Tibetan
།སྲིད་པའི་རྩ་གེག་གཟུང་འཛིན་རོ་རྐྱོང་མདུད། །རྣམ་གྲོལ་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཟང་པོ་རེག་གྱུར་ཅིག །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་བའོ།། །།དགའ་ལྡན་བྱང་རྩེབ་ཤེས་གཉེན་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། རྒྱལ་བ་སྟོན་མཆོག་དེ་ཡི་ཐུགས་གསུང་སྐུའི། །ཕྲིན་ལས་གང་ཆེན་མཚོ་ཡི་དབྱིངས་ཁྱབ་ཀྱང་། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་དམ་ཆོས་འཛམ་བུའི་གླིང་། །གསལ་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་རིག་གྲོལ་ལྡན། །ཤིང་རྟ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་སྲོལ་གངས་ལྡན་རིར། །ཐོས་དང་བསམ་པའི་གྲང་རེག་ལ་གདུང་ཡང་། །མཐོང་སྤངས་དྲིད་ཀྱིས་མ་སྨིན་སྒོམ་སྤངས་ལམ། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་བསྲིང་བ་བཞིན། །བདེན་པ་བཞི་ཡི་མུ་ཁྱུད་ལ་བསྐོར་ནས། །དབུ་མའི་གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཞིའི། །དམ་བཅའི་བང་རིམ་རྩེ་ལ་འཛགས་བྱས་ཀྱང་། །འོག་མིན་རྣམ་མཛེས་ཆེན་པོའི་གྲོང་ལ་རིང་། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་རིག་པའི་གཞན་དབང་ལས་གྱུར་ན། །ནགས་ཁྲོད་དབེན་པར་ཞི་བར་གནས་བྱས་ཏེ། །ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་དེ་ཉིད་གཟིགས་པར་མཛོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ནི་བསམ་གཏན་འདུ་བྱེད་པ། །ཉན་ཐོས་རང་སའི་གྲུབ་མཐའ་ཡིན་མཆི་ལ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ཀའི་སྦས་དོན་མཐར་ཐུག་པ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་མཐོང་། །སྲུང་དམ་བཅས་ཕུལ། གཏམ་ཚོགས་ལེའི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །བླ་མ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། གང་དུ་བསྟི་བ་ཙམ་ནས་མངོན་མཐོ་དང་། ངེས་ལེགས་དམ་ (༥༤༡)པའི་དཔལ་གྱི་བདུད་རྩི་ཡིས། །གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ་ལ་འཁྲུགས་པ་སྟེར་བདེའི། །འཕགས་པའི་བདེན་པས་ཁྱོད་ལ་སྲུངས་ཤིག་ཀྱེ། །རྒྱུད་དྲུག་སྲིད་པའི་ཕ་མཐའ་འགྲིམ་པ་ལ། །གཅིག་ཏུ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ལེགས་བྱས་ཀྱི། །བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་རཏྣ་འབྲི་མ་ཏོག །སྐྱེ་བའི་རང་ཞལ་ངོམས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཆོ་ག་ཞེས་ལྗོན་པའི་ཡི་ལང་བླང་འཕགས་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་བཀྲག་ཏུ་བརྟས་པའི་ཀྲཥྞིས། །སྨན་སེམས་གཞན་ལ་སྤོ་བའི་གོས་སྟབས་ཀྱིས། །བགྲོད་པ་མི་འགོག་དང་ཚུལ་བརྟན་པ་ནས། །ངེས་པ་བདུན་ལྡན་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོའི་མཆིད། །ལྷ་ཡི་རྔ་སྒྲ་ལྟ་བུའི་རོལ་མོ་དང་། །ས་ཟླ་ཞོར་ཆགས་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེར། །མངོན་སུམ་འཕྲོད་པས་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་བཞིན། །ས་འདིར་ཉིན་མོའི་བགྲོད་པ་བདུན་ཕྲག་བརྩེགས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ལྷག་གནས་མེ་ཏོག་གི །ཆར་བསིལ་དབབ་དང་སྣང་སྲིད་རས་ཡར། །སྦྱང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ད
Chinese
束缚存在的根本障碍，执着、攀缘、缠结。 解脱，寂灭戏论的黑汝迦， 具有结合七支的自性。 愿你触及善良的佛陀！ 谈话集第十五篇结束。 致甘丹绛孜（དགའ་ལྡན་བྱང་རྩེ）（甘丹寺北顶僧院）的善知识钦列托美（ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད）的信函。 胜者导师（释迦牟尼佛）的意、语、身的 事业广大，遍布如海的虚空， 阐明圣教的教证，在赡部洲（འཛམ་བུའི་གླིང་） 显扬龙树（ཀླུ་སྒྲུབ་）、无著（ཐོགས་མེད་）、具足智慧解脱者。 二胜六庄严的宗风，在雪域高原（གངས་ལྡན་རི） 虽受听闻与思维的寒冷所逼迫， 然如见解未成熟，舍弃修行之路， 如八支圣道般延伸。 围绕四谛的圆圈， 虽将中观的四大论式 誓言的阶梯堆砌到顶峰， 然离兜率内院（འོག་མིན་）极乐净土遥远。 其原因是由于遍计所执， 若从遍计所执的依他起性而生， 则应于寂静的森林中安住， 请您观见明晰的胜观之实性。 从戒律而修习禅定， 是声闻缘觉自宗的宗义， 三转法轮的一切隐义究竟处， 是依靠上师的恩德而得见密咒之实性。 献上守护誓言。谈话集第十六篇结束。 致上师的信函。仅仅是依止之处，就能获得增上生和 决定胜妙（541）的功德甘露。 能轻易地给予与左道天神争斗的 殊胜谛实，愿您受到守护！ 六道众生流转生死轮回的尽头， 并非执着于一，而是善行所致。 作为能行之因的宝生母树， 显现出两种诞生的面容。 仪轨之树的枝叶繁茂， 菩提心光彩夺目的克里希纳（梵文：Kṛṣṇa）， 以将利他之心转移给他人之姿， 从不阻碍前行，且具足稳固之行。 具足七种决定的梵音， 如天神的鼓声般的乐音， 以及萨迦（ས་སྐྱ）月（ཟླ་）的佐尔（ཞོར）和桑耶寺（བསམ་ཡས་）大法轮。 如同现量相符而现量见， 如同在此处日间的行程累积了七周。 作为能依和所依而存在的花朵的 雨水降临，以及显有和轮回的丝绸。
English
Binding the root obstacles of existence, grasping, clinging, and entanglement. Liberation, the Heruka of the cessation of elaboration, Possessing the nature of the union of seven limbs. May you be touched by the good Buddha! The fifteenth chapter of the Collection of Discourses ends. A letter to the virtuous friend Trinley Tokme (ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད) of Ganden Jangtse (དགའ་ལྡན་བྱང་རྩེ) (North Peak College of Ganden Monastery). The activity of the Victorious Teacher (Shakyamuni Buddha)'s mind, speech, and body, Is vast, pervading the expanse of the ocean, Clarifying the sacred Dharma of scripture and realization in Jambudvipa (འཛམ་བུའི་གླིང་), Illuminating Nagarjuna (ཀླུ་སྒྲུབ་), Asanga (ཐོགས་མེད་), possessors of wisdom and liberation. The tradition of the two charioteers on the snowy mountains (གངས་ལྡན་རི), Though afflicted by the cold touch of listening and thinking, Yet, like an immature view, abandoning the path of practice, Extending like the eightfold noble path. Revolving around the circle of the four truths, Though piling the steps of vows to the peak Of the four great reasonings of the Middle Way, Yet far from the city of great beauty of Akanishta (འོག་མིན་). The cause of that is due to complete imputation, If arising from the other-powered nature of complete imputation, Then abide peacefully in a secluded forest, Please behold the reality of clear insight. Practicing meditation from ethics, Is the tenet of the Hearers' and Solitary Realizers' own school, The ultimate hidden meaning of all three turnings of the wheel, Is seeing the reality of mantra through the kindness of the guru. Offering the protection vow. The sixteenth chapter of the Collection of Discourses ends. A letter to the Guru. Merely by relying on it, one obtains higher realms and The nectar of the glory of definite goodness (541). Easily giving rise to conflict with the gods of the left, May the supreme truth protect you! At the end of the six realms wandering in samsara, Not clinging to one, but due to virtuous deeds. The Ratna-bearing mother tree as the cause of action, Displaying two faces of birth. The branches of the ritual tree flourish, The Krishna (Sanskrit: Kṛṣṇa) whose bodhicitta shines, With the gesture of transferring the mind of benefiting others, Never obstructing progress, and possessing stable conduct. The speech following the seven certainties, The music like the sound of the drums of the gods, And the Zor (ཞོར) of Sakya (ས་སྐྱ) Month (ཟླ་) and the great Dharma wheel of Samye Monastery (བསམ་ཡས་). Like seeing directly as it accords with direct perception, Like accumulating seven weeks of daytime journeys here. The rain falling on the flowers that remain as the support and the supported, And the silk of appearances and existence.
Tibetan
གེ་མཚན་འབུམ་དུ་འབར། །འདི་ན་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་མངོན་རྟོགས་ནི། །བགྲང་བྱའི་ཁུར་གྱིས་དབང་པོ་ལྡོངས་པ་ལས། །རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དང་། །དོན་གཉིས་སྒྲུབ་ལ་གཡེལ་བ་མེད་པར་འདུན། །ཆེས་དཀར་སྨན་པའི་ཞགས་པས་ཤུལ་རིང་ལམ། །བཅིངས་ཏེ་དངོས་དཀྱིལ་མཇལ་བའི་གནས་ཐོབ་ཀྱང་། །རྒ་བའི་ཆད་པས་ནོན་པའི་འདྲེན་བྱེད་ཀྱི། །རེ་བའི་ཤིང་རྟ་གཞན་དུ་ཕྱོགས་ཀྱིས་དོགས། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་མངོན་སུམ་བདུད་རྩིའི་དོན། །མགུར་གྱི་དཔལ་བེའུ་ལས་བྱུང་འབར་སྟེགས་ནི། །ལེགས་པར་མཉམ་དང་ཡིད་ལ་བཟུང་བ་ལ། །རག་ཕྱིར་དམ་ཆོས་བུམ་པ་གང་བྱོར་གཏད། །མོས་གུས་སྣོད་ཡིན་དགོངས་གཏད་གདམས་པ་དངོས། །ཐོབ་བློ་དབང་དང་སྡོམ་པའི་རྫས་ཡིན་ན། །ཐུགས་གཏེར་བཀའ་འབུམ་བཅས་པ་ཁྱོད་ཉིད་ལ། །སྦྱིན་ཏོ་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེན་བསྒྲུབ་འཚལ་ལོ། །གློག་གི་དམ་བཅའ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུའི་ཚེར། ། (༥༤༢)ངེས་ཀྱང་བགྲང་བྱ་རྩེ་མོའི་མུ་ཁྱུད་ནང་། །ངེས་པར་མཇལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྲོག་བསླུ་དང་། །སྒྲོལ་དཀར་སྐུ་གཟུགས་འབུམ་ཐེར་དང་དུ་བཞེས། །གདོད་ཀྱི་ཆར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་དང་། །ཕྱིན་དྲུག་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་ཆོ་ག་ལ། །གཡེལ་བ་མེད་པའི་རིང་ནས་མངོན་སུམ་དུ། །མཇལ་བའི་དགེ་མཚན་སྨོན་པས་ཤིས་གྱུར་ཅིག །དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེས་སུ་བསྔགས་པའི་རྩེ། །འཁོར་ལོ་དང་པོའི་མཛོད་ཁང་འདུལ་བའི་གཏམ། །ཟུང་དང་དམ་མདུད་རྟེན་འབྲེལ་སྐྱེས་དང་བཅས། །ཨཱརྱ་པ་ལོའི་གླིང་ནས་དཔྱིད་ཟླར་དགེ། །རྒྱ་རོང་སྐུ་སྐྱེ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཆབ་ཤོག་ལན་དུ་ཕུལ་བ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།ལྷོ་བྲག་གསུམ་སྤྲུལ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ཚངས་པའི་རྣ་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་པདྨའི་ཀེ་ས་རར། །འོད་མཚན་ཉིན་བྱེད་འབར་བའི་ཐུགས་གསུང་སྐུར། །མངོན་བྱང་ལྔས་ཆུབ་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་མཆོག་དེས་ཁྱོད་ལ་སྲུངས། ༡ །འབྱུང་ཆེན་རྒྱུ་ལས་སྲིད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། །མ་རིག་ཞགས་པས་འདུ་བྱེད་དབང་བྱས་ཏེ། །རྒ་ཤིའི་བར་དུ་འབྲེལ་བའི་རྟེན་འབྱུང་འདིས། །བདག་ཅག་འཁོར་བར་བཅིངས་པ་མཁྱེན་ལགས་སམ། ༢ །དེ་ཉིད་ལྡོག་བྱེད་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས། །སྡུག་བསྔལ་ཤེས་བྱས་ཀུན་འབྱུང་སྤོང་བ་དང་། །འགོག་པ་མངོན་གྱུར་ལམ་མཆོག་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །སྡེ་སྣོད་རྒྱ་མཚོ་གནས་འཇུག་པ་འཚལ། ༣ །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་མཛོད་ཁང་གིས། །སྡུག་
Chinese
光芒万丈！在此，对痛苦真谛的领悟，因计算的重负而使感官迟钝。愿能毫不懈怠地成就自性圆满的菩提心二者，以及二利。用洁白如雪的药师之索，束缚长久以来的道路，即使获得了觐见真实坛城的位置，也担心因衰老的惩罚而压迫的引导者，将希望的马车驶向他方。即便如此，从歌唱的吉祥宝螺中涌现的甘露之义，为了能够好好地忆念于心，将殊胜的佛法交付于充满的宝瓶之中。若以虔诚为容器，则所托付的便是真实的教诲。若能获得智慧和誓言之物，愿您能将心之宝藏和所有教言交付于您，成办广大的利他事业。在持有闪电般誓言之人的生命中，（542）即使确定了，在计算的顶峰的边缘内，也必定会以赎命的缘起相见，并接受度母身像十万尊。最初的雨也伴随着菩提心二者，以及修持六度波罗蜜多的仪轨，从不懈怠的漫长岁月中，以亲眼目睹的吉祥，祈愿吉祥如意！献给圣者们的赞颂之顶，初转法轮的宝库，调伏的开示，以及双运和誓言的纽带，缘起的礼物等，从阿雅巴洛的洲（可能是指印度）在春季的月份吉祥。献给嘉绒（今四川阿坝藏族羌族自治州一带）两位转世活佛的回信。谈话集第十七章。向洛扎（今西藏山南市洛扎县）三世转世活佛致以的谈话，名为梵天之耳饰。向语金刚顶礼！不住于轮回和寂灭的莲花花蕊中，以光芒四射的太阳般的妙相，显现心语身。以五种现证菩提成就的莲花生，愿自生圆满的殊胜持明者护佑您！1. 从五大元素的原因中产生存在的缘起，被无明的绳索所控制的行为，直至老死相连的缘起，您是否知晓我们被束缚在轮回之中？2. 为了逆转它，需要道路和果位的法，为了知晓痛苦、断除集谛，以及为了实现灭谛、见到殊胜的道，请进入三藏法海。3. 此外，初转法轮的宝库，
English
Blazing with auspicious signs! Here, the direct realization of the truth of suffering, from the burden of calculation that dulls the senses. May I aspire to accomplish the two aspects of enlightened mind, which are self-nature and complete accomplishment, and the two benefits without negligence. With the pure white rope of the medicine Buddha, binding the long-standing path, even having obtained the place to meet the actual mandala, I fear that the guide oppressed by the punishment of aging will direct the chariot of hope elsewhere. Even so, the meaning of the nectar that arises from the auspicious conch of song, in order to properly remember and hold it in mind, I entrust the excellent Dharma to the full vase. If devotion is the vessel, then what is entrusted is the actual teaching. If one can obtain the substance of wisdom and vows, may you bestow the treasure of the heart and all the teachings upon yourself, and accomplish vast benefit for others. In the life of a person who holds the lightning-like vows, (542) even if it is certain, within the circumference of the peak of calculation, one will surely meet with the auspicious connection of life ransom, and accept a hundred thousand images of Tara. The initial rain also accompanies the two aspects of enlightened mind, and the ritual of practicing the six perfections, from the long years of non-negligence, with the auspiciousness of direct encounter, may auspiciousness prevail! The pinnacle of praise offered to the holy ones, the treasury of the first turning of the wheel, the teachings of taming, as well as the union and the bond of vows, the gifts of auspicious connection, etc., auspiciously from the continent of Aryapala in the spring month. A reply to the letters of the two incarnate lamas of Gyarong (present-day Aba Tibetan and Qiang Autonomous Prefecture, Sichuan). Chapter Seventeen of the Collection of Talks. A talk sent to the Third Incarnation of Lhodrak (present-day Lhozhag County, Shannan City, Tibet), called the Ear Ornament of Brahma. Homage to the Vajra of Speech! In the lotus stamen that does not abide in samsara or nirvana, with the radiant marks blazing like the sun, manifesting mind, speech, and body. May the perfectly accomplished Padmasambhava, who attained enlightenment with the five kinds of manifest enlightenment, protect you! 1. From the cause of the great elements arises the auspicious connection of existence, actions controlled by the rope of ignorance, this auspicious connection linked until old age and death, do you know that we are bound in samsara? 2. To reverse it, one needs the Dharma of the path and the fruit, to know suffering, to abandon the origin, and to realize cessation, to see the supreme path, please enter the ocean of the Tripitaka. 3. Furthermore, the treasury of the first turning of the wheel,