Chinese
不守护眷属， 大臣不善于计谋， 怎能指望国政兴盛？ 自己的性命也无法保全。 不贤明却傲慢自大， 君主贪图享乐且命令繁多， 意见不合如投石器， 常常使自己的政权衰败。 老鼠拿着钥匙， 乌鸦做清洁工作， 这是仓库遭受不幸的， 预兆有谁不知道呢？ 因此，君臣百姓等一切， 如树木（523）和藤蔓一样， 互相依赖，以公正的心， 正直地处理自己地方的事情。 可以采摘果树， 但不要效仿烧炭人的做法。 即使赋税不完备， 也要好好想想谷物的恩情。 蜂蜜和鸟的巢穴， 初一的月亮和国王的财富， 因为稍微积攒就会增多， 所以要避免水坝般的挥霍。 十不善业中邪见最为严重， 因为从中会产生杀生， 即使不考虑外在的衰败， 也要害怕寿命短促。 孔雀即使被热病折磨， 也不会进入浑浊的水池。 高尚的人即使非常贫困， 也不喜欢不予而取。 邪淫的方式虽然很多， 但会毁坏戒律， 是极大的过错之处。 同样，要避免焚烧他人之心。 即使在家居士也禁止说谎， 如果欺骗他人的修行者， 以及僧众堕入残余罪， 那么如法供养就显得非常虚伪。 同样，离间语等， 意乐的其余三种， 以及心、意的三种， 了解其因果也是智者。 杀死毒蛇等生物， 以及大象吃上等草， 如同干燥和潮湿差别很大一样， 羞耻和惭愧是食物中的上品。 一定要说没有虚假的语言， 说话的口是文字， 除此之外，即使能言善辩， 也如鹦鹉般没有意义。 给瞎子展示丝绸， 给牲畜的脖子上挂珍珠（524）， 对没有信仰的人讲经说法， 都是浪费时间的因由。 对词句意义迷惑不解， 对正量和反体不能分辨， 工巧技艺不具备尺度， 医学不了解消化过程， 对经藏迷惑不解的内学， 即使是学问也只是虚有其表。 非常善于守护自己的宗派， 外道野蛮人的
English
Not protecting the retinue, Ministers not skilled in strategies, How can one expect the kingdom to flourish? Unable even to protect one's own life. Unwise yet arrogant, The ruler greedy and with many commands, Disagreement like a catapult, Often causes one's own regime to decline. A mouse holding a key, A crow doing cleaning work, This is the omen of, A treasury meeting misfortune, who doesn't know? Therefore, all the king, ministers, and subjects, Like trees (523) and vines, Mutually dependent, with an impartial mind, Uprightly manage the affairs of one's own place. One may gather fruit trees, But do not follow the ways of charcoal makers. Even if taxes are not fully paid, Think well of the kindness of grain. Honey and bird's nests, The waxing moon and the king's wealth, Because accumulating a little will increase it, Therefore, abandon the demeanor of a dam. Among the ten non-virtues, wrong view is the worst, Because killing arises from it, Even if you don't consider external decline, Fear the shortness of life. Even if a peacock is afflicted by fever, It will not enter a muddy pond. A noble person, even if very poor, Is reluctant to take what is not given. Although there are many forms of misconduct, Destroying vows is, A place of great fault. Likewise, avoid burning the hearts of others. Even for householders, lying is forbidden, If deceiving other practitioners, And monks falling into residual sins, Then offering properly becomes very hypocritical. Likewise, slander and so on, The remaining three of mental intention, And the three of mind and intellect, Knowing their cause and effect is also wise. Killing poisonous snakes and other creatures, And elephants eating superior grass, Just as dryness and moisture are very different, Shame and embarrassment are the best of foods. Be sure to speak words without falsehood, The mouth that speaks is writing, Apart from that, even if eloquent, It is meaningless like a parrot. Showing silk to the blind, Hanging pearls (524) on the necks of livestock, Explaining the Dharma to those without faith, Are all causes of wasting time. Being confused about the meaning of words, Unable to distinguish between valid cognition and its opposite, Craftsmanship lacking measure, Medicine not understanding the digestive process, Inner knowledge confused about the scriptures, Even if it is learning, it is only an image. Very skilled at protecting one's own sect, The heretical barbarians'
Tibetan
ཁྲོད་ནའང་ཡོད། །འདོད་པར་བགོ་བཤའ་བྱེད་ནུས་པའི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་དྲང་སྲོང་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་འདོད་པས་གདུངས་ན་ཡང་། ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚའི་གོས་མི་འབུད། །དེ་ལ་ཡ་རབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འབྱོར་ལྡན་གཡུང་པོའི་ཁྲོད་ནའང་མང་། །གཡུལ་ངོར་ཞུགས་ན་བརྟུལ་ཕོད་ཀྱང་། །ཡུལ་གྱི་མི་ལ་ངེས་ཤིང་འཇམ། །དམན་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བ། །དེ་ལ་དཔའ་བོ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དམ་པ་རྣམས་ལ་མི་སྙན་སྒྲོགས། །བྱིས་པའི་གྲོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་གདུང་། །ཆུང་མའི་འོག་ནས་མི་ལྷོངས་པ། །སྐྱེས་པ་འདྲ་བའི་བུད་མེད་ཡིན། །ལུགས་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་མཐུ་ཆུང་ཞིང་། །ཕན་དང་གནོད་པའི་མཐའ་མེ་ཤེས། །ལྟོ་བ་འགེངས་པ་གཙོར་བྱེད་པ། །ཆུ་དང་ནགས་མའི་མི་ཆུང་དངོས། །ཡོན་ཏན་མེད་པའི་སློབ་དཔོན་དང་། །སེམས་བསྐྱེད་མེད་པའི་སྨན་པ་དང་། །སྤྱི་ཚིག་མེད་པའི་གྲོས་པ་གསུམ། །ཕན་ལས་གནོད་པ་ཆེ་བའི་རྒྱུ། །མཁས་པ་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་དང་། །ཆེན་པོ་དྲེགས་པས་རྒྱགས་པ་དང་། །ཕྱུག་པོ་སར་སྣས་བསྡམས་པ་གསུམ། །དུག་སྦྲུལ་གདེངས་ཀའི་བསིལ་ཡབ་ཡིན། །སློང་ལ་ངོ་ཚ་མེད་མོད་ཀྱིས། །མི་སྟེར་ཟེར་ (༥༢༥)ན་དེ་བས་དམན། །སྦྱིན་ནོ་ཟེར་བ་དམ་པའི་ཚིག །མི་འདོད་ཟེར་ན་དེ་བས་འཕགས། །རང་ཉིད་བསྲུང་བ་དེ་ཙམ་དུ། །ནན་ལའང་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་སྒྲུབས། །དུར་པ་གཅིག་གིས་ཅིག་ཤོས་ལ། །བསྟི་སྟང་ཇི་ལྟར་བྱེད་མཐོང་ངམ། །རྗེ་བོ་ངན་ལ་བསྟེན་པ་དང་། །གྲུ་གཟིངས་གོག་པོར་འཇུག་པ་དང་། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ལ་འཐུང་བ་གསུམ། །སྲོག་ལ་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ངན་པ་ཆེ་སར་སླེབ་པ་དང་། །དབང་ཡོད་ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། །ཕུག་རོན་ལྷ་ཁང་ཞུགས་པ་གསུམ། །གྲིབ་གནོན་བཞིན་དུ་གནོད་པ་མང་། །ཟིལ་པའི་ཆུ་དང་རྩྭ་ཡི་མེ། །སྤྲིན་གྱི་གྲིབ་མ་འཇག་མའི་སྐྱབས། །སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་མཛའ་བཤེས་ལྔ། །དགོས་པའི་དུས་སུ་བསླུ་བར་མཚུངས། །གྲོ་གའི་ཕྱིར་དུ་གསོད་ཅིང་འཚེ། །ཐབས་ཀྱིས་རྐུ་དང་ལོག་པར་གཡེམ། ཁེ་ཕྱིར་རྫུན་སོགས་མི་དགེའི་རྒྱུན། །རྒྱ་པའི་ལག་ན་ཡོད་ཟེར་ན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡུལ་ངན་དང་། །ཆོམ་རྐུན་འཇིགས་ལའང་མི་འཛེམ་པའི། །དགེ་སྦྱོང་ཤོ་སྣ་ཁྲིད་བྱས་ནས། །བསླབ་པ་ཚོང་པ་བདུད་ཀྱི་ལས། །ས་ཞིང་རེངས་དང་ཁེ་མེད་ཚོང་། །མ་དུལ་རྟ་དང་རྐུན་པོའི་བྲན། །ལྐོག་གྱུར་བྱེད་པའི་བུད་མེད་ལྔ། ཁྱིམ་ཐབ་བཤིག་པའི་ཐན་ཆེན་ཡིན། །རྒྱལ་པོ་སྡིག་སྦྱོང་བྱེད་པ་དང་། །བློན་པོ་ལྐོག་བརྔན་ཟ་བ་དང་། །ཧོར་འདྲ་ཡུལ་འཁོར་འཐག་པ་གསུམ། །མང
Chinese
之中也有。能够分配欲望的，那个人是正直的。即使被强烈的欲望所折磨，也不脱掉羞耻和惭愧的衣服。那被称为有礼貌的人，在富有的年轻人中也很多。如果参加战斗，即使勇敢无畏，对家乡的人民也一定和蔼可亲。对弱者心怀慈悲，那被称为英雄。不向圣者传播坏话，对儿时的朋友非常思念，无法在妻子面前抬头的，是像男人一样的女人。修行今生来世二者的能力弱小，不知利益和损害的边际，主要以填饱肚子为目的的，是水和森林中的小人。没有功德的老师，没有菩提心的医生，没有公道的议员这三者，是弊大于利的根源。有学问的人傲慢自大，大人物因骄傲而自满，富人被吝啬所束缚这三者，是毒蛇头上的凉棚。乞讨虽然没有羞耻，但说不给（525）比那更卑劣。说给予是圣人的话语，说不想要比那更高尚。仅仅是保护自己，也要努力做到只有利益。看到一个掘墓人如何对待另一个掘墓人了吗？侍奉恶劣的君主，登上破旧的船只，饮用海水这三者，是产生生命危险的原因。恶人到达高位，有权力的人不知羞耻，鸽子进入寺庙这三者，像鬼压床一样危害很多。露水和草上的火，云的阴影和芦苇的庇护，恶人的友谊这五者，就像在需要的时候欺骗你一样。为了青稞而杀害和伤害，用手段偷窃和邪淫，为了利益而说谎等不善的根源，如果说在汉人手中，在那之上还有恶劣的地区，以及毫不畏惧盗匪威胁的，带领赌博的僧人，把戒律当商品的，是魔鬼的事业。土地贫瘠和无利可图的生意，未驯服的马和盗贼的奴隶，暗中做坏事的女人这五者，是破坏家庭的大旱灾。国王造作罪业，大臣暗中收受贿赂，像蒙古人一样压榨百姓这三者，是灭亡的根源。
English
Also among them. That person who is able to distribute desires is the upright one. Even if tormented by intense desire, he does not shed the garments of shame and embarrassment. That is called a gentleman, and there are many among wealthy youths. If he enters the battlefield, even if brave and fearless, he is sure to be kind and gentle to the people of the land. Having compassion for the inferior ones, that is called a hero. Not spreading unpleasant words about the holy ones, deeply longing for childhood friends, unable to lift his head in front of his wife, is a woman who is like a man. The power to accomplish both this life and the next is weak, not knowing the boundaries of benefit and harm, mainly aiming to fill the stomach, is truly a small person of water and forests. A teacher without qualities, a doctor without bodhicitta, and a counselor without common sense, these three are the source of more harm than benefit. A scholar who is arrogant, a great person who is puffed up with pride, and a rich person who is bound by stinginess, these three are the cool shade of a poisonous snake's hood. Begging may not be shameful, but saying 'I won't give' (525) is even more base than that. Saying 'I will give' is the word of a holy person, saying 'I don't want' is even more noble than that. Just protecting oneself, strive to accomplish only benefit. Have you seen how one gravedigger treats another? Relying on a bad lord, boarding a dilapidated ship, and drinking ocean water, these three are the cause of creating danger to life. A bad person reaching a high position, a powerful person without shame, and a pigeon entering a temple, these three, like sleep paralysis, cause much harm. Dewdrop water and grass fire, the shadow of a cloud and the shelter of reeds, the friendship of evil people, these five, are like deceiving you in times of need. Killing and harming for the sake of barley, stealing by means and committing adultery, lying for profit and other roots of non-virtue, if it is said to be in the hands of the Chinese, above that there are also bad lands, and not fearing even the threat of bandits, leading gambling monks, selling discipline as merchandise, is the work of demons. Barren land and unprofitable business, untamed horses and slaves of thieves, women who secretly do bad deeds, these five are the great drought that destroys families. A king who fabricates sins, a minister who secretly takes bribes, and one who oppresses the people like a Mongol, these three are the root of destruction.