Tibetan
ས་འདུལ་བ་དང་མཐུན། རྒྱུད་རིས་མདོ་སྡེ་དང་མཐུན། ལྷ་ཚོགས་གསང་སྔགས་དང་མཐུན་པས་ལུགས་གསུམ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་གྲགས་ལ་ (༥༨༢)བཟོག་ནས་ཀྱང་རྒྱ་གར། རྒྱ་ནག །ལི་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་པས་ཤིང་བསྒྲིགས་དང་བཀོད་པའི་རྣམ་ཆ་ལང་བློ་ཡུལ་དུ་འདོམས་པར་མི་ནུས་པས་ན་བཀའ་ཆེམས་ལས་ཀྱང་། ཁྲི་གདུགས་འོག་ན་འགྲན་ཟླ་མ་མཆིས་པའི། །རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་མཚུངས་བསམ་ཡས་འདི། །མིག་གིས་མཐོང་ཚད་ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད། །གང་དག་འདི་ལ་སྐོར་བ་སུས་བསྐོར་བ། །ཤན་པ་ཡིན་ཀྱང་མཐོ་རིས་གནས་སུ་སྐྱེ། །གང་ཞིག་བསམ་ཡས་འདི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ཆེས་ཆེར་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །གང་ཞིག་བསམ་ཡས་རྣམ་ཐར་སུས་བརྗེད་པ། །གང་གིས་ཐོས་པས་ལས་རྣམས་ཀུན་ལས་གྲོལ། །ཅེས་པས་མཚོན་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མཉེས་པར་མི་བགྱིད་པའི་ལས་མཐའ་ལོག་པ་རྣམས་ལ་བསམས་ནས་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་དད་པ་བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་འཚལ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།ཨཱརྱ་པ་ལོའི་གླིང་ཞི་གཏམ་བདེན་པའི་རྣ་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ། འདུལ་འཛིན་བསྟན་པའི་ཆུ་འགྲོ་ཞི་བ་འཚོ། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པར་རྩོད་མེད་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །རྒྱལ་བསྟན་མགྲོན་པོར་འབོད་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྩ་ལག་གསུམ་ལ་འདུད། དེ་ལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་གཟིགས་པས། གངས་རིའི་ལྗོངས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་བྱེད་པོ་རང་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་ཏྭ་ཤང་ཆེན་པོའི་ལུང་བཞིན་དགེ་བ་བཅུའི་མདོ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་སཱ་ལུ་ལྗང་པ་གསུམ་གཟིགས་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་འབྲས་བུ་གསུམ་ག་ལ་ལྷག་པར་དད་ཀྱང་། མ་ཞང་ལ་སོགས་པའི་བདུད་བློན་རྣམས་ཀྱི་གཞན་དབང་གིས་བཀབ་པ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་གོ་ཆ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནག་པོའི་རྩལ་ག་མཐའ་དག་ཚར་བཅད་དེ། མཁན་པོ་ཤཱནྟ་རཀྵི་ཏ་སྤྱན་དྲངས། དགེ་བ་བཅུ་དང་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པས། བོད་ཀྱི་འདྲེ་སྲིན་གདུག་པས་བར་གཅོད་བརྩམས་ནས་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཆེན་པོ་བཏང་། དེར་མཁན་པོས་ལུང་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་ (༥༨༣)སྲིན་དམ་ལ་བཞག །གྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་ལ་མངའ་གསོལ་མཛད་པས་ལྷ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་འཐོན་ནས་སླར་ནང་དུ་ལོག །ཐོད་ཡུལ་བཟང་པོར་གཏོང་ཕྱི
Chinese
与律藏相符，与续部经藏相符，与神众密咒相符，故名不变任运成就之寺庙，（582）建成后，又按印度、中国、李域（于阗）不同的风格建造，其木结构和布局的形态，非一般思维所能及，故《遗教》中也说：于千伞之下，无与伦比的，如同印度金刚座的桑耶寺，眼睛所见之处，断除堕入恶道的门径。无论谁绕此寺，即使是屠夫，也能转生到天界。无论谁向此桑耶寺顶礼，都能成为共同和殊胜的伟大君王。无论谁忘记桑耶寺的功德，听到它的人都能从一切业中解脱。如是等等，想到那些不乐意佛陀出世的颠倒之业，就应更加增上对佛法的信心。谈话集第二十九品。阿雅巴洛洲的寂静语，名为真实之耳饰。调伏者，教法的河流，寂护。第二佛陀，无诤的邬金（莲花生大士）主。被称为王统的客人，天之花。顶礼教法大海的三根本。其后，文殊菩萨真身赤松德赞，看到父辈的遗嘱，深信自己是被预言为在雪域弘扬佛法之人。按照大学者达香的授记，看到《十善业道经》、《金刚经》和《萨卢绿叶经》三部经，对正法的见修行果三方面都特别信奉。但由于玛香等魔臣的控制，以无畏的盔甲和不知修持之道的精进，彻底摧毁了所有黑业势力，迎请了堪布寂护。宣讲了十善业、十八界和十二缘起的法，藏地的妖魔恶鬼开始制造障碍，降下了巨大的不祥。于是堪布授记说：迎请第二佛陀大导师（莲花生大士），将（583）神魔置于誓言之下。为扎玛珍桑加冕，使诸神从外面出来，又回到里面。为了送往托域祥波
English
It is in accordance with the Vinaya Pitaka, in accordance with the Sutra Pitaka of the Tantras, and in accordance with the secret mantras of the assembly of deities, hence it is known as the temple of immutable and spontaneously accomplished three systems. After being built in (582), it was also constructed in the styles of India, China, and Li (Khotan), so that the form of the wooden structure and layout cannot be fathomed by ordinary minds. Therefore, in the testament, it is also said: Under the thousand umbrellas, there is no match for this Samye Monastery, which is like the Vajrasana of India. As far as the eye can see, it cuts off the gate of rebirth into the lower realms. Whoever circumambulates this place, even if he is a butcher, will be reborn in the heavenly realm. Whoever prostrates to this Samye Monastery will become a great king of both common and extraordinary qualities. Whoever forgets the virtues of Samye, whoever hears of it will be liberated from all karmas. As such, thinking of those perverse deeds that do not please the coming of the Buddha, one should cultivate faith as the door to the appearance of Dharma. The twenty-ninth chapter of the Collection of Talks. The Peaceful Words of Aryapala Continent, called the True Ear Ornament. The tamer, the river of the teachings, Shantarakshita. The second Buddha, the undisputed Lord of Oddiyana (Padmasambhava). Called the guest of the royal lineage, the flower of the gods. I pay homage to the three roots of the ocean of teachings. Thereafter, Trisong Detsen, the very embodiment of Manjushri, saw the testament of his ancestors and believed that he was prophesied to be the one who would spread the Buddha's teachings in the land of snow mountains. According to the prophecy of the great scholar Da Xiang, he saw the three sutras of the Sutra of the Ten Virtuous Deeds, the Diamond Sutra, and the Salu Green Leaf Sutra, and he had particular faith in the three aspects of view, practice, and result of the holy Dharma. However, due to the control of the demon ministers such as Ma Xiang, with the armor of fearlessness and the diligence of not knowing the path of practice, he completely destroyed all the forces of black karma, and invited the abbot Shantarakshita. He preached the Dharma of the ten virtuous deeds, the eighteen realms, and the twelve links of dependent origination, and the evil spirits and demons of Tibet began to create obstacles and sent down great inauspiciousness. Then the abbot prophesied: Invite the second Buddha, the great teacher (Padmasambhava), and place the (583) gods and demons under oath. He crowned Drakmar Drinzang, causing the gods to come out and then return inside. In order to send to Tod Yul Zangpo
Tibetan
ར་དམ་ཞོད་ན་ཐར་དུ་བསྒྱུར། གཙང་པོ་སྤུབས་སུ་འཇུག་ནུས་པ་ཤེས་ཕྱིར། ཀླུ་རྫི་དང་ཟུང་མཁར་ནས་ཁུ་ཆུ་བཏོན། གསེག་མ་ནེ་ཐང་དུ་བཏང་བས་བདུད་བློན་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སྐྲག་ནས། ཨ་ཙར་འདིས་བོད་ཡུལ་བཟང་པོར་བཏང་རྗེས་རྒྱལ་སྲིད་རྒྱ་གར་ལ་སྤྲོད་དོ་ཞེས་དབྱེན་བཅོས་ནས་སློབ་དཔོན་བཞུད་པར་ཞུ་འཕུལ་བས། བཙན་པོ་མ་མཉེས་ཀྱང་མ་དག་པའི་སྣང་དོར་གཤེགས་པ་ལྟར་མཛད་དེ་སྒྲུབ་གནས་དང་གངས་བྲག་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྔར་མཁན་སློབ་གཉིས་ཀ་གདན་འཛོམ་སྟེ་སའི་དཔྱད་གཟིགས་ནས་མཚོ་མོ་མགུལ་དང་། ཧས་པོ་རིའི་བར་ན་ས་བཞི་འཇག་སྐྱ་སྐྱ་ཆད་དེབ། ཕང་ཕུང་སྣ་ཚོགས་འདུག་པ་དེ་འཁར་གཞོང་མར་ཁུས་བཀང་བ་འདྲ་བས་སའི་དཔྱད་ལེགས་པར་བསྟན་ནས་ཕག་འཁར་གྱིས་ས་རིས་བཅད། བོད་འབངས་ཁ་ལོག་གིས་དོགས་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཝ་ལུང་གྲོགས་པོ་གསེར་བྱེས་འགོངས་པ་དང་། གཙང་པོ་ཟངས་ཀྱི་སྦུབས་སུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་གདམ་པ་མི་གཅིག་པ་ལ་བསྐུར་བས་ལྷ་ཁང་བརྩིག་པར་ཁ་འཆམས་ཀྱང་། ཏར་ཀླུ་གོང་ཆོས་ལ་གནག་ཅིང་བོན་གྱི་ཕྱོགས་འཛིན་པས་ལྷ་ཁང་བཞེང་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་མཐའ་ལ་སྦྱུགས། དེས་བོད་འབངས་ཀུན་བྲེད་དེ་ཁ་རོག་པར་འདུག་པའི་སྐབས། གཙུག་ལག་ཁང་གིས་ཆོ་ག་མཛད་པས་ས་བྲ་ལགས་ཤིང་ས་ཞག་དཀར་པོ་དང་། ནས་འབྲས་ཕུལ་དོ་རེ་བྱུང་། དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་བཞིའི་ཕུར་བ་བཏབ་རྗེས། བཙན་པོས་ལྷ་ཁང་བརྩིག་པའི་ཞུ་བ་མཛད་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། བཙན་པོ་ཉིད་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཡིན། མཐར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་ཇོ་མོ་སྤྲོལ་མས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་པས་ཐུག་མར་ཇོ་མོའི་ལྷ་ཁང་རྩིགས་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་པས། ལྷོ་ངོས་སུ་ཨཱརྱ་པ་ལོའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་བརྩིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཆས་ཕུང་ལ་གནས་པའི་ཀླུས་སེ་ཕུང་གཅོད་པར་ཤིས་ནས་མ་བཟོད་དེ་མ་ལ་གྲོ་གཟི་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྲན་པས་ཉིན་བར་མིས་བརྩིགས་པ་མཚན་མོ་ལྷ་འདྲེས་བཤིག་ནས་ས་རྡོ་རང་གནས་ (༥༨༤)སུ་སྐྱལ་བས། སློབ་དཔོན་པདྨས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལན་གཉིས་དང་། མཆིམས་ཕུར་གླུ་འདུལ་གྱི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་ནས་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་འདྲེ་སྲིན་དམ་འོག་ཏུ་བཅུད་ཅིང་ཚར་བཅོད་ལོག་གནོན་གྱི་ཚུལ་དུ་སེ་ཕུང་འཁྱུད་མས་བསྡམས་པ་ལ་སྲོག་ཤིང་བྱས་ནས་འཕགས་པ་སེངྒེ་སྒྲའི་སྐུ་བཞེངས་ལ་ད་ལྟ་ཀློ་འབུར་གཡོན་ལོགས་བཞུགས། དེ་ནས་ལྷ་ཁང་གེགས་མེད་དུ་གྲུབ་པ་དང་བཙན་པོ་ན་རེ། ད་
Chinese
为了能够将河流改道，从龙牧和宗喀取水。将石子投向涅塘，恶魔大臣们害怕神通，于是制造离间说：“这个阿阇梨把西藏治理好后，要把王位交给印度。”因此请求送走莲花生大师。赞普虽然不高兴，但也装作舍弃不净的显现而离开的样子，加持了修行地和雪山岩洞。以前堪布和莲花生大师两人一起聚集，观察地势，在措姆果（湖泊名称）和哈布日山之间，有四块土地，生长着稀疏的茅草。各种各样的土堆，就像装满酥油的木碗一样，显示出地势良好，然后用木杖划分了土地。因为害怕西藏百姓叛变，所以巧妙地安排瓦隆的朋友金地前往，以及将河流引入铜管等不同的选择交给不同的人，因此同意建造寺庙。但是，达鲁贡对佛法怀有恶意，并且偏袒苯教，所以想方设法阻挠建造寺庙。这让西藏百姓都感到害怕，默默地待着。这时，寺庙举行了仪式，土地变得肥沃，出现了白色的土膏，还出现了稻米和青稞。之后，在四座佛塔的位置打下了橛。赞普请求建造寺庙。莲花生大师说：“赞普您最初发菩提心也是因为度母。最终成佛并转法轮也是因为度母祈请，所以首先建造度母的寺庙吧。”因此预言说。于是在南面建造了这座圣观音寺。因为住在寺庙地基上的龙族诅咒说要砍断色崩（地名），无法忍受，所以降下了玛拉、冰雹等一切灾难，白天人们建造的，晚上妖魔鬼怪就拆毁，把泥土石头搬回原来的地方(584)。莲花生大师进行了两次猛烈的火供，并在青普进行了调伏歌声的禅定，将龙族等妖魔鬼怪置于自己的控制之下，以惩罚和镇压的方式，用色崩拥抱的姿势捆绑，以其为命脉，建造了圣狮吼观音像，现在位于克乌尔的左侧。之后，寺庙顺利建成，赞普说：现在
English
In order to be able to divert the river, water was taken from the Naga herdsman and Zongkhar. Pebbles were thrown towards Neytang, and the demon ministers, fearing the magical powers, created discord, saying, "This Acharya, after governing Tibet well, will hand over the kingdom to India." Therefore, they requested that Padmasambhava be sent away. Although the Tsenpo was not pleased, he pretended to abandon impure appearances and departed, blessing the practice places and snow mountain caves. Previously, the Khenpo and Padmasambhava both gathered together, and after examining the terrain, between Tsomgo (lake name) and Habu Ri mountain, there were four pieces of land with sparse thatch growing. Various kinds of mounds, like wooden bowls filled with butter, showed that the terrain was good, and then the land was divided with a wooden staff. Because they feared that the Tibetan people would rebel, they cleverly arranged for Walung's friend, Gold Land, to go, and entrusted different choices, such as diverting the river into copper pipes, to different people, so they agreed to build a temple. However, Dalu Gong harbored malice towards the Dharma and favored Bon, so he tried to obstruct the construction of the temple. This frightened all the Tibetan people, and they remained silent. At this time, the monastery performed rituals, the land became fertile, white soil cream appeared, and rice and barley also appeared. After that, pegs were driven into the positions of the four stupas. The Tsenpo requested the construction of the temple. Padmasambhava said, "Tsenpo, you first generated the mind of enlightenment because of Tara. Ultimately, becoming a Buddha and turning the wheel of Dharma is also because of Tara's supplication, so first build a temple for Tara." Therefore, he prophesied. So this Arya Palo Temple was built on the south side. Because the nagas living on the foundation of the temple cursed that they would cut off Sepung (place name), unable to bear it, they sent down all kinds of disasters such as Mara and hail, and what people built during the day, demons and ghosts would tear down at night, and move the mud and stones back to their original place (584). Padmasambhava performed two fierce fire pujas, and meditated on subduing songs in Chimpu, placing the nagas and other demons under his control, and in the manner of punishment and suppression, bound them with the embracing posture of Sepung, using it as the life force, and built the statue of Arya Singhanada, which is now located on the left side of Kloe'bur. After that, the temple was completed without obstacles, and the Tsenpo said: Now