Tibetan
ས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་མི་ལྟོ་བའི་དོན་དང་། བཅུ་གཅིག་པའི་དོན་ནི། ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ་རྣམས་ནི་མངོན་འབྱུང་གི་མདོར་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་བཤད་པའི་སྐབས་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱོན་ལྔ་དང་བྲལ་ཞིང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ་བཙུན་མོ་རིན་ཆེན་གྲགས་པ་དེ་ཁྱོད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་མངའ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་མན་ཆད་ཀྱི་ཚིག་རྐང་གསུམ་ནི། ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནི་ཐབས་ལས་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དབང་གོང་མ་གསུམ་པོ་ཤེས་རབ་མའི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མ་བསྟེན་པར་བསྐུར་དུ་མེད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱོད་གཅིག་ཡིན་ན། དེའི་སྤངས་རྟོགས་ཡོད་པར་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཁྱེད་ལ་གདམས་ཟིན་པས་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྩོན་ཅིག་པའོ། ། (༥༡༧)ཚིག་རྐང་བཅོ་ལྔ་པ་ནི། སེམས་ངོ་འཕྲོད་ནས་དྲན་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཚུལ་དང་། བཅུ་དྲུག་པས། དྲན་པ་གོམས་ན་རྒྱལ་ཁབ་འདུ་ལོང་ཅན་དུའང་སེམས་དབེན་པས་རྣམ་རྟོག་གི་རྣམ་གཡེང་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཤེས་ནས་གནས་ལུགས་མཐོང་བ་ལ་ཚེགས་མེད་པས་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ཞལ་མཇལ་བར་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ།། །།གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དགུ་པའོ།། ༄༅ །།དམངས་ལ་སྦྲིང་པའི་གཏམ་དཔེ་དོན་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ངེས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་པའི་གནས་ལུགས་སྟོན་པ། མཚོ་བྱུང་ལྷ་མོ་ལ་ནཱ་མོ། །པ་སངས་ཤར་རིའི་རྩེལ་ཆས་གྱུར་ཅིང་། །ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ཁ་ནས་ཐར་ན་ཡང་། །ཉི་མ་མེད་ན་འཇིག་རྟེན་ལོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མིག་ཀྱང་ཉིན་མོའི་གཞན་དབང་ཅན། །ཆེན་པོ་རིགས་གཟུགས་ལང་ཚོས་སྒེག་བྱས་ཤིང་། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་རྒྱན་གྱིས་འབྱོར་ན་ཡང་། །ཡོན་ཏན་མེད་ན་ནམ་མཁའི་གླང་ཆེན་ཏེ། །འགྲོ་ལྡིང་བརྗིད་ལ་འདི་ཕྱིའི་དོན་རབ་ཉམས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ནོར་བུའི་རིན་ཐང་ཙམ། །རྙེད་པ་མིན་པས་ཞོ་འཐུང་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ། །ཚངས་དང་དབང་པོའི་རྣ་རྒྱན་ལ་དཔྱངས་ཀྱང་། །མང་དུ་ཐོས་པའི་རྒྱན་ལ་བསྐྲུན་མི་ནུས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ཡང་། །ཤེས་རབ་མཐུས་བྱེད་བེམ་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །རྟོག་པ་མེད་ལ་འདོད་པ་འཇོ་བ་དེ། །སྐྱེས་བུའི་རྣམ་རིག་ལ་རག་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཡོན་ཏན་ཡོད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་འཕྱར་བྱེད་ཅིང་། །བདག་ཉིད་བསྟོད་ནས་གཞན་མཚང་འདྲུ་བྱེད་ན། །བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་ཡང་ལྷ་ཡི་དམོད་འདོར་བས། །ང་རྒྱལ་འདྲ་བའི་གནོད་པ་གཞན་ན་མེད
Chinese
对于体验土地而言，没有食物的意义和第十一的意义是：田野出生的空行母们，在《现观庄严论》中讲述七政宝时，指那些没有女性五种过失且具有八种功德的妃子，被称为珍妃，意思是说你自然拥有。这之后的三句是：特别是密咒的法类是方法中的殊胜方法，没有依靠智慧母的幻化就无法授予更高的三种灌顶，因此你是唯一的主人。为了让你拥有断证，已经传授了成熟解脱的灌顶和引导，所以要精进于生起次第和圆满次第这两种次第。（517）第十五句是：认识心性后生起正念，这就是大圆满的道理。第十六句是：如果习惯了正念，即使在喧嚣的国度里，心也是寂静的，能够将分别念的散乱转化为道用，毫不费力地见到实相，因此祈愿和祝福能够见到原始佛的真容。第九品故事集结束。 ༄༅།། 所谓联系民众的谚语，是通过世俗的表达来展示神圣的实相。向海生天女致敬！ 旭日已成东方山顶之华彩， 纵使明月脱离罗睺之口腹， 若无日光世间仍将陷黑暗。 故此双眼亦为白昼所掌控。 伟丈夫仪容体态皆优雅妩媚， 纵然权势财富饰品极尽奢华， 若无功德犹如虚空之巨象， 徒有威仪表象难成今生来世之要事。 于此世间纵有无价之珍宝， 然非寻常之物乃金刚微尘。 纵使梵天帝释耳畔常悬挂， 亦难比广闻博学之庄严。 如意宝珠虽能满足诸愿望， 然仗智慧之力方可成办，无情之物。 无有分别却能施予所求者， 须知此乃有情心识之妙用。 纵有功德却常自吹自擂， 赞己毁他暴露他人之短处， 纵是帝释天亦遭天神唾弃， 骄慢自大之害无过于此。
English
The meaning of not eating for the sake of experiencing the land, and the meaning of the eleventh, is: The dakinis born of the fields, in the Abhisamayalankara, when discussing the seven royal possessions, refer to those consorts who are free from the five faults of women and possess eight qualities, and are called Precious Consort, meaning that you naturally possess them. The three verses after that are: In particular, the category of mantras is the supreme method among methods, and the three higher empowerments cannot be conferred without relying on the illusion of the wisdom mother, so you are the only master of it. In order to make you possess abandonment and realization, the ripening empowerment of interdependence and the liberating instructions have already been imparted to you, so strive for the two stages of the generation stage and the completion stage. (517) The fifteenth verse is: Recognizing the nature of mind and generating mindfulness is the principle of Dzogchen. The sixteenth verse is: If you are accustomed to mindfulness, even in a noisy country, the mind is peaceful, and you can transform the distraction of conceptual thoughts into the path, and you can see reality without effort, so pray and bless to see the true face of the primordial Buddha. The ninth chapter of the story collection ends. ༄༅།། The so-called proverbs that connect the people are to show the sacred reality through secular expressions. Homage to the Ocean-Born Goddess! The rising sun has become the splendor of the eastern mountain peak, Even if the moon escapes from the mouth of Rahu, If there is no sunlight, the world will still be in darkness. Therefore, the eyes are also controlled by the daytime. The great man's appearance and demeanor are elegant and charming, Even if power and wealth are adorned with extreme luxury, If there is no merit, it is like a giant elephant in the sky, Only majestic appearance, it is difficult to achieve the important things of this life and the next. In this world, even if there are priceless treasures, But not ordinary things, but diamond dust. Even if Brahma and Indra often hang on their ears, It is difficult to compare with the solemnity of extensive learning. Although the wish-fulfilling jewel can satisfy all wishes, However, it can be done with the power of wisdom, ruthless things. Those who have no discrimination but can give what they want, Know that this is the wonderful use of sentient beings' minds. Even if there are merits, they often boast and brag, Praising themselves and destroying others, exposing the shortcomings of others, Even if it is Indra, he is also spurned by the gods, There is no greater harm than arrogance.
Tibetan
། །ཡོན་ཏན་མེད་ལ་ (༥༡༨)བརྙས་དང་དཔྱས་གདགས་ཤིང་། །ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་ཁྲོས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན། །རང་ལ་དགོས་ཀྱི་གཞན་ལ་མི་རུང་བའི། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་དེ་ལྷ་མིན་སྡེ་ཚན་གཅིག །ཡོན་ཏན་ལ་བརྟེན་མཁས་པའི་གནས་ཐོབ་ཀྱང་། །རང་ཕྱོགས་འཕྱར་བ་འབའ་ཞིག་གཟེངས་བསྟོད་ནས། །བསྟན་པ་དཀྲུག་ཅིང་གཞན་གྱི་ཁུར་འགྲོ་ན། །ཆུ་ཀླུང་གནོད་པ་ཅན་ལ་བསྙེན་དང་མཚུངས། །དེ་ཕྱིར་དབང་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡི། །ཚད་མས་ཐོག་མར་རང་ཉིད་གཞལ་བྱས་ན། །གདོད་ཀྱི་ཕ་རོལ་གཞལ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་། །དྲང་སྲོང་དག་གི་རྗེས་སུ་སོན་པར་འགྱུར། །གླེང་བཞིའི་རབ་བྱེད་དོ། །མཁས་པ་ཚིག་ལ་རོ་མྱང་གིས། །ཕལ་པོ་ཟས་སྐོམ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ། །མུ་ཏིག་མེད་པའི་ཉ་གསོད་པ། །གདོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །དམ་པ་གྲོགས་སུ་བསྟེན་པ་ལས། །འདི་ཕྱིའི་ལེགས་སྨོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཤཱཀྱ་བཟང་ལྡན་ལ་བསྟེན་ནས། །འདྲེག་མཁན་འདུལ་བ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ནགས་ཚལ་ཕལ་པ་མང་མོད་ཀྱི། །ཙན་དན་ཡོད་པ་མཱ་ལ་ཡ། །ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བོས་གང་གྱུར་ཀྱང་། །དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ལ་ལ་ཙམ། །རང་བཞིན་ངན་པ་ལ་བསྟེན་ན། །དམ་པ་མཐོང་ཡང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ། ཁྱི་ཡིས་ཕུག་པའི་བྱིས་པ་དག །ནེའུ་ལེ་མཐོང་ནའང་སྐྲག་ཅིང་བརྒྱལ། །གཡོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ལ། །སྨ་འབེབས་བྱས་པ་མ་ཤེས་པས། །དྲང་ཞིང་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ལ། །ལྐུགས་པ་ཡིན་ཞེས་བླ་དྭགས་འདོགས། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ས་ཕྱོགས་གཞན་ལ་ཕྱིན་ན་བྲིན། ཁུ་བྱུག་མོན་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་། །ཅ་ཅོ་བྷོ་ཊའི་དབུས་ན་སྙན། །གཞོན་ནུའི་དུས་ན་བསམ་མེད་ཀྱི། །དབང་དུ་ (༥༡༩)གྱུར་པ་ཐལ་ཟིན་ཀྱང་། །ད་ནི་ལང་ཚོར་གྱུར་པའི་དུས། །འཆལ་དང་ཆུང་མའི་དབང་མ་གཏོང་། །རྒས་པ་ཤི་བའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། །ངེས་འབྱུང་སྐྱེ་བ་ལྟ་ཞོག་གི། །བུ་ལ་ཁྱིམ་ཐབ་ཕོགས་ཟེར་ནས། །ད་དུང་སོས་དལ་བྱེད་པ་བླུན། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་དགྲ་མང་ཡང་། །འཆི་བདག་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་མེད། །གཤིན་རྗེའི་ཁ་རུ་ཆུད་ཟིན་པ། །བསམས་ནས་ཆོས་ལ་གུས་པར་གྱིས། །ངོ་ཚ་དཔང་པོར་མི་བྱེད་ཅིང་། ཁེ་ཉེན་ཅུང་ཟད་མི་ལྟ་ན། །ཟས་གོས་སྒྲུབ་ལ་ཐབས་མཁས་ཀྱང་། །ཉ་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ཅི། །ངན་པ་ཇི་ཙམ་ཉམ་ཆུང་བ། །དེ་ཡི་བར་དུ་དུལ་ཞིང་འཇམ། །ཅུང་ཟད་རྒྱགས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །གླང་པོའི་ཀོ་བསྐམས་དང་མཚུངས། །སྒོག་སྐྱ་ག་ཕུར་གྱིས་བྱུགས་ཀྱང་། །རང་གི་མཚན་ཉིད་མི་འདོར་ལྟར། །ཅུང་ཟད་རྐྱེན་གྱིས་མཐོ་དམན་ཅན། །སྲད་མདའ་ལྟ
Chinese
对于没有功德的人，施加侮辱和惩罚；对于有功德的人，则显露出愤怒的表情。自己需要而别人不能用的，具有这种痛苦的就是阿修罗一类。虽然依靠功德获得了贤者的地位，却仅仅抬高自己的宗派，赞扬自己，扰乱教法，夺取他人的负担，这就像亲近有害的河流一样。因此，如果能以调伏诸根的量度，首先衡量自己，那么最初衡量他人的理由，也会符合正士们的行为。第四品完毕。贤者品尝言辞的滋味，庸人仅以饮食满足。杀害没有珍珠的鱼，是屠夫们的行径。亲近贤善之人，今生来世的一切善愿都能成就。依靠释迦善护，能成为调伏屠夫的持律者。森林虽然很多，但只有生长着檀香的玛拉雅山才是珍贵的。虽然到处都充满了人，但善良的朋友却寥寥无几。如果亲近本性恶劣的人，即使见到圣者也会产生怀疑。被狗咬过的孩子，即使见到猫鼬也会害怕而昏厥。狡诈的人们不知道自己所受到的指责，反而给说正直真话的人，扣上哑巴的帽子。具有功德的人，如果去到其他地方也会受到重视。杜鹃即使生于门隅，其鸣叫在卫藏（今拉萨一带）也悦耳动听。年轻的时候，无知地被欲望所控制，已经虚度了光阴。现在正值青春年华，不要被邪淫和妻子所控制。衰老是死亡的前兆，更不用说生死了。还说给儿子留下家产，现在还悠闲度日真是愚蠢。世间虽然有很多敌人，但没有像死主一样的恐怖。想到自己已经落入阎罗王的口中，就应该恭敬地信奉佛法。如果不把羞耻作为见证，也不稍微考虑利弊，即使在获取衣食方面很擅长，那和渔夫又有什么区别呢？恶人越是弱小，就越是温顺柔和。稍微变得强大时，就像晒干的象皮一样。大蒜即使涂上樟脑，也不会改变自己的本性。稍微因为因缘而有高低贵贱，就像箭杆一样。
English
For those without merit, they impose insults and punishments; for those with merit, they show expressions of anger. That which is needed for oneself but not permissible for others, that suffering one is a class of Asuras. Although one obtains the position of a wise person by relying on merit, if one only elevates one's own side, praises oneself, disrupts the Dharma, and takes on the burden of others, it is like associating with a harmful river. Therefore, if one first measures oneself with the measure of pacifying the senses, then the reason for measuring others from the beginning will also accord with the conduct of the righteous. The fourth chapter is completed. The wise savor the taste of words, while the ordinary are satisfied with mere food and drink. Killing fish without pearls is the practice of butchers. By relying on a noble friend, all good wishes for this life and the next will be accomplished. By relying on Shakya Zangden, one will become a Vinaya holder who subdues the butcher. Although there are many ordinary forests, only the Malaya mountain where sandalwood grows is precious. Although everywhere is filled with people, good friends are few. If one relies on someone with an evil nature, even seeing a holy person will give rise to doubt. Children bitten by dogs will be afraid and faint even when they see a mongoose. Deceitful people do not know the reproaches they receive, and instead label those who speak honestly and truthfully as mutes. A person with merit will be valued if they go to other places. Even if a cuckoo is born in Mon, its call is pleasant in the middle of Tibet (Ü-Tsang). In youth, one has already wasted time being ignorantly controlled by desires. Now is the time of youth, do not be controlled by promiscuity and wives. Old age is the precursor to death, let alone birth. It is foolish to say that one will leave the household property to one's son and still live leisurely. Although there are many enemies in the world, there is no fear like the Lord of Death. Thinking that one has already fallen into the mouth of Yama, one should respectfully believe in the Dharma. If one does not take shame as a witness and does not slightly consider profit and loss, even if one is skilled in obtaining food and clothing, what is the difference between that and a fisherman? The more insignificant the evil person is, the more docile and gentle they are. When they become slightly stronger, they are like dried elephant skin. Even if garlic is smeared with camphor, it will not change its own nature. Slightly having high and low status due to circumstances, it is like an arrow shaft.