཆོག་གི་རང་བྱོན་དུ་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེང་གི་བྲག་ལོགས་ལ་བསྟིམས་པས་རྡོས་བཅས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རང་བྱོན་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། རྗེ་འབངས་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་འདིར་ཕྱེད་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ། རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་སྲིན་ཕོ་ལངས་ཀྱིས་གཤེགས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་ཤེས་མངོན་སུམ་པར་བཀུག་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་བསྐུར་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་མཛད་པས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཕུང་པོ་བཞག་སའི་རྡོ་ཆོས་འབྱུང་འདྲ་བར་རྗེས་ཤུལ་ལམ་མེ་བ་འདི་ཡང་བྱུང་། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་ཞིང་དུ་དགོངས་ནས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་གི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་བྱེ་མ་ཨ་ཀྲོང་ལ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། ཐ་མི་མགོན་བརྩོན་གྱིས་ཕྱག་བཟོ་མཛད་པའི་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གཙོ་འཁོར་ (༥༨༨)གསུམ་བཟོ་བཀོད་དང་གཟི་བྱིན་དཔེ་ཟླས་བསྒྲུན་དུ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཙུག་ནས་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་པོར་མཛད། བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཞིང་རྒྱུན་པར་མི་མ་ཡིན་དང་མཁའ་འགྲོ་སྔ་ལྔས་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་མ་མཱ་ཥ་ཥཱ་ཤཾ་ཤཱཾ་ཞེས་པའི་བརྡ་སྐད་མངོན་སུམ་དུ་སྒྲོག་པ་ལས་ཅན་གྱིས་མཐོང་། དུས་དེའི་ཚེ་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ནག་ཕྱོགས་པར་ཡོད་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཐོབ་ཙམ་པའི་ཕྱིར་རྫ་རི་ཆེན་པོ་བསྙིལ་པ་ལ་ལྟ་སྟངས་མཛད་ཅིང་ཧཱུྃ་སྒྲས་གྱེན་དུ་གཟིར་བས་རྫ་རྣམས་ཉི་ལ་འཕྲོ་བསྡད་ཅིང་ཡེ་གེ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་གྱུར། ཕ་ཝང་ལ་འདམ་ལྟར་བརྫིས་པས་ཞབས་རྗེས་གྲངས་མེད་པ་བྱུང་། དེ་དང་ཉེ་བར་བྲག་ཅན་ལ་ཆེ་བུམ་རང་བྱུང་དུ་འཁྲུངས་པ་ནས་ཚེ་ཆུའི་རྒྱུན་འབབ་པར་མཛད། ཀླུ་བདུལ་ཕྲུག་པར་བྱ་ཁྱུང་དུ་སྤྲུལ་ནས་བོད་ལ་གནོད་པའི་ས་བདག་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ། བློན་པོ་མགུལ་དུ་ཟླ་བ་གསུམ་བཞུགས་པས་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཀྱང་ཡོད། དགེའུ་འོག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཞབས་རྗེས་འདོ་མདོ་ཙམ་དང་དབུ་དང་ཕྱག་འཁར་གྱི་རྗེས་འདམ་ལ་རྒྱབ་པ་ལྟར་བཞག་ཅིང་ལྷ་སྲས་རྗེ་འབངས་ལ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་གསུངས། གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་གནས་རི་ཐམས་ཅད་རང་བྱོན་གྱི་བཀོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་བཞིན་དུ། རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་ཕ་ཝང་ཟན་ལྟར་བཅད་པ་དང་། ཤུད་པུས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱེན་དུ་དྲངས་པའི་རྗེས་ཤུལ། ཉང་བན་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་དང་དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ཕུག་པ། གཡས་རིའི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རང་བྱོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ལོ་བཅུ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་གཟིམ་ཕུག་དང་། གསང་གནས་ན་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་མཚུངས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕུང་པོ་ཚོག
Chinese
为了迎请如来佛的舍利，派出了十四俱胝化身军队，征服了直至恒河的区域，并竖立了石碑，赞普因此相信了化身。后来，那些对信仰和功德有强烈渴望的人们新建的寺庙，都清晰地展现了他们各自的证悟。密咒的宝藏，虽然四处流传，但如果仅仅是为了提示那已成为无上密咒之身，完全通达之门，那么就应该寻求甘露药修的所依之轮。甘露自生。十方忿怒尊。马头明王权。身躯燃烧。等同虚空界。大胜根本。不死金刚，这七个坛城，以及八种结合的圆满决定之宫殿本身进行观察。其所依的宫殿，接近于自愿奉献的方式，附近有马头明王铁剑者。金刚手忿怒三合。左侧有马头明王极密等安住，对显现佛法的门——信仰，生起无比的增上心。生起菩提心，以及曼荼罗和七支供，特别是回向和发愿等，努力积聚和清净各自的善资粮，使其成为解脱的顺缘。顶礼和供养忏悔等。以及菩萨们：利益众生的心愿得以实现！等等念诵。由侍者洛萨的请求，玛哈桑丁阿巴亚德瓦所作。故事集第三十章完毕。（586）吉祥桑耶青普的故事卡拉普基。名为《我的音乐》。向玛哈古汝顶礼。释迦牟尼的最后事业是，示现化生之前。全知佛陀莲花生。顶礼印度班智达之足。略述吉祥桑耶青普的历史。一般来说，信仰是佛法显现之门，如是说：信仰如母亲般先行产生，守护并增长一切功德。消除疑惑，从众河流中解脱。信仰是幸福安乐城市的象征。信仰无有混浊，与心相应。舍弃傲慢，是恭敬的根本。信仰是财富、宝藏和足的至上。如手一般，是积聚善行的根本。如是说，没有信仰，白法不会增长。
English
To invite the relics of the Tathagata, fourteen billion emanated armies were sent, conquering the area up to the Ganges River, and erecting stone tablets, so the emperor believed in the emanations. Later, those newly built temples by those who strongly desired faith and merit, clearly showed their respective realizations. The treasure of mantras, although wandering around, but if only to suggest that it has become the body of the unsurpassed mantra, the door to complete understanding, then one should seek the wheel of reliance for amrita medicine practice. Amrita self-arising. Wrathful deities of the ten directions. Hayagriva Empowerment. Body burning. Equal to the space realm. Great Supreme Root. Immortal Vajra, these seven mandalas, and the palace itself of the complete determination of the eight unions should be observed. Its supporting palace, close to the manner of voluntary offering, nearby is Hayagriva Iron Sword Holder. Vajrapani Wrathful Three Unions. On the left side, Hayagriva Extremely Secret and others reside, generating unsurpassed faith in the door of Dharma manifestation. Generating Bodhicitta, as well as mandala and seven-branch offering, especially dedication and aspiration, etc., strive to accumulate and purify their respective accumulations of merit, making them conducive to liberation. Prostration and offering confession, etc. And the Bodhisattvas: May the wish to benefit sentient beings be fulfilled! Etc. recited. By the request of the attendant Losal, made by Maha Sandhing Abhayadeva. The thirtieth chapter of the story collection is completed. (586) The story of Glorious Samye Chimpu, Kalapki. Named "My Music". Homage to Maha Guru. Shakyamuni's last deed is, before showing the emanation birth. Omniscient Buddha Padmasambhava. Homage to the feet of the Indian Pandit. Briefly narrating the history of Glorious Samye Chimpu. In general, faith is the door to the manifestation of Dharma, as it is said: Faith is generated in advance like a mother, protecting and increasing all virtues. Eliminating doubts, liberating from all rivers. Faith is a symbol of a happy and peaceful city. Faith is without turbidity, corresponding to the mind. Abandoning arrogance, it is the root of respect. Faith is the supreme of wealth, treasure, and feet. Like a hand, it is the root of accumulating good deeds. As it is said, without faith, white dharmas will not increase.
Chinese
会改变，因为对地点没有确定的认识，所以加持不会进入，因此要生起极大的信心。 在此南赡部洲，有二十四个勇士空行聚集的大地方，以及三十二个地点等等，多得不可思议，这些都是从遍照大湖的愿力中自然形成的。 那个广阔地方的中心是西藏雪域，从三怙主幻化祖孙三代的愿力中，与无与伦比的三大寺庙像衣服和上衣一样相连的，各自都有特殊的修行场所。 在这里，是语静处吉祥桑耶青普的景象。 如《遗教》中所说：青普山谷如莲花盛开。 就像外面莲花花瓣张开的形状一样。 里面是金刚亥母的法源三解脱。 秘密是金刚瑜伽母的子宫所在之处，如同山王（587米）般的圣地中心，这座红岩鸠仓就在那里。 正如所说：桑耶青普红岩鸠仓，大成就者八教密咒坛城中，使具缘国王臣民成熟，使密咒果乘得以弘扬。 就像这样，以箭主梵天花等八位具缘君臣，第二佛陀莲花生大师开启了安乐逝众的坛城，并给予了成熟灌顶时。 君臣各自投掷一两黄金的花朵，国王的花朵落在了中央胜乐金刚上，并将其视为至高无上的神灵进行修持，从而同时获得了高阶的禅定。 还创作了名为《正语相》的论典。 其他大成就者也各自获得了特殊的成就，并掌握了双运神通。 智慧降临，所有的石头山岩都在震动，名为岩石忿怒尊。 变成了胜乐金刚的自生像。 智慧之轮融入上方的岩壁上，出现了无数由石头组成的化身自生像。 为了具缘的君臣们，在这个特殊的圣地，持续了三年半的法轮转
English
will change. Because there is no definite understanding of the place, blessings will not enter, so you must generate great faith. In this Southern Jambudvipa, there are twenty-four great places where heroes and dakinis gather, and thirty-two places, etc., which are inconceivable. These are all naturally formed from the aspiration of the Great Lake of Vairocana. The center of that vast place is the Land of Tibet, the Land of Snows. From the aspiration of the three emanations of the Three Protectors, the three ancestral masters, each has a special practice place connected to the three great unparalleled temples like clothes and upper garments. Here, is the appearance of the secluded place of speech, glorious Samye Chimpu. As it says in the Kathang: "The Chimpu valley is like a lotus flower opening." Like the shape of lotus petals opening on the outside. Inside is the Dharma source of Vajravarahi, the three liberations. Secretly, it is the center of the sacred place where Vajrayogini's bhaga resides, like a mountain king (587m), this Red Rock Keutsang is located there. As it is said: "In Samye Chimpu's Red Rock Keutsang, in the mandala of the Great Accomplishers, the Eight Teachings of Secret Mantra, the capable king and subjects were ripened, and the vehicle of the fruit of Secret Mantra was expanded." Like this, the second Buddha, the Great Teacher Padmasambhava, opened the mandala of the Assembly of Blissful Departed Ones for the eight capable lords and subjects, such as the Arrow Master Brahma Flower, and when he gave the profound empowerment of maturation. Each of the lords and subjects threw flowers of one gold srang each, and the king's flower fell on the central Heruka, and they regarded him as the supreme deity and practiced, thus simultaneously attaining high-level samadhi. He also composed a treatise called "The Sign of True Speech." Other great accomplished ones also each obtained special siddhis and mastered the two-pronged miraculous powers. When wisdom descended, all the stone mountains and rocks were shaking, and it was called the Rock Wrathful One. It became the self-arisen image of Heruka. The wheel of wisdom was absorbed into the rock wall above, and countless self-arisen forms of emanations composed of stone appeared. For the capable lords and subjects, in this special sacred place, the wheel of Dharma turned for three and a half years.