Tibetan
འི་དཔལ་མོ་གར་ལ་བརྩེ་བ་ཡི། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་འབབས་ལ་བྱམས་པར་མཛོད། ༩ །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞུས་མདོ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡི། །ཕམ་ལ་ལྟག་བཅས་བཅུ་ཕྲག་དྲུག་གི་སྐྱོན། །གསུང་དེ་རིགས་ཅན་ལྔ་ཡི་རྩའི་རྟེན་འབྱུང་། །ཙམ་ཕྱིར་རང་བཞིན་བཟང་ལ་དེ་ཡོད་མིན། ༡༠ །ཞིང་སྐྱེས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་མདོར། །རིན་ཆེན་བདུན་གྱི་གཏམ་གྱི་རྗེས་བསྔགས་ནས། །བཙུན་མོ་རིན་ཆེན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལྔ་དང་། །བྲལ་ནས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལ་བསྙེན་དེ་མཚར། ༡༡ །ཐབས་ལས་ཐབས་མྱུར་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནས། །སྒྱུ་མ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་རྨོངས་བྱེད་པའི། །སྒྱུ་མའི་དཔལ་མོ་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མཛོད་ཁང་དམ་པར་བསྔགས་དེས་ཁྱོད་ཅིག་བརྒྱན། ༡༢ (༥༡༤)ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་རིགས་སྔགས་ཀྱང་། །དབང་གསུམ་སྒྱུ་མའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས། །བཞི་ཙན་བཞི་བའི་ལྷན་ཅིག་སེས་བ་ལ། །དགའ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་ཡེ་ཤེས་བདག་པོའང་ཉིད། ༡༣ །གང་ཁྱོད་ཤེས་རབ་དམ་པའི་རང་བཞིན་དུ། །གདོན་ནས་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ། །རྐྱེན་གྱིས་སད་བྱེད་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་ཆར། ཁྱེད་ལ་གདམས་ན་རིམ་གཉིས་ལམ་ལ་བརྩོན། ༡༤ །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་དྲན་པའི་དབང་པོ་སྟེ། །དྲན་པ་ཁོ་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བ་ལ། །བཅོས་སུ་མེད་འདི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། ༡༥ །དེ་ཕྱིར་ད་ཡི་ཆོས་ཉིད་གོམས་བྱས་ན། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུའང་སེམས་དབེན་ཐོབ་གྱུར་ནས། །གདོད་མའི་ཞིང་དུ་རོ་གཅིག་མཛའ་བ་ཡི། །རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་ཁྱེད་ལ་དགེ་གྱུར་ཅིག ༡༦ །ས་སྐྱོད་སྡེ་དགེའི་བཙུན་མོ་དམ་པ་དང་ཚུལ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མོ་ལ་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་གདམས་པ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།སྤྲིང་ཡིག་གི་དོན། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཚན་རྣ་བར་ཐོས་པ་དེའི་རྣ་བ་དང་གཞན་གྱི་རྣ་བ་མི་འདྲ་བས་རིན་ཐང་བཻ་ཌཱུརྱ་དང་མཉམ། །དེའི་རྒྱུའང་སྙན་དངགས་ཀྱི་རབ་བཏགས་རྫུན་གཏམ་མིན། སངས་རྒྱས་རྩྭ་མཆོག་གྲོང་དུ་གཤེགས་འཕྲལ་པདྨ་ལ་བརྫུས་ཏེ་བྱོན་ཟེར་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་པའི་དོན། འཁོར་བ་ལ་གནས་ཀྱང་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་ལུས་རྟེན་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བ་ཐོབ་ནས། ཚེ་རིང་བ་ལ་སོགས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་མཛོད་འགྲེལ་ན་ཡོད་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་དོན། གསུམ་པ། དེང་སང་རྒྱལ་བསྟན་དར་ཀྱང་མ་སྨིན་པས་སྙིགས་མ་ལྔ་སྟེ། (༥༡༥)ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔས་བཅིངས་སྐབས་རྒྱལ་ཁབ་ན་གན
Chinese
愿您慈爱地像幻化般降临。9。 从猛烈者的请求之经中产生， 具有失败和责备等六十种过失， 所说的五种根源的缘起， 仅仅因为自性善良而没有那些过失。10。 田地所生者在显现之经中， 赞美七宝的故事之后， 珍宝妃远离五种不合之处， 亲近八种功德，真是奇妙。11。 从胜过方便的快速真言之部中， 迷惑一切幻化的真实， 幻化的光辉，乐空智慧的 宝库被赞为神圣，以此装饰您。12 (514) 般若波罗蜜多的咒语， 三权幻化的缘起之法， 四禅四梵的俱生喜乐， 以喜悦之声宣说，也是智慧之主。13。 您是殊胜智慧的自性， 从何处成就的形象是什么？ 因缘所生的成熟解脱甘露之雨， 如果您被教导，就在二道上努力。14。 法界被称为诸佛之母， 它的自性是忆念的力量， 仅仅忆念就能超越痛苦， 无法改变，这是大圆满。15。 因此，如果习惯于当下的法性， 即使在王宫中也能获得心的寂静， 在原始的净土中，成为一体友好的 缘起祈愿，愿您吉祥。16。 萨迦（Sa skya，地名）和德格（sde dge，地名）的贞洁比丘尼和持戒菩提王母，大圆满者让炯多杰（rang byung rdo rje）的教言圆满结束。 书信的意义： 听到上师仁波切的名字，那个耳朵和别人的耳朵不同，所以价值和蓝宝石一样。那个原因也不是诗歌的夸张虚假之语。意思是说，佛陀在草地村降生后，立刻化作莲花而来。然后是第二句的意思：虽然处于轮回中，但获得了远离八无暇的闲暇人身，具备十八圆满。具有长寿等七种天界功德，在宝藏论中有记载。第三，现在虽然佛法兴盛，但因为没有成熟，所以被五浊束缚，（515）被见浊等五浊束缚时，存在于王国中
English
May you lovingly descend like an illusion. 9. Arising from the Sutra of the Fierce One's Request, Having sixty faults including defeat and blame, The arising of the five root causes spoken of, Only because of good nature, those faults are not there. 10. Those born in the fields, in the Sutra of Manifestation, After praising the story of the seven jewels, The Jewel Queen is separated from five incompatible aspects, Approaching eight qualities, it is truly wonderful. 11. From the section of swift mantras that surpass methods, Bewildering the reality of all illusions, The splendor of illusion, the bliss-emptiness wisdom, The treasury is praised as sacred, may it adorn you. 12 (514) The mantra of the Perfection of Wisdom, The dependent arising Dharma of the three powers of illusion, The co-emergent joy of the four dhyanas and four brahma-viharas, Spoken with the sound of joy, is also the Lord of Wisdom. 13. You are the nature of supreme wisdom, What is the form that is accomplished from where? The rain of ripening liberation nectar awakened by conditions, If you are taught, strive on the two stages of the path. 14. The Dharmadhatu is called the mother of all Buddhas, Its nature is the power of mindfulness, Only through mindfulness is suffering transcended, Unchangeable, this is the Great Perfection. 15. Therefore, if you become accustomed to the nature of reality now, Even in the royal palace, you will attain solitude of mind, In the primordial pure land, becoming one friendly The auspicious aspiration of dependent arising, may it be virtuous for you. 16. The instructions of the Great Perfection master Rangjung Dorje to the virtuous nun and disciplined Bodhi Queen of Sakya (Sa skya, place name) and Dege (sde dge, place name) are complete. The meaning of the letter: Hearing the name of the precious master, that ear is different from others, so its value is equal to lapis lazuli. That reason is not an exaggerated false statement of poetry. It means that the Buddha, immediately after descending to Grass Village, transformed into a lotus and came. Then the meaning of the second line: Although abiding in samsara, having obtained a leisure human body free from the eight unfree states, possessing the eighteen perfections. Having the seven qualities of the heavens, such as longevity, which are recorded in the treasury treatise. Third, although the Buddha's teachings are flourishing now, because they have not matured, they are bound by the five degenerations, (515) bound by the five degenerations such as the degeneration of views, existing in the kingdom.
Tibetan
ས་ཀྱང་འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་ཡོད་ན། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དངོས་དེ་ངས་འབྱུང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའང་ཡོད་ཟེར་བའི་དོན། བཞི་པ། ཀུན་འབྱུང་ནི་ཉོན་མོངས་པ། སྡུག་བསྔལ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ། དེ་འདྲའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆས་ནས་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་སྡིག་སྤང་དགེ་བསྒྲུབ་ལ་འབད་ནས་སླར་སྐྱེ་བ་འགོག་པའི་ཐབས་ནི་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ངོ་ཐོག་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། ད་ནི་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ལ་ཉེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱང་བསླབ་པ་དང་འགལ་བ་ཉམས་བཅོམ་ལྟུང་གསུམ་དང་། སྡོམ་པ་རྩ་བ་ནས་ཞིག་པ་ཕམ་པ་ལ་སྦྱོར་དུས་འདིར། དུས་ཁྲིམས་ཏེ་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་སོགས་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མཛོད་ལ་གསལ་བ་ལྟར་བསྙེན་གནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་སྤོང་བ་སྟེ་སྲོག་གཅོད་དམ་རྫུན་ལྟ་བུས་མཚོན་གང་ཡང་རུང་བ་གཏན་དུ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཁྱིམ་པས་ཀྱང་བྱར་བཏུབ་པས་ན། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། རྐང་པ་དྲུག་པས། ཉ་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཟང་པོ་དེ་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་མ་ལུས་པར་ཕྱི་མ་མཐོ་རིས་ངེས་པར་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་གདམས་པའོ། །བདུན་པའི་དོན། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལའང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་དུ་བླང་ཚུལ་དེ་འདྲ་ཡོད་པས་སྟོན་པ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་དུས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དགྲ་བཅོམ་པའི་གོ་འཕང་ཁྱིམ་ན་གནས་བཞིན་དུ་ཐོབ་པ་ལ་དགོངས་ནས་བརྩོན་ཅིག་ཅེས་པའོ། །བརྒྱད་པ། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རག་ལུས་པ་ཡིན་ཞིག་སྡོམ་པ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལྟར་ལུས་ངག་གི་ཁྲིམས་གཟུགས་ཅན་ལྟར་སྣང་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པ། རྣམ་པར་རིག་པ་ (༥༡༦)སེམས་བཟང་བ་ལ་རག་ལས་པས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ཁོ་ནས་ས་ཆེན་པོ་སྐྱོངས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དགུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པས་གཞན་ཕན་བྱེད་པ་ཙམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་ཡིན་པས་ཁུར་ཐེག་ཆེ་ཆུང་གླང་པོ་དང་ཤིང་རྟ་ལ་སྦྱར་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁྲུངས་རབས་བརྒྱ་པར་གར་མཁན་འགྲོ་བའི་དཔལ་མོ་ཞེས་པའི་བུ་མོ་བསྐྱེས་ནས་གར་མཛད་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ལྟར་སྐྱེ་བ་དམན་པས་མི་ལྟོ་བས་འབངས་བྱམས་སྐྱོང་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །བཅུ་པ། ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། བུད་མེད་ལ་སྐྱོན་དྲུག་ཅུ་ལྷག་བཅས་གསུངས་པ་དེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ནས་བུད་མེད་ལ་རྩ་རིགས་ཅན་ལྔས་ལྷག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་ཡིན་ན། རང་བཞིན་ངང་རྒྱུད་བཟང་པོ་ལ་དེ་མེད་པས་ལུས་རྟེན་དམན་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོ
Chinese
如果大地也有对轮回生起出离心，那么我的相续中也生起了别解脱戒的真实戒体，是这个意思。第四，集是烦恼，苦是它的果，相信这样的因果，从而修道、断恶、行善，努力阻止再次投生，这是调伏教法的真实面目。第五，现在是接近只执着于表象的时候，而且修行者也出现违背戒律的现象，出现破戒、损毁、堕落三种情况，以及戒律从根本上毁坏的失败情况。此时，在斋戒日，即初八、十五等日子里，如《俱舍论》中所说，受持八支斋戒，以及舍弃一部分，即以杀生或说谎等为代表，永久舍弃任何一种戒律，这种戒律即使是在家人也可以做到。这样连接上下文。第六句说，在初八、十五等吉祥日子里，不要无所事事，要守护能让你来世必定获得暇满人身的八支斋戒。第七句的意思是，既然在家居士方面也有这样受持戒律的方式，所以想到世尊住世的时候，国王净饭王在居家的情况下获得了阿罗汉的果位，因此要努力。第八，特别是大乘依赖于菩提心，戒律也不像小乘那样只是身语的戒律，看起来只是有形的东西，而是依赖于清净的觉知（５１６），所以仅仅生起愿菩提心和行菩提心，就能守护大地。第九，具有菩提心的人仅仅是利益他人，不是小乘的律藏，所以用大象和车辆来比喻承担重任的大小。如在《佛本生经》百部中，生了一个名叫舞者众生吉祥女的女儿，她通过舞蹈来利益众生，所以即使是低贱的种姓，也要像不让人民挨饿一样，慈爱地守护百姓。第十，在家主激烈地提问，佛陀说了女人有六十多种过失，这是密宗的论典中说女人有五种根性较多的缘起而已，如果天生善良的人没有这些过失，那么即使身体低贱，也能成为大乘的法器。
English
If the earth also has the mind of renunciation towards samsara, then the actual precepts of individual liberation have also arisen in my mindstream, that is the meaning. Fourth, accumulation is affliction, suffering is its result. Believing in such cause and effect, thereby practicing the path, abandoning evil, doing good, and striving to prevent rebirth is the true face of the Vinaya teachings. Fifth, now is the time when we are close to merely clinging to appearances, and even practitioners are showing phenomena that contradict the precepts, with the three cases of breaking, damaging, and falling. And the failure of the precepts to be destroyed from the root. At this time, on fasting days, such as the eighth and fifteenth, as explained in the Treasury of Knowledge, observe the eight-branch precepts, and abandon one aspect, such as killing or lying, representing any precept that is permanently abandoned, this precept can also be done by laypeople. Thus connecting the context. The sixth verse says, on auspicious days such as the eighth and fifteenth, do not be idle, but guard the eight-branch precepts that will surely allow you to obtain a life of leisure and endowment in the future. The meaning of the seventh verse is that since there is such a way of observing precepts on the part of lay householders, thinking of the time when the Buddha was alive, King Suddhodana obtained the state of Arhat while living at home, therefore strive. Eighth, especially the Great Vehicle depends on the mind of enlightenment, and the precepts are not like the precepts of the Hearers, which are merely the precepts of body and speech, appearing to be merely tangible things, but depend on pure awareness (516), so merely generating the aspiration and practice of Bodhicitta can protect the earth. Ninth, a person with Bodhicitta merely benefits others, not the Hearer's Pitaka, so use elephants and vehicles to compare the size of bearing heavy burdens. As in the hundred parts of the Buddha's Jataka tales, a daughter named the Dancer of Living Beings, the Auspicious Woman, was born, and she benefited beings through dance, so even if it is a lowly caste, one must lovingly protect the people like not letting them starve. Tenth, when the householder asked fiercely, the Buddha said that women have more than sixty faults, which is merely the dependent arising that women have five more root natures according to the tantric texts. If naturally good people do not have these faults, then even if the body is lowly, they can become a vessel for the Great Vehicle.