Tibetan
ར་བལྟ་དང་གནས་འགྱུར་སྒོམ་པ་ཡང་། །ལམ་བདེན་ཉིད་དེ་སློབ་པ་མིན་དེ་རྨད། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གནས་སྐབས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །བདེ་སྡུག་རྒྱལ་པོའི་ཕྱིན་སོན་པའི་ཕྱིར། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་སྤུན་ལྔ་ལས། །མངའ་རིས་སྨོན་འཇུག་སེམས་ཀྱིས་བསྲུངས་ལྟར་སྐྱོབས། ཡིད་དཔྱོད་།།།ཀྱི་ལྟ་སྒོམ། ཁྱུ་མཆོག་བགྲོད་པ་དྲང་དམ་ སྒོམ་མེད་རྫོགས་ཆེན། གཡོ་བའི་རྗེས། གཞན་དག་དོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བྱེད་ན། །བསྡུ་བ་བཞི་ཡི་ཕྲིན་ལས་མེས་དཔོན་དང་། །ཟ་ཧོར་གདུང་གི་རྣམ་ཐར་བདག་གིར་བཞེས། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་བསུང་བའི་མཐུ་མེད་ཀྱང་། །རྫོགས་ལྡན་གསར་དུ་དབྱེ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལ། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷས་ཀྱང་བསྙེན་ལ་སོམ་ཉི་བྲལ། །མི་ཡི་ཆོས་ལུགས་ལེགས་པར་མི་ཤེས་ཤིང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ངག་དང་ཀུན་སྤྱོད་བརླང་པོ་ཡིས། །རང་སྲུང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ལྷུར་བྱེད་པ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་མོད་ལ་གཞུངས་ཀྱང་འཚལ། །བསམ་གཏན་ཐོབ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། །རང་ཉིད་ལ་མེད་གཞན་ལའང་དེ་བཞིན་པས། །གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ་ཡི་གྱ་ཆམ་ཚིགས་བཅད་ལ། །དེ་དང་དོགས་པའི་ཆོམ་རྐུན་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ལྐོག་གྱུར་མངོན་པར་གསལ་བའི་མཐུ་མེད་ཀྱང་། །དབེན་པར་ཆོས་ཉིད་སྒོམ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ལམ་ལ་བསྙེན་དེའི་ཕྱིར། །བཞེད་དོན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་པ་ཡང་དག་ཞུ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དམ་པ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་དུ་སྤྲིང་ན་དེ་ཉིད་ལ། །སྟ་ཟུར་ཁ་ཊྭཱྃ་གས་མཚན་དེའི། །བྱིན་གྱིས་ཆར་རྒྱུན་མི་ཟད་པའི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ (༥༣༠)འབྱུང་ཡང་འདིའོ། །གང་ཞིག་དམ་པའི་ངག་སློབ་པ། །དེ་ཡང་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །བདག་ཉིད་བསྟོད་ཀྱིས་ཤེས་པ་རྣམས། །རྙེད་བཀུར་གྲགས་པས་མ་རུངས་བྱས། །འཁོར་བ་ཆུ་སྲིན་གྲོང་ཁྱེར་ན། །འཁོར་གསུམ་རྗེས་མཐུན་ཡོན་ཏན་དང་། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་དད་ཁྱོད་ཅིག །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དེང་འབྱེད་འཚལ། །དཔལ་དང་མིང་དོན་ཐ་དད་པའི། །གཏི་མུག་གླང་པོའི་གོ་མཚུགས་ཅན། །སྙིང་པོ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མ་ཐང་། །འཁྱམས་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་ངོ་མཚར་གནས། །རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི། །སྤྲོ་དང་གསང་ཚིག་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །གཟུགས་བརྙན་མགྲོན་དུ་གཉེར་བས་སྐྱོ། །དེ་ཕྱིར་གཞི་གསུམ་ཆོ་ག་ཡིས། །དགེ་འདུན་མཛེས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །བསླབ
Chinese
观察和处所转变的禅修，如果不是学习道谛本身，那真是奇妙。虽然如此，为了暂时获得世间的安乐和痛苦，凭借慈爱的力量，像守护阿里（Ngari，西藏西部地区）一样，用心守护五位夜叉兄弟。心之思虑，是观察的禅修。殊胜的行持是正直和誓言，无修的圆满大圆满，是变动的足迹。如果其他人毫无顾虑地游荡，请您以四摄的事业，以及祖先和扎霍尔（Zahor）血统的传记作为自己的榜样。为了众生跟随业力，即使我独自一人没有熏香的力量，对于开创新圆满时代的意愿，连白方的天神也毫无犹豫地亲近。如果不善于了解人类的宗教，凭借神通、言语和粗暴的行为，一心只想着保护自己和压制他人，即使在王宫中也有很多，但也应该加以管束。获得禅定的神通，自己没有，别人也一样，对于左方神的粗俗誓言，以及由此产生的怀疑和盗贼，要加以压制。即使没有显现隐秘事物的能力，也要凭借在寂静处修持法性的共同因缘，为了菩提心二者在道上亲近，因此，献上愿望，祈求愿望实现。谈话集第十一章结束。向圣者进献的谈话。向邬金金刚持顶礼。向何处进献呢？就是向他本人。以星状卡杖嘎为标志的那位，加持的雨水连绵不断，这就是缘起（５３０）。凡是学习圣者之语的，那也是圣者的自性。那些以自我赞扬而自知的人，被利养和名声所败坏。在轮回的摩羯鱼城市中，与三轮相符的功德，以及对三宝的信仰，您是独一无二的。请您现在就辨别轮回和涅槃的界限。荣耀和名声意义不同，如同愚痴大象的盔甲。因为没有精华所以不坚固，从流浪中回归是奇妙的处所。殊胜的佛法是珍宝的来源，虽然有三藏和密续的无量喜悦和秘密语，但因寻求影像作为客人而感到疲惫。因此，即使以三种基础仪轨来庄严僧团，也要学习。
English
Also, contemplating observation and place transformation, if it is not learning the very truth of the path, that is truly wondrous. Although that is so, for the sake of temporarily attaining happiness and suffering of the world, through the power of loving-kindness, protect the five Yaksha brothers as if guarding Ngari (western Tibet) with your mind. The contemplation of the mind is the meditation of observation. The supreme conduct is uprightness and vows, the unmeditated Great Perfection, is the trace of movement. If others wander without hesitation, please take the activities of the four means of gathering, and the biographies of ancestors and the Zahor lineage as your own example. For the sake of beings following karma, even though I alone do not have the power of incense, for the intention of inaugurating a new perfect age, even the gods of the white side approach without hesitation. If one is not good at understanding human religion, with miraculous powers, speech, and rude behavior, focusing solely on protecting oneself and suppressing others, even though there are many in the royal palace, they should be disciplined. The supernormal knowledge of attaining meditation, one does not have oneself, nor do others, for the vulgar oaths of the gods of the left side, and the resulting doubts and thieves, suppress them. Even though there is no ability to manifest hidden things, through the common cause of meditating on the nature of reality in solitude, for the sake of the two Bodhicittas approaching the path, therefore, offer a wish, praying for the fulfillment of wishes. End of the eleventh chapter of the collection of talks. Talks offered to the holy one. Homage to Orgyen Vajradhara. To where is it offered? It is to that very one. The one marked with a star-shaped khatvanga, the rain of blessings is continuous, this is also dependent arising (530). Whoever learns the words of the holy one, that is also the nature of the holy one. Those who know themselves through self-praise, are corrupted by gain, respect, and fame. In the city of the crocodile of samsara, the merits conforming to the three wheels, and the faith in the Three Jewels, you are unique. Please distinguish the boundary between samsara and nirvana now. Glory and fame have different meanings, like the armor of an ignorant elephant. Because there is no essence, it is not strong, returning from wandering is a wonderful place. The supreme Dharma is the source of jewels, although there are the immeasurable joys and secret words of the three baskets and tantras, one is tired of seeking images as guests. Therefore, even by adorning the Sangha with the three basic rituals, one must learn.
Tibetan
་པ་གསུམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལ། །ཐེམ་སྐས་བཞིན་དུ་འཛེགས་དང་ཀྱེ། །ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་གནས་ཚད་ཀྱིས། །མི་གཏུགས་ཉོན་མོངས་དགྲ་སྡེ་ལས། །རང་དབང་གྱུར་པའི་ཐེག་ཆེན་ལམ། །དོན་གཉེར་མགྲོན་པོའང་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཁྱད་པར་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བ་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ། །བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲོ་བའི། །རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་གནས་ལ་མཁས་པར་མཛོད། །དེ་ཡང་ལྷ་སྲས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དུས། །རྒྱལ་བའི་ཞལ་སྐྱིན་ལོ་པཎ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྒྱུར་ཞིང་ཐུགས་ཉམས་བསྟར་བའི་མདོ་སྒྱུ་སེམས། །ཕྱོགས་དེར་གསལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་ལྷག་པར་རངས། །དེ་ལ་ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་ཞལ། །རིམ་པ་དགུར་རྫོགས་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་དོན། །སྔགས་སུ་སྟོན་པ་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ་ཡིན། །བཤད་གཞི་དེ་ལས་བཤད་བྱ་མ་ (༥༣༡)འཁྲུལ་བ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་དང་ཐབས་གྲོལ་ལམ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པར་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞི་ཡིས། །རིག་འཛིན་བཞི་ཡི་ལམ་འགྲོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྱགས། །མདོར་ན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་རྫོགས། །རིམ་པ་དབང་གི་དེ་ཉིད་རིག་པ་ལས། །མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པ་ལྟར། །གསལ་བའི་ངེས་འབྱེད་རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟས་མཁྱེན། །མདོ་སྔགས་ཆོ་ག་འགལ་བ་མ་ཡིན་པས། །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ཕྱིར་དྲུག་ལམ་སྲོལ་ཀུན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རིམ་འཇུག་ཅིག་ཅར་ཅན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་སྐྱ་རེངས་གཅིག་པས་དྲངས། །དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ལ་བསྙེན་བྱས་ནས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་དང་ཐོས་བསམ་ལ་བརྩོན་པ། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་སྟེ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་ཡོན་ཏན་ངང་གིས་ཐོབ། །བསླབ་པ་ནོར་དང་རིམ་པའི་ཆོ་གས་སྨིན། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚང་བའི་བརྒྱད་རིམ་ལ། །ཕྱིན་དྲུག་གཞན་དུ་བསྐལ་བར་མི་བལྟ་ན། །དྲོད་རྩེ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །མཆོད་དང་སྦྱིན་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་བཞི། །སྐྱོ་ངལ་བཟོད་དང་འགལ་ཟླ་ལེ་ལོ་བསྲུང་། །མཚན་དཔེ་ལྟར་སྣང་ལྟ་བའི་རྩིས་ཟིན་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་རྫོགས་མཐོང་ལམ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་མཐོང་ཟིན་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། །བལྟར་མི་མངོན་པའི་ཤེས་སྒྲིབ་ཆེས་ཕྲ་བ། །ཐབས་ལས་ཐབས་གྱུར་གསུམ་པའི་དཔེས་སྦྱངས་ནས། །སྒོམ་ལམ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྫོགས། །སློབ་བྱའི་མཐར་ཐུག་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་གདུངས་པས་མ་ཐུ
Chinese
于三者之现证，如阶梯般攀登啊！以五百俱胝之量，不敌烦恼敌军，获得自在之大乘道，求义之宾客亦菩提心。特别是灌顶与生圆大圆满，方便智慧关联木车之幻术，依赖于此一生即能成金刚持，精通六续部之境。又是于天子赤松德赞（742-797）之时，由诸佛之化身，智者译师们，所翻译并修持之经幻心，于彼方阐明，尤为随喜您。于此，生起总摄与苦行智，及自在之方便乘三种，圆满九次第，为圆满一切佛法之义，以密咒宣说，即大集经。说基从此说事不错谬，续之实物十种与方便解脱道，双运于六边四相中，以四持明之道，幻化供养。总而言之，金刚道之身皆圆满，次第灌顶之实相智中，如镜中影像圆满般，明晰之决择，以遍智车知晓。经咒仪轨无有相违故，三律仪与外六行道轨皆，界与智慧次第融入一时具，生起与圆满之曙光以一引。亲近圣士夫胜者后，勤于福德资粮与闻思，忆念正念资粮之胜道，自然获得神足之功德。以学处财与次第仪轨成熟，所断能断皆具足之八次第，若不观待六度于他劫，则暖顶等加行之功德圆满。供养布施与手印之四誓句，忍受厌倦与守护违品懈怠，于相好如幻之见解算定时，圆满菩提七支获得见道。如是见已串习后，极细微之不可见所知障，以方便生方便之第三喻修习后，于修道圆满圣者之大智慧。所学之究竟五身五智，未能以三无数劫之热恼所及
English
In the realization of the three, ascend like a staircase! With the measure of five hundred kotis, not opposing the enemy forces of afflictions, the Mahayana path of freedom, the guest seeking meaning is also bodhicitta. Especially the empowerments and the generation and completion stages of Great Perfection, the skillful means of connecting method and wisdom like a wooden cart, relying on this, one can become Vajradhara in one lifetime, be skilled in the realm of the six tantra classes. Moreover, during the time of the divine son Trisong Detsen (742-797), by the emanations of the Buddhas, the wise translators, the Sutra, Illusion, and Mind, which were translated and practiced, were clarified in that direction, I especially rejoice in you. Therein, the arising, the total collection, and the ascetic wisdom, and the three vehicles of empowerment methods, complete in nine stages, for the sake of the complete meaning of the entire Buddha's teaching, are taught as mantra, which is the Great Assembly Gathering. From that basis of explanation, the subject to be explained is without error (531), the ten realities of the tantra and the path of liberation through skillful means, uniting in six limits and four modes, with the path of the four vidyadharas, offering illusions. In short, the entire body of the Vajra path is complete, in the reality-awareness of the sequential empowerments, like the complete image in a mirror, the clear discernment, know with the all-knowing vehicle. Since the Sutra and Tantra rituals are not contradictory, all the three vows and the outer six paths, the elements and wisdom gradually merge simultaneously, guided by the single dawn of generation and completion. Having approached the supreme holy being, diligently accumulating merit and engaging in hearing and contemplation, the excellent path of mindfulness and awareness, the qualities of miraculous feet are naturally attained. Maturing with the wealth of learning and the sequential rituals, in the eight stages that fully possess what is to be purified and what purifies, if one does not look to the six perfections in other kalpas, then the qualities of heat and peak, etc., of the application are perfected. The four pledges of offering, generosity, and mudras, enduring weariness and protecting against the opposing laziness, upon completing the calculation of the view that appearances are like signs and examples, the seven branches of enlightenment are perfected, and the path of seeing is attained. Having thus seen and become accustomed to it, the subtlest obscurations of knowledge, which are invisible, are purified with the third example of method arising from method, and the great wisdom of the noble ones is perfected on the path of meditation. The ultimate of what is to be learned, the five bodies and five wisdoms, cannot be reached by the suffering of three countless eons.