Tibetan
་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་སྒོ། ༡༧ ཁབ་ཀྱི་འབྱོར་བ་མངའ་རིས་ལས་གྱུར་ན། །དྲུག་ཅའི་དཔྱ་ཐང་ཅུང་ཟད་རྨ་བབ་ཀྱང་། །བཟོད་པར་མཛོད་དང་སྦྱིན་ལས་གཞན་པའི་གཉེན། །མ་མཆིས་ད་ནི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ། ༡༨ །འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་དགེའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་མཐུས་ཡིན་དེ་ལྟ་ན་འདྲ། །དུས་ཁྲིམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་གུས་པར་མཛོད། ༡༧ །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་ཁྲིམས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བ། །རྒྱལ་པོ་རང་སའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་མཆིའང་། །རྨོངས་དང་འདོད་པས་གཟིར་བའི་ནག་ཅན་གྱི། །སྲོག་ལ་ཆད་པ་མ་སྦྱིན་བཟོད་ཀྱང་འཚལ། ༢༠ །དེ་ལྟར་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་འཇུག་པའི་ཆོས། །སྡོམ་མིན་རྒྱུན་ལྡན་ཉིད་དུ་མི་འཁྱམས་ཤིང་། ། (༥༡༡)རྒྱལ་བའི་སྲིད་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས། །གསལ་རྒྱལ་ཉིད་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས་བཤད། ༢༡ །ཡིད་དང་ཆོས་སུ་རྟོགས་པའི་བྱ་བྱེད་ནི། །རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ལ་མུ་ཁྱུད་ལྟར་བསྐོར་ཡང་། །བརྩོན་དང་བསམ་ཤེས་དབང་རྣོན་མ་བསྲིངས་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་ཛ༔དང་དགེ་དཔང་ཡབ་སྲས་བཞིན། ༢༢ །དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་སྐབས་བཙལ་ཞིང་། །ནང་ནུབ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པའི། །བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་དང་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་རེག་པར་འགྱུར། ༢༣ །དེ་ཡི་འགལ་ཟླ་ལྟུང་བྱེད་ཆེན་པོའི་གཡང་། །མཆོད་རྟེན་རྫས་དང་དགེ་འདུན་འདུ་སྒོ་འཕྲོག །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་དམ་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། ཁྲིམས་ལྡན་ལྟ་ཅི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་ལའང་། ༢༤ །ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་དང་ཁྱིམ་ན་གནས་སུ་།།། །བརྡེག་ཅིང་ནོར་འཕྲོག་བཙོན་རར་གཞུག་དང་གསོད། །ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོང་དང་དགེ་འདུན་དབྱེ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལས་གང་རུང་བྱེད་པ་དང་། ༢༥ །ཕ་རོལ་མེད་པར་ལྟ་བའི་ལོག་ལྟ་ཡིས། །དགེ་བ་མ་ཡིན་ལས་ལམ་བཅུ་པོ་ལ། །བདག་ཉིད་འཇུག་དང་གཞན་དག་འཛུད་པ་ནི། །རྒྱལ་པོར་གདམས་པའི་རྩ་ལྟུང་ལྔ་ཡིན་པས། ༢༦ །སྲོག་འདི་གཏོང་ཡང་སླ་ཡིས་དེ་སྤོང་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཡུལ་འཁོར་གཞོམ། །ལ་སོགས་བློན་པོར་ངེས་པའི་རྩ་ལྟུང་ལྔ། །གཞོམ་སྟེ་བསྐྲོ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཉེ་བས་སྤོངས། ༢༧ ཁ་ན་མ་ཐོའི་ལམ་དང་ཀུན་དཀྲིས་སྒོ། །མཐའ་དག་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ལས་སྐྱེ་ན། །འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་ལྟ་དང་དྲན་ཤེས་ལ། །གུས་པས་དཀར་པོའི་ཆོས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར། (༥༡༢)༢༨ །མཐོང་ཆོས་སུ་ཡང་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཡི། །རྒྱལ་སྲིད་འཕྱོར
Chinese
这是进入大乘之道的门。17 如果食盐的财富来自阿里（Ngari），即使六十的税收稍微减少，也要容忍，除了布施之外没有其他亲友，这是大能者的教诲。18 即使是破戒的戒律，也是不善的形象，但王子们善于使用方法，这是由于空性和慈悲的力量，如果是这样，请尊重八支斋戒。17 善恶的衡量标准是遵循法律，国王也是自己地方的宗教，对于被愚痴和欲望折磨的罪人，不要判处死刑，也要容忍。20 这样，这三者的菩提道，不会在戒律之外徘徊，（511）也不会衰败国王的统治，如《光明王教诫经》所说。21 思想和法中的行为，即使像光环一样围绕着国王的统治，也不要放松努力和思考智慧的力量，就像国王匝（ཛ༔）和格彭（དགེ་དཔང་）父子一样。22 因此，要寻找修行十法的机会，内在的瑜伽士要依靠金刚道，依靠卓越的精进和禅定，就能触及般若波罗蜜多。23 与此相反的是堕落的深渊，抢夺佛塔的财物和僧团的集会场所，舍弃经论和证悟的正法，更何况是持戒者，即使是持有象征的人。24 抢夺袈裟，殴打住在俗家的人，抢夺财物，投入监狱或杀害，杀害父母、阿罗汉，分裂僧团，犯下五无间罪中的任何一种。25 以认为没有来世的邪见，自己进入不善的十业道，并让其他人也进入，这是对国王的五条根本堕落。26 即使舍弃生命也要轻易地舍弃这些，同样地，摧毁村庄、城镇和国家等，这些是确定为大臣的五条根本堕落，要舍弃那些接近摧毁和驱逐的一方。27 如果所有不可言说的道路和纠缠的门，都从心和心所生起，那么以恭敬心对待世间的正见和正念，白色的法将大大增长。（512）28 即使在现世中也能显现崇高的王位
English
This is the gateway to entering the Great Vehicle. 17 If the wealth of salt comes from Ngari, even if the tax of sixty is slightly reduced, tolerate it, there are no other relatives other than generosity, this is the teaching of the Great Mighty One. 18 Even a broken precept is an image of non-virtue, but the princes are skilled in using methods, this is due to the power of emptiness and compassion, if so, respect the eight-limbed precepts. 17 The measure of good and evil is to follow the law, and the king is also the religion of his own place, for the sinners tormented by ignorance and desire, do not impose the death penalty, but also tolerate it. 20 Thus, the path to enlightenment of these three will not wander outside the precepts, (511) nor will the king's rule decline, as stated in the "Admonition Sutra of the Clear King". 21 The actions perceived in mind and Dharma, even if they surround the king's rule like an aura, do not relax the power of effort and thought wisdom, like King Dza (ཛ༔) and Gepen (དགེ་དཔང་) and his son. 22 Therefore, seek opportunities to practice the ten dharmas, the inner yogi relies on the Vajra path, relying on excellent diligence and meditation, one can touch the Prajnaparamita. 23 The opposite of this is the abyss of downfall, robbing the treasures of stupas and the assembly places of the Sangha, abandoning the scriptures and the realized Dharma, let alone those who hold precepts, even those who hold only symbols. 24 Robbing the robes, beating those who live in secular homes, robbing property, throwing them into prison or killing them, killing parents, Arhats, dividing the Sangha, committing any of the five heinous crimes. 25 With the wrong view of believing that there is no afterlife, entering the ten non-virtuous paths of action oneself, and causing others to enter as well, these are the five root downfalls for the king. 26 Even if it means giving up this life, easily abandon these, similarly, destroying villages, towns, and countries, etc., these are the five root downfalls determined for ministers, abandon those who are close to the side of destruction and expulsion. 27 If all unspeakable paths and entangled doors arise from mind and mental factors, then with reverence for the world's right view and mindfulness, the white Dharma will greatly increase. (512) 28 Even in this life, the exalted kingship is manifested
Tibetan
་དང་རྒྱས་ཤིང་ལོ་ལེགས་ལ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བས་མི་བརྫི་བསོད་ནམས་སྟོབས། །མང་པོས་བཏུང་བའི་རྒྱལ་སར་བཞག་པ་བཞིན། ༢༧ །ལེགས་སྨོན་ལམ་དེའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལས། །མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཆོས་ཁམས་ཀྱང་། །བདེ་ལྡན་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པའི་ཐེམ་སྐས་རྩེར། །གང་ཆེན་མཚོ་ཡི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་གནས་ཤོག ༣༠ །རྒྱལ་བུ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ཆར་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་གདམས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ། ༄༅ །བཙུན་མོ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་དམ་པའི་གན་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་མཚན་དཔྱངས་པའི་རྣ་ལུང་བཻ་ཌཱུརྱས། །རིན་ཐང་མཉམ་པར་བསྐྲུན་པ་རབ་བཏགས་མིན། །གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གཟིམས་པའི་དེ་མ་ཐག །པདྨའི་གེ་སར་ལས་སྤྲུལ་དེས་བྱིན་རློབས། ༡ །འཁོར་བ་ཆུ་སྲིན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཟུང་ཡང་། ཁོམ་ལྡན་མིན་པའི་རྟེན་གྱིས་ཁྱོད་སྤོངས་ཏེ། །དལ་དང་འབྱོར་བའི་རིན་ཆེན་གླིང་ཕྱིན་ནས། །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ལ་བསྙེན་དེ་རྨད། ༢ །རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྙིགས་མ་ལྔའི། །ཞགས་པས་དམ་དུ་བཅིངས་པའི་གནས་སྐབས་འདིར། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ལ་བསྟེན་ཀྱང་ངེས་འབྱུང་གི། །སེམས་དེ་སོ་སོར་ཐར་བའི་ས་བོན་དངོས། ༣ །ཀུན་འབྱུང་རི་མོ་མཁན་གྱིས་འཁོར་བ་འདིའི། །སྡུག་བསྔལ་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྦྱར་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས། །བསླུ་བ་མ་མཆིས་ལྐོག་གྱུར་མངོན་མཐོང་ནས། །དེ་འགོག་ལམ་དེ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡིན། ༤ །རྟགས་ (༥༡༣)ཙམ་འཛིན་པའི་སྔོན་འགྲོས་དགེ་སྦྱོང་ཡང་། །ཉམས་དང་བཅོམ་ལྟུང་ཕམ་པར་སྦྱར་མང་ན། །དུས་ཁྲིམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་གཏན་གྱི་ཁྲིམས། །ཕྱོགས་གཅིག་ལྡན་པ་ཁྱིམ་ནའང་གཟུང་དུ་མཆིས། ༥ །གང་ཕྱིར་ཉ་སྟོང་ལ་སོགས་བཟང་ལྡན་དུས། །གྱི་ནར་མ་འཕྱན་མཐོ་རིས་ཐར་པའི་ལམ། །རྩ་བཞི་མྱོས་དང་གར་ཕྲེང་སྟན་མཐོན་པོ། །ཕྱི་དྲོའི་ཟས་སྤོང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། ༦ །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་འདྲ་ལགས་ན་གནའ་དུས་ཀྱི། །ས་དབང་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་རྒྱལ་ཁབ་ནས། །དགྲ་བཅོམ་གོ་འཕང་བརྙེས་པའི་དཔེ་ཟླ་ལ། །ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་མེད་ཀྱི་ཅིས་མི་བརྩོན། ༧ ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟ་བདུན་པས། །ཉེར་དྲངས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི། །བསླབ་པའི་ངོ་བོ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ན། །སྨོན་འཇུག་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ས་ཆེན་སྐྱོངས། ༨ །གཞན་ཕན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤིང་རྟ་ཡི། ཁུར་དུ་བཟོད་ཙམ་ཉན་ཐོས་གླང་པོར་མིན། །འགྲོ་བ
Chinese
增长兴盛，年成好。不被外敌侵扰，福德力强盛。如被置于众人饮用的王位上。27。良善发愿的缘起力，最终必定是良善的法界，在具足安乐的净土顶端，愿安住于广阔大海的王位上。30。赐予王子的教言名为《雨云妙音》。由持明者晋美林巴所著的教言圆满。教言集第八章。 ༄༅ 。赐予王妃的教言名为《殊胜宝藏》。顶礼至尊度母。以何者之名悬挂的耳环琉璃，并非胡乱假立，价值相等。在草城（印度拘舍弥城）安睡之后，由莲花花蕊化生者所加持。1。即使轮回被水族之源所掌控，没有空闲的所依也抛弃了你，到达了闲暇和圆满的珍宝洲，亲近七种高尚的功德，真是奇妙。2。在五浊兴盛，王法珍宝具足的时代，被罗网紧紧束缚的这个时期，即使依靠国王的宫殿，出离心也是解脱的真实种子。3。造物者用轮回的痛苦景象，结合因果之法，从不欺骗，从隐蔽处显现，断除痛苦的道路就是佛陀的教法。4。即使是仅仅持有少许（513）标志的出家修行者，如果经常出现过失和堕落，那么在家中也能遵守八斋戒和根本戒律。5。因为在斋戒等吉祥的日子里，不应放荡，这是通往天界解脱的道路。舍弃四根本（杀盗淫妄）和饮酒、歌舞、高座，以及过午不食，这就是八斋戒。6。如果能这样持守戒律，那么在古代的国土中，从有权势的国王到获得阿罗汉果位的例子，都没有盖上印章，为何不努力呢？7。特别是以菩提心为动力的七马车，如果不是引导大乘法藏的学处，那么发愿和行持的伟大景象就能守护大地。8。仅仅是声闻缘觉，无法承担利他大悲的重担。
English
May it increase and flourish, and may the harvest be good. May the power of merit not be disturbed by external enemies. May it be placed on the throne where many drink. 27. From the interdependent arising of that excellent aspiration, may the realm of Dharma, which is ultimately and certainly good, reside on the summit of the staircase of the arrangement of the blissful realm, on the royal power of the vast ocean. 30. The advice given to the prince is called "The Melodious Play of Rain Clouds." The advice completed by Rigdzin Jigme Lingpa. The eighth chapter of the collection of advice. ༄༅. The advice given to the queen is called "The Treasure of the Sacred." Homage to Jetsun Drolma. The turquoise earrings that bear her name are not merely fabricated, their value is equal. Immediately after sleeping in the city of Kausambi, may she, who emanated from the lotus pistil, bestow blessings. 1. Even though samsara is held by the source of aquatic creatures, the unfavorable support has abandoned you. Having gone to the precious island of leisure and endowment, it is wonderful to attend to the seven noble qualities. 2. In this time when the teachings of the Victorious One, the precious source of prosperity, are bound tightly by the snares of the five degenerations, even if one relies on the king's palace, the mind of renunciation is the actual seed of individual liberation. 3. The artist of origination applies the suffering image of this samsara to the law of cause and effect. There is no deception, from the hidden to the manifest. The path to stopping that is the teaching of the Victorious One. 4. Even a renunciate who holds only a sign (513) as a preliminary, if there are many lapses and downfalls, then even in the home, one can observe the eight-part temporary vow and the permanent vow. 5. Because on auspicious days such as fasting days, one should not be licentious. This is the path to heaven and liberation. Abandoning the four roots (killing, stealing, adultery, lying) and intoxication, dancing, high seats, and eating after noon are the eight parts. 6. If one observes such discipline, then in the ancient kingdom, from powerful kings to examples of those who attained the state of Arhat, there is no seal placed on it. Why not strive? 7. Especially with the seven horses of the mind of enlightenment, if the nature of the training of the great vehicle is not embodied, then the great appearance of aspiration and practice will protect the earth. 8. The burden of great compassion for the benefit of others can only be borne by the chariot, not by the elephant of the Hearers.