Tibetan
ཕོ་བྲང་ཕང་ཐང་དུ་ལྷ་སྲས་ཁྲོ་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་འཁྲུངས། རེ་ཞིག་རྒྱལ་བུ་སྐུ་ནར་མ་སོན་རིང་པོ་ན་བློན་ངན་པས་ཁྲིམས་བུ་ཆུང་བཅས་ནས་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཆོས་དང་། བྲག་དམར་སོགས་ལ་གནོད་པ་ཆེར་བསྐྱལ། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཚེ་ཡབ་མེས་ཀྱི་ཡིག་ཚངས་གཟིགས་པས་སྔོན་གྱི་ལས་སད་དེ་ཆོས་ལ་དད་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཀྱང་། མ་ཞང་ཁྲོམ་པ་སྐྱེས་ཀྱིས་ཡབ་མེས་སྐུ་ཚེ་ཐུང་བ་ཆོས་བྱས་པས་ལན། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཡོད་པ་རྫུན་ཡིན། ཆོས་བྱས་པས་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཡོང་ཟེར་ནས་ལྷ་སའི་ཇོ་ཤཱཀ་བྱེ་སྟོངས་སུ་སྦས་པ་སོགས་བར་ཆད་ཆེན་པོ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་ཧཱ་ཤང་གི་ཚེ་སྔ་ཕྱི་དང་ཆོས་བདེན་པའི་ཡིད་ཆེས་བྱས་པའི་ཁར་བཙན་པོས་དག་པ་བཅུའི་མདོ་བཀླགས་པས་སྤྱོད་པ་དག་པར་གོ །རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་བཀླགས་པས་ལྟ་བ་དག་པར་གོ །སཱ་ལུ་ལྗང་པ་བཀླགས་པས་འབྲས་བུ་དག་པར་ཡིད་ཆེས། དེའི་གྲོགས་སྦགས་ལ་སྣང་གིས་བྱས། ཆོས་བློན་ཁྲི་བཟང་གིས་ཐབས་བསམས་ནས་ལྟས་མཁན་རྣམས་བྲིང་ (༥༨༠)ཅིང་བརྔན། དེའི་གྲོགས་བློན་པོ་འགོས་ཀྱིས་བྱས་ཏེ་མ་ཞང་སྟོད་ལུང་དུ་གསོན་དུར་ལ་བཅུག །སྦགས་ལ་སྣང་ཕོ་ཉར་མངགས་ཏེ་མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོ་སྤྱན་དྲངས། ཁ་ཆེ་ཨ་ནནྟས་ལོ་ཙཱ་བགྱིས་ཏེ་རྒྱུའི་ཐེག་པ་བཤད་པས། འདྲེ་སྲིན་རྣམས་ཁྲས་ཏེ། ཤམ་པོས་ཕོ་བྲང་ཕར་ཐར་ཆུ་ལ་བསྐུར། ཐང་ལྷས་དམར་པོ་རིལ་ཐོག་ཕབ། མི་ནད་དང་ལོ་ཉེས་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་འདི་བཙན་པོས་ཆོས་བྱས་པས་ལན། ཨ་ཙ་ར་ངན་སྔགས་ཅན་པར་སྤྱུགས་ཤིག་ཟེར། བོད་འབངས་ཀུན་ཁ་ལོག་ནས་ཆོས་བྱར་མ་བཏུབ་པས། མཁན་པོའི་ཞལ་ནས། བོད་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་འོག་ཏུ་མ་ཆུད་པས་ཆོས་ལ་སྡང་། ད་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཆེ་བའི་དགེ་སློང་པདྨ་སམྦྷ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས་དེ་སྤྱན་དྲོངས་ཞེས་ལུང་བསྟན། མཁན་པོ་བསྐྲད་པ་ལྟར་བྱས་ནས་བཞུད། གསལ་སྣང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་པ་བར་བསྐོས་བཞེས། སླར་ཡང་ལྷོ་བལ་དུ་རྟོལ་ནས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སྤྱན་དྲངས། ལམ་དུ་ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བཞིན་བྱོན། མང་ཡུལ་གྱི་རི་བོ་དཔལ་འབར་གཡས་གཡོན་བརྗེས། སྟོད་ལུང་མདར་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་ལ་གསེག་ཤང་རྒྱབ་ནས་གྲུབ་ཆུ་ཆེན་པོ་བཏོན། བཙན་པོས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་འཆའ་བ་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱག་མི་ཐུབ་གསུངས་ནས་ཕ་ཝང་ལ་ལྟ་སྟངས་མཛད་པ་དེ་ཕྱེད་ཚལ་དུ་གས།།། དེའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་དུ་དམིགས་ནས་ཟུང་མཁར་ཕྲང་ལ་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་ལྔ་མཛད། ཤམྦྷོས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐོག་ཏུ་
Chinese
在彭塘宫殿里，诞生了拉萨赤松德赞。暂时在王子未成年期间，奸臣们制定了年幼的法律，对祖先的佛法和扎玛等地造成了很大的损害。十三岁时，他看到了祖先的遗书，唤醒了前世的业力，对佛法产生了极大的信仰。但是，玛香赤玛杰说，祖先短寿是因为信奉佛法。来世是虚假的。信奉佛法会带来不幸，因此将拉萨的觉卧像埋在沙土中等，制造了很大的障碍。后来，通过哈香大师，他相信了前世后世和佛法的真实性，此外，赞普读了《十善道经》，明白了行为的清净。读了《金刚经》，明白了见解的清净。读了《萨吕江巴经》，相信了果的清净。斯巴拉囊做了这件事的帮凶。法相赤桑想出办法，将占卜者们处以刖刑（580）并处死。这件事的帮凶是大臣果斯，他将玛香活埋在妥隆。派遣斯巴拉囊作为使者，迎请了堪布寂护。克什米尔的阿难陀担任译师，讲解了因的乘法，妖魔鬼怪们愤怒了。香波将帕塔宫殿冲入水中。唐拉降下了红色的冰雹。发生了严重的人类疾病和歉收，他们说这是赞普信奉佛法造成的。把那些恶咒语的阿阇梨赶走吧。所有藏人都背叛了，无法信奉佛法。堪布说：西藏的恶劣夜叉没有被置于佛陀的誓言之下，因此憎恨佛法。现在赡部洲有一位伟大的僧侣名叫莲花生，迎请他吧，他这样预言。堪布假装被驱逐后离开了。嘉色囊却嘉巴被任命为中间人。再次前往尼泊尔南部，迎请了第二佛陀上师。在路上，他降伏了凶猛的恶魔。将芒域的巴尔巴山左右颠倒。在妥隆的尽头，在荒凉的平原上竖起了一根金柱，涌出了巨大的成就之水。赞普想要接受上师的出家戒律，上师说不能这样做，然后看了看帕旺，将其劈成了两半。为了净化这一罪障，在宗喀山口建造了五座石塔。香波向大师的头上
English
In the Phangthang Palace, Lhasas Trhisong Detsen was born. For a while, during the prince's minority, wicked ministers enacted juvenile laws, causing great harm to the ancestral Dharma and Dragmar, etc. At the age of thirteen, he saw his ancestral writings, awakened his past karma, and developed great faith in the Dharma. However, Mashang Khyompa Kye said that the ancestors had short lives because they practiced the Dharma. The afterlife is false. Practicing the Dharma brings misfortune, so he buried the Lhasa Jowo statue in the sand, creating great obstacles. Later, through Master Hashang, he believed in the truth of past and future lives and the Dharma. In addition, the Tsenpo read the Sutra of Ten Virtuous Deeds and understood the purity of conduct. Reading the Vajra Cutter Sutra, he understood the purity of view. Reading the Salu Jangpa Sutra, he believed in the purity of the result. Spagsla Nang became an accomplice in this. Dharma Minister Trhisang devised a plan to castrate (580) and kill the diviners. Minister Gos became an accomplice in this and buried Mashang alive in Todlung. Spagsla Nang was sent as a messenger to invite Abbot Shantarakshita. Kashmiri Ananta acted as a translator and explained the Vehicle of Cause, causing the demons to become angry. Shampo sent the Parta Palace into the water. Tanglha dropped red hailstones. Severe human diseases and crop failures occurred, and they said that this was caused by the Tsenpo practicing the Dharma. Drive away those evil mantra-chanting acharyas. All Tibetans rebelled and could not practice the Dharma. The Abbot said: The evil yakshas of Tibet have not been brought under the Buddha's oath, therefore they hate the Dharma. Now there is a great monk named Padmasambhava in Jambudvipa, invite him, he prophesied. The Abbot pretended to be expelled and left. Gyesel Nangchö Gyalpo was appointed as an intermediary. Again, he went to southern Nepal and invited the Second Buddha Master. On the way, he subdued fierce demons. He reversed the left and right sides of Mount Palbar in Mangyul. At the end of Todlung, he erected a golden pillar on the desolate plain, and a great stream of accomplishment water gushed forth. The Tsenpo wanted to receive the Master's monastic vows, but the Master said that he could not do so, and then looked at Pawang and split it in half. To purify this sin, he built five stone stupas at Zungkhar Pass. Shampo towards the Master's head
Tibetan
ཆུ་ཆེན་པོ་དྲངས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དེངས་པས་ཆུ་གྱེན་དུ་ཕྲོས། སླར་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས་གངས་རི་ཞུ་ནས་རི་ནག་ཉིལ་སོང་བས་ཁོ་སྐྲག་སྟེ་བཀའ་ལ་ཉན་པར་བྱས། དེ་བཞིན་དུ་བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོ་བ་ཙམ་།།།རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྦ་བཀོང་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་དར་དུ་བཏུབ་པ་མཛད། ཐུགས་རྗེ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བོད་འབངས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བཞེད་ནས་ཛམྦྷ་ལ་ལམ་ནོར་བླངས་ནས་དབུལ་བ་བསལ། དམ་ཤོད་ནེ་ཐང་བསྒྱུར། གྲམ་པ་རྣམས་ཞིང་དུ་བཏང་། རྒྱ་གར་དུ་ (༥༨༡)ཆུ་འདི་བས་ཆེ་བ་ཞིག་ས་འོག་བཅུག་གསུང་ནས་གཙང་པོས་འོག་ཏུ་འཇུག་པར་མཛད་རྒྱུ་ལ། ཞང་བློན་ངན་པས་དབྱེན་བཅོས་ནས་ཞིང་ཡར་གླུངས་ཀྱིས་ཆོག་ཟེར་བ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྦྱར་བས་མ་གྲུག །དེ་ནས་མཁན་སློབ་གདན་འཛེམ་སྟེ་ཨཱརྱ་པ་ལོའི་གླིང་འབྱོངས་ནས་བཙན་པོ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཚེ་ཨོ་ཏནྟ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་དཔེ་བྱས་ནས་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་དང་བཅས་པའི་རྨང་བཏིང་། ས་རྣམས་ཡར་ཀླུངས་གད་པ་ཐོག་དང་། རྡོ་ཧས་པོ་རི་ནས་ཤིང་རྟ་ལ་དྲངས། ཤིང་ཤུག་པ་ལ་བྱས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ལྷ་འདྲེ་དམ་འོག་ཏུ་བཙུད་དེ་ལས་ལ་བཀོལ་བས་ཉིན་པར་མིས་བརྩིགས་པ་ལས་མཚན་མོ་ལྷ་འདྲེས་བརྩིགས་པ་ཚར་ཆེ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་ཕྱིས་ཞིག་གསོའི་དུས་གྱང་དབར་ནས་མི་མ་ཡིན་གྱི་རྐང་རྗེས་ཁྲུ་གང་བ་ཐོན་པ་སོགས་ངེས་པ་འདྲོངས། ལྷ་ཁང་འབྱོངས་ནས་བཙན་པོའི་མནལ་ལམ་དུ་མི་དཀར་པོ་གཅིག་གིས་ས་གཞི་འདི་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན། ཧས་པོ་རིའི་རྩེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་ཡོད་ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ནངས་བར་བློན་པོ་ཁམས་པ་གོ་ཆ་ཁྲིད་དེ་བལྟར་བྱོན་པས་བྱེ་མའི་འབོལ་ནས་རྡོ་སྐུ་རང་བྱུང་ཐེའུའི་རྗེས་མེད་པ་སྤྱན་བཀྲ་ཧྲིག་གེ་བའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྙེད། དེ་ཤིང་རྟ་ལ་སྤྱན་དྲངས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཤར་སྒོར་བྱོན་པ་དངས་གཡོས། དྲི་གཙང་ཁང་དུ་བྱོན་པ་དང་ཆེར་གཡོས། ཁྲི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ན་ཕྱྭ་མཁན་ན་རེ། བཙན་པོའི་ལྷ་ཁང་ལ་དཔགས་ན་ལྷ་སྐུ་ཚང་ཆུང་མཆི་ཟེར་བས། སྤྲུལ་པའི་བཟོ་བོས་འཇག་མ་དང་དར་རས་ཀྱིས་གཡོགས། གསེར་ལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་འབའ་ཞིག་བསྲེས་པའི་འཇིམ་ལས་བཟོ་གནས་བོད་ཀྱི་ལུགས་སུ་བྱས་པས་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་སྐུ་རྒྱལ་བ་མངོན་སུམ་པའི་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པར་བྱོན། དེ་ཡང་རྩིག་ལུག
Chinese
引来大水时，金刚橛使水逆流而上。再次观看时，冰山融化，黑山崩塌，他们害怕了，于是听从了命令。同样，所有藏地的神鬼都只用铁锤和神通来填补，从而使神圣的佛法得以弘扬。由于慈悲和神通不可思议，他们想要利益藏地百姓，于是取走了让巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ་，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神）的迷路，消除了贫困。达姆肖（地名）和内塘（地名）被改变，沙地变成了田地。在印度，（据说）比这更大的水被埋在地下（581年），但由于藏布（雅鲁藏布江）要将其埋在地下，邪恶的大臣从中作梗，说只要在雅隆（山谷）耕种田地就足够了，等等，由于颠倒了缘起，所以没有成功。之后，堪布（静命）和阿阇黎（莲花生）登上法座，到达了阿雅巴洛（观音菩萨）的圣地，在赞普（赤松德赞）十三岁时，效仿乌丹塔普日寺（飞行寺），奠定了主殿、三怙主殿、四洲殿和附属小洲殿的地基。泥土来自雅隆的悬崖，石头从哈布日（山名）用木车运来，木材是杉木。大导师（莲花生）将神鬼置于誓言之下，让他们工作，因此有传说说，晚上神鬼建造的比白天人建造的还要多，后来在修复时，从墙壁之间发现了非人的脚印，长达一肘等等，这都是确凿无疑的。寺庙建成后，赞普梦见一个白人说，这片土地已被度母（藏文：སྒྲོལ་མ，梵文天城体：तारा，梵文罗马拟音：Tārā，汉语字面意思：度母）加持。正如预言所说，哈布日（山名）山顶有世尊（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：Bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）加持的释迦牟尼佛主尊及其眷属十三尊。第二天，大臣康巴带着盔甲前去观看，在沙堆中发现了一尊天然形成的石像，没有人工雕琢的痕迹，眼睛明亮，是觉悟的伟大象征。当用木车将其迎请时，到达寺庙东门时，发生了震动。当到达净室时，震动更加剧烈。当被请上宝座时，占卜师说，与赞普的寺庙相比，佛像似乎太小了。于是，化身工匠用芦苇和丝绸覆盖，用黄金等珍贵材料混合的泥土，按照藏地的风格制作，制作出了一尊见到就觉得没有不协调之处的佛像，圆满了如来亲临的相好。这也是建造的方式。
English
When the great water was drawn, Vajrakila made the water flow upstream. When he looked again, the glaciers melted and the black mountain collapsed, so they were afraid and obeyed the command. Similarly, all the gods and demons of Tibet used only hammers and miraculous powers to fill in the gaps, thus enabling the holy Dharma to flourish. Because of inconceivable compassion and miraculous powers, they wanted to benefit the Tibetan people, so they took Jambhala's wrong path and eliminated poverty. Damshod and Nethang were transformed, and sandy lands were turned into fields. In India, it was said that a water larger than this (in 581) was buried underground, but because Tsangpo (Yarlung Tsangpo River) was going to bury it underground, the evil ministers interfered and said that it was enough to cultivate fields in Yarlung (valley), etc. Because the interdependent origination was reversed, it did not succeed. After that, Khenpo (Śāntarakṣita) and Acharya (Padmasambhava) ascended the throne and arrived at the sacred site of Aryapala (Avalokiteśvara), and when Tsenpo (Trisong Detsen) was thirteen years old, they modeled after the Odantapuri Monastery (Flying Monastery) and laid the foundation for the main hall, the Three Lords Hall, the Four Continents Hall, and the subsidiary sub-continental halls. The soil was taken from the cliffs of Yarlung, and the stones were transported from Haspo Ri (mountain name) by wooden carts. The wood was fir. The great teacher (Padmasambhava) put the gods and demons under oath and put them to work, so there is a legend that the gods and demons built more at night than people built during the day. Later, during the restoration, non-human footprints a cubit long were found between the walls, etc., which is undoubtedly true. After the temple was completed, Tsenpo dreamed of a white man who said that this land had been blessed by Tara (藏文：སྒྲོལ་མ，梵文天城体：तारा，梵文罗马拟音：Tārā，汉语字面意思：度母). As prophesied, on the top of Haspo Ri (mountain name) there is Shakyamuni Buddha, the main deity blessed by the Bhagavan (藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：Bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵), and his retinue of thirteen. The next day, Minister Khampa, wearing armor, went to see it, and found a naturally formed stone statue in the sand dunes, without any traces of artificial carving, with bright eyes, a great symbol of enlightenment. When it was brought in a wooden cart, it shook when it reached the east gate of the monastery. When it reached the clean room, the shaking became more intense. When it was invited to sit on the throne, the diviner said that the statue seemed too small compared to the Tsenpo's temple. So, the incarnate craftsman covered it with reeds and silk, and made it with clay mixed with gold and other precious materials, in the Tibetan style, creating a Buddha statue that looked harmonious and complete with the marks and signs of the Tathagata in person. This is also the way of building.