English
Having subdued the actions for one's own benefit and entered into the actions for the benefit of others, the Bodhisattva father and mother, two sets of eight deities, likewise the assembly of ten wrathful deities, father and mother. The Vajra Goddess, namely the sixteen lineage mothers, and the Lord of the Assembly, the master of the assembly, namely the great glorious one endowed with five lineages, and the ten wrathful kings, father and mother, who purify the ten non-virtuous places. Outwardly, the thirty-two places, and the heroes of the twenty-four lands, each with a consort of their own lineage, each with a Yogini name, are the embodiment of action mudra. Furthermore, inwardly, the heroes are those who have completely transformed the channels of the great city of the Vajra body, such as the crown of Jalandhara, and the Yoginis are those who have completely transformed the elements. The empty form, the union of appearance and emptiness, method and wisdom, is the great mudra that appears as a deity. Secretly, these are also condensed into the ten places of Heruka, and the representation of the nature of the ten bhumis is the Dharma mudra. The gate through which the compassion of the complete mandala enters the object is the four immeasurables, and its nature, the four aspects of activity, is the four gatekeepers with the samaya mudra. Furthermore, all the many deity assemblies emanated from wisdom are those who have samaya and those who follow samaya, loving them like mothers and cherishing them like sisters, etc. Taking hold of the distinction between good and bad, true and false, and following the samaya, in the special outer places, practicing the non-duality of the place and the one who possesses the place, and inwardly, the heroes and dakini yoginis who gather the elements and tastes of the individual channel places of the Vajra body into one (566), etc. In short, because they are endowed with the ornament of being unobstructed in all ways, they are the objects of compassion of those who are the authoritative, valid, and Vajra samaya holders, so please consider this. Having said this, by the kindness of the compassion of the Buddhas, the lineage of unbroken blood is bound. We, who hold the nature of the lineage of each deity upon whom the flower falls, for the benefit of all beings, generate the mind of enlightenment in the two aspects of conventional aspiration and entry, and in the ultimate Vajra yoga of mantra. Although we gradually enter the teachings, in order to proceed to the state of the unsurpassed great enlightenment, which is the fruit to be attained, we will spread the teachings.
Tibetan
་མཚོ་སྟེ། ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས། འཁོར་ལོ་དང་པོའི་དགོངས་པ་སོ་སོ་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སློབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་ཞིང་བདེན་པ་བཞིའི་ལམ་ལ་བསྟེན་པ་དང་། འཁོར་ལོ་བར་མཐའི་དགོངས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་དང་། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྣན་ནས་སྨོན་འཇུག་གི་བྱང་སེམས་དང་། ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའི་གནས་ལ་སློབ་པ་སྟེ་སློབ་པ་གསུམ། དེ་བཞིན་དུ་དཀའ་ཐུབ་རིགས་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ། བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་གསུམ་གྱིས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་ཏེ་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་གནས། ཁྱད་པར་དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཕྱི་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག །ནང་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག །གསང་བ་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་ཅིང་། དེ་ཀུན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྤོང་། བྱེད་སེམས་ཀྱིས་བསྒྱུར། སྔགས་ཀྱིས་ལམ་དུ་སློང་བ་གསུམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་འདུལ་བས་ན་འདུལ་ཁྲིམས་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པའི་རང་བཞིན་དངོས་པོ་གནས་འགྱུར། ཡོན་ཏན་ཡར་འཕེལ། (༥༦༧)དགག་དགོས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱང་། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། གསུང་བརྗོད་མེད་ནཱ་ད་ཐུགས་ཟ་བཞི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དང་དུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ན་སྡོམ་པའི་མཆོག་སྟེ། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་ཞིང་ཁྱད་ཆོས་བདུན་ལྡན་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་དང་། དེའི་རང་བཞིན་ནི་སྡོམ་པ་ལྟར་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བའི་ངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་ནམ་དུའང་དེ་ལས་འདའ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། དུས་གཏན་གྱི་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ལེའུ་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་མདོར་བསྡུ་ན་རིགས་ལྔ་དང་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིས་མཚོན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཞེས་འགག་བསྡམས་པ་རྣམས། དུས་སྔ་མའི་ཚེའམ་ཕྱི་ཕྱིར་ནོས་ཤིང་གཉེར་དུ་སྨྲས་སོ་འཚལ་རྣམས་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་ངེས་པས་ཉམས་པ་དང་། འགལ་བ་དང་། རལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡུན་དུ་མི་གཏོང་ཞིང་གསོར་མི་རུང་བའི་གནས་སུ་འདའ་བར་མི་བགྱིད་པའི་དམ་བཅས་པ་ལ། བདུད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བསླད་པའི་དབང་དུ་སོང་ནས་དོན་ལས་གོལ་ཞིང་གཏན་ནས་ལྡོག་པའི་སེམས་མ་མཆིས་ཀྱང་། གདོད་བྱ་སྟེ་སླན་ཆད་ལ་བཤོལ་ཞིང་ལོང་ཡོད་
Chinese
是海。 诸法生起引导之乘三藏中，初转法轮之意，依赖别解脱戒律之学，遮止自相续之罪行，依止四谛之道；中后法轮之意，在其上增加善法摄集和利益有情之戒律，成为愿行菩萨，以及增上定和慧之学处，即三学。 同样，还有苦行种姓之乘，事部、行部、瑜伽部，即外密三部以沐浴和洁净等各自的誓言和律仪之处。 特别是自在方便之乘，无上瑜伽外生起部玛哈瑜伽，内义阿努瑜伽，秘密大圆满阿底瑜伽三部，进入生圆次第大圆满之义。 所有这些，声闻以舍弃，菩萨以转化，密咒以转为道三种方式调伏烦恼之众，故为调伏律。 所有这些最终都是金刚乘不共之律仪自性，事物转变，功德增长。（567）应遮止全部，身大手印，语无言那达，意四座离戏之乐共同修持，故为律仪之最胜。 秘密密咒的一切事业，都是不可摧毁且具足七种功德，故为金刚。 其自性不像律仪一样具有应作和不应作的念头，而是无论何时都难以超越，故为誓言。 是为恒常之义而精勤。 此外，第五品和第六品中明确阐述的二十五种誓言等，简而言之，以五部和十四根本堕罪为代表，总的来说和特别来说，所谓的殊胜誓言等，都是被禁止的。 在过去或未来的时间里接受并承诺精勤修持的誓言，在年月日时的限定下，不放任其衰损、违背和破损等，不使其处于无法恢复的状态，这是所立下的誓言。 即使被魔所迷惑而偏离正道，完全没有背离的念头，但还是会拖延到以后，还有空闲
English
It is the sea. Among the three pitakas of the vehicle that guides the arising of all phenomena, the meaning of the first turning of the wheel is to rely on the learning of individual liberation discipline, to restrain the misdeeds of one's own mind, and to rely on the path of the four truths; the meaning of the intermediate and final turning of the wheel is to add the discipline of accumulating virtuous dharmas and benefiting sentient beings on top of that, to become the aspiring and engaging bodhisattva, and to learn the places of higher concentration and wisdom, which are the three trainings. Similarly, there is also the vehicle of ascetic lineage, the Kriya, Charya, and Yoga tantras, which are the three outer tantras, with their own vows and samayas in places such as bathing and cleansing. In particular, the vehicle of empowerment methods, the outer generation stage of Anuttara Yoga, Mahayoga, the inner meaning Anuyoga, and the secret Great Perfection Atiyoga, enter into the meaning of the generation and completion stages of the Great Perfection. All of these are abandoned by the Shravakas, transformed by the Bodhisattvas, and transformed into the path by the Mantras, so they subdue the multitude of afflictions, hence they are the Vinaya. All of these ultimately are the uncommon samaya nature of the Vajrayana, the transformation of things, the increase of qualities. (567) All that needs to be negated is also the great mudra of the body, the inexpressible Nada of speech, and the four joys of the mind, which are practiced together in freedom from elaboration, hence it is the supreme of samayas. All the actions of the secret mantras are indestructible and possess seven qualities, hence it is the Vajra. Its nature is not like the samaya, which has the idea of what should and should not be done, but it is difficult to transcend at any time, hence it is the vow. It is to be strived for for the sake of constant meaning. Furthermore, the twenty-five vows, etc., clearly explained in the fifth and sixth chapters, are summarized by the five families and the fourteen root downfalls, and in general and in particular, the so-called superior vows, etc., are all prohibited. The vows that are accepted and promised to be diligently practiced in the past or future, under the limitation of years, months, days, and times, do not let them be diminished, violated, or broken, etc., and do not let them be in a state where they cannot be restored, this is the vow that has been made. Even if one is deluded by the devil and deviates from the right path, and has no intention of turning away at all, one will still postpone it to the future, and there is still time.
Tibetan
སྙམ་པའི་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས། ཀློང་དུ་མ་གྱུར་བ་དང་། རྩལ་ཤུགས་དང་ནུས་པ་ཆུང་བ་དང་། ཤེས་བཞིན་གྱི་དྲན་པ་མི་ལྡན་པ་དང་། ཆང་དང་གཉིད་ལ་སོགས་པ་བག་མེད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་པ་ལ་མི་བརྩོན་ཞིང་བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་རལ་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་གཡེལ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། ཚོར་བ་དང་ཞེས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། མ་ཚོར་བ་སྟེ་མའི་ག་བའི་གཞན་དབང་གིས་ན། སྟོན་པའི་བཀའ་བདེ་གཤེགས་བཀའ་འདས་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒྲགས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་བར་གྱུར་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་ལ་སོགས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ལ་ཀུན་དཀྲིས་ཚང་ (༥༦༨)བའི་ཕམ་པར་གྱུར་ནས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དག་དང་སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་ཡང་ཕྲད་པར་མི་བྱ་ལ། ལུང་པ་གཅིག་གི་ཆུ་ལ་ཡང་མི་བཏུང་ངོ་ཞེས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཚད་མ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ལྟར་གྱི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་མ་རྟོགས་ཏེ། དམ་ཚིག་མེད་པ་དག་གི་མདུན་དུ་སྤྱིར་གསང་བཞི་དང་། བར་གསང་བཞི་ལ་སོགས་གསང་བར་འོས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གཉེར་དུ་གཏད་པའི་གསང་སྒོ་འཆོལ་བར་གྱུར་བས་དབྱེ་བསལ་དཀའ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་བཤིག་པ་དང་། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་སོ་སོ་རིག་པ་རྣམས་མེད་པས་དངོས་སམ་བརྒྱུད་ནས་སྐྱོན་ཅན་དུ་གྱུར་བའི་ཚུལ་རྣམས་མ་རྟོགས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དག་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདྲེས་ཤིང་། ཉམས་པ་གང་ཞིག་ལས་ལྡོག་སེམས་ཀྱི་བློ་མེད་པ་རྣམས་བསྐང་བ་དང་། སྔན་ཆད་བླ་མར་གྱུར་བའི་གནས་དག་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་བཞིན་པ་སོར་མ་ཆུད་པ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་སྣོད་མིན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་དང་། མདོར་ན་ཉམས་པ་ལ་མི་འཛེམ་ཞིང་ཉམས་པའི་སྐྱོན་དང་འགྲོགས་བཞིན་པ་ལ་སོགས། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་གང་ཟག་དང་འགྲོགས་ཤིང་ཉམས་པ་དེ་དག་གི་སྐྱོན་ནམ། གྲིབ་མ་ལྔའི་ནང་ན་ཐུ་བ་ཉམས་སྒྲིབ་ཀྱི་སྐྱོན་ཆེན་པོས་གོས་པར་གྱུར་ཏོ་འཚལ་ལ་བརྟེན་ཚེ་འདིའི་བདེ་ལེགས་དང་། ཡོན་ཏན་འགྲིབ་ཅིང་འཚོ་བ་ཐུང་ལ། ནད་མང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་ཡུན་གྱི་སྒྲིབ་པ། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་གེགས་སུ་འགྱུར་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་ནོངས་ཤིང་འགྱོད་པ་དྲག་པོའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ཤིང་བཤགས་པར་བགྱིད་ན། ཐུགས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ལ་བསྙེན་བསྲིང་མི་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ཅག་ལ་དགོང
Chinese
由于陷入懈怠的掌控，没有成为空性，才力势能弱小，不具备觉知之忆念，以及陷入饮酒和睡眠等放逸的掌控，对于菩提心和生圆次第的修习不精进，并且护持誓言松懈，修行懈怠等等，由于感受而成为烦恼的奴隶，以及没有感受，即成为无明的奴隶，违背了导师之教言、善逝之教言和涅槃之根本堕罪，以及违背了金刚上师所宣说的誓言。如此这般，任何瑜伽行者，如果对金刚上师不敬等等，犯下所有根本堕罪，完全被（568）种过失所击败，对于那些誓言破损者，哪怕是片刻也不应相遇，也不应饮用同一地方的水，这是从胜者之教言量中产生的，但是没有领悟到如此这般的过患，在那些没有誓言者面前，通常是四种秘密，中间是四种秘密等等，泄露了本应保密的秘密，难以区分，破坏了誓言之海的堤坝，由于没有天眼和神通各自的智慧，没有领悟到直接或间接变成有过失者的状况，与誓言破损者混合会供轮，对于那些破损者，没有从罪业中返回的念头，对以前曾经是上师的那些地方，没有恢复誓言破损的状态，以及对续部中所说的不堪为法器者，宣说甚深秘密的密法，总之，不畏惧破损，并且与破损的过失相伴等等，与誓言破损之人交往，或者那些破损者的过失，在五种阴影之中，最严重的是被破损之垢染的巨大过失所沾染，依赖于此，今生的安乐和功德衰减，寿命短促，多病等等过失和长久的障碍，成为八大成就和殊胜成就之障碍，对此深深忏悔，以强烈的后悔之心坦白忏悔，具有大慈悲心的您，以不需侍奉的慈悲，请您垂念我等。
English
Due to falling under the control of laziness, not becoming emptiness, having weak abilities and potential, not possessing mindful awareness, and falling under the control of recklessness such as drinking and sleeping, not diligently practicing bodhicitta and the generation and completion stages, and having lax vows of protection, being negligent in practice, etc., due to feeling, becoming a slave to afflictions, and not feeling, that is, becoming a slave to ignorance, violating the teacher's teachings, the Sugata's teachings, and the root downfalls of nirvana, and violating the vows proclaimed by the Vajra Master. In this way, any yogi who disrespects the Vajra Master, etc., commits all the root downfalls, is completely defeated by (568) kinds of faults, and should not meet those who have broken their vows even for a moment, nor should they drink water from the same place. This arises from the authoritative words of the Victorious One, but without realizing such faults, in front of those without vows, generally the four secrets, in the middle the four secrets, etc., revealing secrets that should be kept secret, making it difficult to distinguish, destroying the embankment of the ocean of vows, and because there is no divine eye and the wisdom of individual knowledge, not realizing the situation of becoming faulty directly or indirectly, mixing the assembly wheel with those who have broken their vows, for those who have broken their vows, not having the thought of returning from sin, and for those places that were once gurus, not restoring the state of broken vows, and explaining the profound secret Dharma to those who are said to be unsuitable vessels in the tantras, in short, not fearing breakage, and associating with the faults of breakage, etc., associating with people who have broken their vows, or the faults of those who have broken their vows, among the five shadows, the most serious is being stained by the great fault of the impurity of breakage, relying on this, the happiness and merit of this life diminish, life is short, and there are many diseases, etc., faults and long-term obstacles, becoming obstacles to the eight great accomplishments and supreme accomplishments, deeply regretting this, confessing and repenting with a strong sense of remorse, you who possess great compassion, with compassion that does not require service, please consider us.