Tibetan
་པའི་མཐར། །ཡོངས་གྲུབ་ལམ་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་མཛོད། ༢༧ །གང་ཡང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལྔ་ཡི། །བརྟག་པ་དང་སྦྱར་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེའི་སྲོལ། །རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེའི། །གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད་རིམ་ལམ། ༢༨ །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་། །སྲིད་པའི་བདག་པོ་གཟུང་འཛིན་རོ་རྐྱང་གི། །ལས་དྲུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུང་ལས། །རྩ་མདུད་གྲོལ་ཞིང་དུས་སྦྱོར་རླུང་དག་པས། ༢༩ །འདུན་པ་སེམས་དང་རིགས་ཆེན་འབྱེད་པ་དང་། །དབུགས་ཆེན་འབྱིན་དང་ལུང་ཆེན་ཐོབ་པ་དང་། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་སོན་ན། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མཐོང་། ༣༠ །བདག་ཏུ་མི་འཛིན་གཞན་ལ་དམིགས་པ་བྲལ། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀར་མི་དམིགས་རྫོགས་པ་ཆེ། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཞལ། །འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བསྟིམ། ༣༡ །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །། (༥༤༦)སྒོམ་པ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པར་བརྩོན་པ་ཁྱོད་ཅག་གི། །ཕྲིན་ཡིག་གསེར་སྲང་གང་གི་ཕྱག་རྟེན་འཕྲོད། །འདི་ན་མཆོག་གསུམ་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱངས་པའི་མཐུང་། །གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འབྲེལ་བཞིན་གནས། །དལ་རྟེན་ལན་ཅིག་རྙེད་པ་དོན་ལྡན་དུ། །སྒྲུབ་རྣམས་དབང་པོ་ཐུལ་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར། །འཆིང་བ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་མཐུ་བདོ་ཞིང་། །ཕུད་ཀྲོལ་བསྐྱེད་པའི་ནོར་རྫས་གཏོང་སེམས་ལ། །གོམས་པའི་གནས་ཚུལ་ཐོས་པས་ལྷག་པར་རངས། །ད་ནི་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཞེན་ལོག་གིས། །རིན་ཆེན་བདུན་ལས་ལྷག་པའི་མི་ལུས་འདི། །འདུ་འཛིའི་ཉེས་དམིགས་གྲོལ་བའི་དབེན་གནས་སུ། །ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་། །འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་དམ་པར་མོས་གུས་དང་། །སྣང་ཆ་ལྷར་སྒོམ་སྟོང་ཆ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི། །གཤིས་ལུགས་བཅོས་མེད་དྲན་པའི་སོ་པས་སྐྱོངས། །མོས་གུས་ཐོབ་ན་བླ་མའི་ཞལ་སྦྱིན་མཇལ། །གཟུགས་བརྙན་མ་མཐོང་སྙམ་པའི་རེ་དོགས་ཆོད། །ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་ན་སྐྱེ་དང་ཚེ་རབས་འབྲེལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཡུལ་ནི་དད་དང་མོས་གུས་ཕྱིར། །ང་དང་ཁྱོད་ལ་འདུ་འབྲལ་སྐད་ཅིག་མེད། །ཞལ་གདམས་དེ་ཡིན་འཕྲིན་ཡིག་ཡན་ཀྱང་འདི། །བརྩེ་བའི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་དམ་མདུད་དང་། །སྐྲ་སེན་དང་བཅས་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ནས། །དྷརྨ་བྷ་དྲའི་ལག་ཏུ་སྤྲིང་བཞིན་དེངས། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གཏམ་ཚིགས་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།སྤོང་བ་བསམ་གཏན་ལ་སྤྲིང་
Chinese
于尽头时，于圆满次第之道中入于寂灭。27. 无论何者，与五度波罗蜜多之道， 考量结合，乃为宁玛派之传统。成熟期之命力灌顶，大手印任运成就之， 不杂宗派，圆满生起次第之道。28. 如是圆满次第本身， 有之主宰，能取所取，一味一体之，于业气中脉入驻融，语中， 解开脉结，时运风息清净故。29. 意乐心与大种分别， 出大息与得大预言，若达圆满大成就之果位， 则现见原始佛陀。30. 不执我，离于缘他， 不缘我他二者，大圆满。三轮皆净，自生金刚之面容， 此即是也，融入于心之明点。31. 语集第十八章终。 (546)致修行者之语 汝等勤于如法行持， 书信与黄金酬谢一并送达。此处蒙受三宝慈悲护佑， 与利他菩提心相应而住。暇满人身难得今已得，为令其有意义， 诸修行者为调伏根门而精进。于一切束缚之中，力量增长， 为生起殊胜之供养财物，于布施心上， 听闻串习之情况，尤为欢喜。如今不知何时而死，以无常之厌离心， 此胜过七宝之珍贵人身，于解脱喧嚣过患之寂静处， 寿命与修行相等之苦行， 亦以对众生之悲悯、坚定之虔诚， 显现观为本尊，空性离戏论之， 以无造作之本性，由正念之哨兵守护。若得虔诚，则得见上师之慈颜， 断除未见影像之希冀与疑虑。若心意相融，则与生世相连， 慈悲之境乃为信心与虔诚之故， 我与汝无有须臾之分离。此乃口诀，书信之外， 伴随慈爱之心，以及誓言之结， 连同毛发指甲，于桑耶寺法轮中， 正交付于达玛巴扎之手。从有海中度脱之吉祥！语词第十九章终。致舍弃者三昧耶
English
At the end, may you pass into peace through the path of perfect completion. 27. Whatever, combined with the five paths of the pāramitā, Considering, is the tradition of the early translation tantras. The empowerment of life force in the ripening stage, the spontaneously accomplished great seal, The path of the complete generation stage, unmixed with sectarianism. 28. Likewise, in the perfection stage itself, The lord of existence, the grasper and the grasped, of one taste and one entity. From the work of entering, abiding, and dissolving in the central channel, in speech, Because the knots of the channels are loosened and the winds of the times are purified. 29. Separating desire and mind and great families, Breathing out great breaths and obtaining great prophecies, if one reaches the state of accomplishing great skills, Then one sees the primordial Buddha directly. 30. Not grasping at self, free from focusing on others, Not focusing on both self and others, great perfection. The three spheres are completely pure, the face of the self-born vajra, This is it, absorbed into the bindu of the heart. 31. End of the eighteenth chapter of the collection of words. (546) Words to a Meditator Your diligence in practicing the Dharma, A letter and a golden reward are delivered together. Here, protected by the compassion of the Three Jewels, Residing in accordance with the altruistic bodhicitta. The leisure and endowment, once obtained, now obtained, in order to make it meaningful, All practitioners strive to tame the senses. Among all bonds, strength increases, To generate excellent offerings, in the mind of generosity, Hearing of the state of familiarity, I am especially pleased. Now, not knowing when death will come, with the renunciation of impermanence, This precious human body, more precious than the seven jewels, in a solitary place free from the faults of busyness, The asceticism of equating life and practice, Also with compassion for beings, firm devotion, Appearances are meditated upon as deities, emptiness is free from elaboration, The uncontrived nature is guarded by the sentinel of mindfulness. If devotion is obtained, then the kind face of the guru is seen, Cutting off the hopes and doubts of not seeing an image. If the mind and heart are merged, then one is connected to births and lifetimes, The object of compassion is for the sake of faith and devotion, There is no separation between me and you for a moment. This is the oral instruction, in addition to the letter, Accompanied by a loving heart, and the knot of vows, Together with hair and nails, from the Samye Dharma wheel, It is now being delivered into the hands of Dharmabhadra. May auspiciousness deliver you from the ocean of existence! End of the nineteenth chapter of words. Sent to the renunciate Samten.