Tibetan
འ་ཞབས་འཇིག་པའི་ཐོ་བར་མཚུངས། །དམག་དཔོན་སྙིང་སྟོབས་མེད་པ་དང་། །དམག་མི་གོ་མཚོན་བྲལ་བ་དང་། །དཔུང་གི་འགྲོ་ལྡོག་མི་ཤེས་དེས། །རུ་པ་ཏི་ཡི་བརྟུལ་ (༥༢༦)ཞུགས་འཛིན། །ཞལ་ལྕེ་འཁྱོག་པོར་སྤྱོད་པ་དང་། །རྟོག་དཔྱོད་མེད་པའི་ཕྲ་མ་དང་། ཁྲིམས་རྐུན་རེངས་སུ་འཇུག་པ་གསུམ། །རྒྱལ་ཁྲིམས་ཞིག་པའི་སྔོན་འགྲོར་འོང་། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་བླ་མའི་དཀོར། །མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་ལས་བྱེད་དང་། །ཀུན་སློང་ངན་པའི་དགེ་བ་གསུམ། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ས་མཁན་ཡིན། །དཔོན་ལ་རྒོལ་དང་བག་མེད་ཆང་། །ཕོ་བས་མི་ཆུན་བཟའ་བཅུང་སྲེད། །ཉིན་ཕྱེད་གཉིད་དང་ནམ་ཕྱེད་ཟ། །འདི་ལྔ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །སློང་མོས་འཚོ་ཞིང་ཁེངས་ཚིག་སྨྲ། །ཟ་བའི་ཡུལ་ལ་འབར་ཞིང་འཁུན། །ཕ་མའི་དྲིན་ལན་མི་བསམ་པ། །འདི་གསུམ་ཤེས་ལྡན་ཁྲེལ་བའི་རྒྱུ། །དུས་ལ་མ་བབས་འགྲོ་དོན་དང་། །ཉམས་རྟོགས་མེད་པའི་ཐོ་ཅོ་དང་། །བདུད་ཀྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་བསྟན་གསུམ། །བླུན་པོ་རྣམས་ལ་མཛེས་པ་ཡིན། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་ད་རེས་ཙམ། །དལ་འབྱོར་ཚང་བ་ལན་རེ་ལ། །བཤེས་གཉེན་འབད་ནས་མི་བསྟེན་ཅིང་། །གལ་ཆུང་ཆོས་ལ་བྱེད་པ་འཁྲུལ། །འཕགས་པ་མཐོང་བ་ལན་ཅིག་དང་། །དབང་བཞི་ཐོབ་པ་རེས་འགའ་ལ། །དམ་ཚིག་ཡལ་བར་འདོར་བ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་སྨྱོན་པ་དངོས། །འབྱོར་པ་ཆུ་ཡི་ལྦུ་བར་མཚུངས། །སྲོག་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཞན་དབང་ཅན། །དེ་ཕྱིར་མཆོག་གི་སྨན་པ་ལ། །བསྙེན་ནས་དམ་ཆོས་བདུད་རྩི་འཐུང་། །གསོ་དཔྱད་ཕལ་པ་འདི་འདྲས་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ག་ལ་སྐྱོབ། །ནད་དོ་ཅོག་གི་རྩ་བ་ནི། །མ་རིག་འཛིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ། (༥༢༧)དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྨོངས་ཆེན་རྣམས། །སྨན་ལས་དུག་ལ་རིན་ཐང་ཆེ། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་མཆོད་བྱེད་པ་ཡི། །མཆོད་རྟེན་ཁྭ་ཏས་བརྙས་ལ་ལྟོས། །གང་ཞིག་ནོར་བུའི་འབྱུང་གནས་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གླིང་ཡིན་བཞིན། །ཆོས་དང་ནོར་དང་འདོད་པ་དང་། །ཐར་པའི་འབྱུང་གནས་ཤེས་རབ་ཡིན། །དེ་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། །ཐོས་པ་མང་པོ་ལས་འབྱུང་ན། །རིགས་གཟུགས་ལང་ཚོས་སྒེག་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་བསྲིང་ན་ཉམས་པའི་རྟགས། །འདི་ན་ནམ་མཁའ་ས་གཞིའི་བར། །རིང་བ་ལས་ཀྱང་ཕལ་པ་དག །དམ་པའི་ཆོས་ལས་རིང་གྱུར་པས། །མཁས་པས་སྤྲེལ་རྒན་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེ་བཞིན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དང་། །ཚུ་རོལ་ཡིན་མིན་དེ་སྲིད་ལས། །ཕལ་དང་དམ་པའི་ཆོས་རིང་པས། །ལེགས་པར་བཤད་ལ་སུ་ཡིད་གཏོད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཀེ་ཏ་ཀས། །ཆུ་དང
Chinese
如同房屋地基坍塌， 将领没有勇气， 士兵没有武器， 军队不知进退， 持有鲁巴底的苦行。 使用弯曲的判决， 没有考察的离间， 放纵盗贼逍遥法外这三者， 是国家法律崩溃的先兆。 寺庙和上师的财物， 堪布、教师、僧众和工作人员， 以及动机不良的善行这三者， 是堕入恶道的奠基者。 冒犯长官和无节制的酒， 男人因为性而争夺女人， 半天睡觉和半夜吃饭， 这五者是百倍痛苦的根源。 靠乞讨为生却说傲慢的话， 在吃饭的地方争吵和抱怨， 不思父母的养育之恩， 这三者是智者感到羞耻的原因。 时机未到就进行利他之事， 没有体验和证悟的空谈， 以及被魔加持的预言这三者， 对愚蠢的人来说是美好的。 获得人身仅此一次， 获得圆满的闲暇只有一次， 不努力依止善知识， 把不重要的事当作佛法是错误的。 见到圣者仅有一次， 获得四灌顶偶尔一次， 遗忘并抛弃誓言的人， 那个人是真正的疯子。 财富如同水中的泡沫， 生命掌握在死主手中， 因此，亲近最好的医生， 饮用殊胜佛法的甘露。 像这样的普通医术， 无论如何都无法救护。 所有疾病的根源， 是因为执着于无明。 即使如此，极度愚昧的人们， 认为毒药比药物更有价值。 看看乌鸦是如何侮辱， 众人供养和朝拜的佛塔。 正如宝石的来源， 是珍宝之岛一样。 佛法、财富、欲望和， 解脱的来源是智慧。 这些都来自于良善的善知识， 以及大量的闻法。 即使种姓、外貌和青春再迷人， 如果延长它们，就是衰败的征兆。 在此，天空与大地之间， 比这更长的，是庸俗之物。 因为远离神圣的佛法， 智者对老猴子感到非常惊奇。 同样，就像大海的此岸和， 彼岸是否存在一样。 庸俗与神圣的佛法如此遥远， 谁会相信这番良言。 即使如此，净水珠
English
Like the foundation of a house collapsing, A general without courage, Soldiers without weapons, An army that doesn't know when to advance or retreat, Holding the asceticism of Rūpati. Using crooked judgments, Slander without investigation, Letting thieves run rampant, These three are the precursors to the collapse of national laws. Monasteries and the possessions of lamas, Khenpos, teachers, sangha members, and staff, And virtuous deeds with bad intentions, These three are the foundation for going to lower realms. Rebelling against superiors and unrestrained alcohol, Men fighting over women because of sex, Sleeping half the day and eating half the night, These five are the cause of hundredfold suffering. Living by begging but speaking arrogantly, Quarreling and complaining where one eats, Not thinking of the kindness of parents, These three are the cause of shame for the wise. Engaging in altruistic activities when the time is not right, Empty talk without experience or realization, And prophecies blessed by demons, These three are beautiful to fools. Obtaining a human body is only this once, Having complete leisure and opportunity is only once, Not striving to rely on a virtuous friend, Treating unimportant things as Dharma is a mistake. Seeing the noble ones only once, Receiving the four empowerments occasionally, Those who forget and abandon their vows, That person is truly insane. Wealth is like a bubble in water, Life is in the hands of the Lord of Death, Therefore, draw near to the best doctor, And drink the nectar of the supreme Dharma. Ordinary medicine like this, Can never protect in any way. The root of all diseases, Is because of clinging to ignorance. Even so, the extremely ignorant, Value poison more than medicine. Look at how the crow insults, The stupa that everyone offers and prostrates to. Just as the source of jewels, Is the island of precious gems. Dharma, wealth, desire, and, The source of liberation is wisdom. These all come from a virtuous spiritual friend, And from much listening to the Dharma. Even if lineage, appearance, and youth are charming, If they are prolonged, it is a sign of decline. Here, between the sky and the earth, What is longer than this are mundane things. Because they are far from the sacred Dharma, The wise are very surprised by the old monkey. Likewise, just like whether the other shore of the ocean and, This shore exists or not. Mundane and sacred Dharma are so far apart, Who would believe this good advice. Even so, the Kataka gem
Tibetan
་སྙོག་མ་དབྱེ་བ་བཞིན། །རིགས་པ་དང་ནི་མ་ཡིན་པའི། །མཚན་ཉིད་བཤད་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རྨོངས་པ་དང་། །འདྲ་བའི་མུན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ལེགས་བཤད་འདྲ་བའི་སྐྱེས་མེད་པས། །དམ་པའི་དོན་ལྡན་གཏམ་འདི་བྱས། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་འབྱུང་འགྱུར་པའི། །འཆི་བ་ལ་པན་།།།དམ་པའི་ཆོས། །དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་སྔོན་འགྲོར་ནི། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་ཆོས་ལུགས་བརྟག །ལྷ་དང་མི་ཡི་ཐེམ་སྐས་ལ། །བརྟེན་ནས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རིག་དང་ཞགས་སུ་ལྡན་པའི་ཟླར། ། (༥༢༨) འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་བསྔགས་མིན་ནམ། །ཉི་མའི་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་དང་། །ནོར་དང་ལང་ཚོ་མི་བརྟན་ཀྱང་། །ཆོས་དང་བདེན་པ་བརྟན་པའི་མཐུས། །འདིས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པར་ཤོག །དམངས་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་དཔེ་དོན་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཨ་བྷ་ཡ་དྭཱི་པས་རྒྱ་གར་ཀཱ་མ་རཱུ་པའི་གནས་དང་ཉེ་ཞིང་། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་བོ་བལྟར་ཡོད་པའི་ཨ་ཙར་ཁ་སྤུ་ཅན་གྱིས་སྟོང་དཔོན་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམས་པ་རྫོགས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་བའོ།། །།བྷོ་ཊིའི་སྲིང་སྐྱོང་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། །བཀྲ་ཤིས་རི་མོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་དུང་། །རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་གྲགས་པའི་བ་དན་ཅན། །རྣ་ལུང་དཔྱངས་པའི་མོད་ལ་སྲིད་བཅས་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་མཐར་བྱེད་གང་ཞིག་རྒྱལ། །ཕྲར་བ་རྡུལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་སྙེད་ཀྱང་། །མི་མཇེད་འདི་ཡི་སྒྲོན་མའི་སྣང་བྱེད་ལ། །སྐྲག་ནས་ཀུན་འབྱུང་མུན་པར་བྲོས་པའི་ཚུལ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རབ་བྱེད་དང་པོ་ལགས། །དེ་འགོག་ལམ་ནི་ཐར་པ་དམ་པ་སྟེ། ཁྲིམས་ཀྱི་རྟེན་ལ་བདེན་བཞིའི་མངོན་རྟོགས་ཅན། །འཁོར་ལོ་དང་པོའི་མཛོད་ཁང་གངས་རིའི་ཁྲོད། །གནས་སམ་ཅིག་ཤོས་ཤེས་རབ་གསུམ་ལ་རག །རྒྱལ་བ་སྟོན་པ་དེ་ཡི་དམ་པའི་ཆོས། །ལུང་དང་རྟོག་པའི་སྙིང་པོ་མདོ་སྡེ་དང་། །ཆོས་མངོན་རྒྱ་མཚོའི་བསྡུ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྣམ་པ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཅི་ཞིག་མཆིས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་པའི། །ཆོས་ཁམས་སོ་སོའི་རྣམ་པར་རིག་པ་དང་། །མཐུན་པར་འཆར་འདི་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱིར། །དགག་སྒྲུབ་སྤངས་པའི་རྣམ་ཐར་མཆོག་ལ་རངས། །རྒྱུད་ལྔར་འཕྱན་པའི་འགྲོ་བ་འདི་དག་གི །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་མངོན་རྟོགས་འགོག་པ་ལ། །དམ་པའི་ནང་ནས་དམ་པར་གྱུར་བའི་དོན། །གང་ལ་མཆིས་དེ་འཁོར་བ་ (༥༢༩)མཐའ་ཅན་ཉིད། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་མངོན་ཞེན་མ་ལྡོག་ན། །འཇིག་ཚོགས་ལ་བལྟའི་རི་བོའི་ཁུར་གྱིས་ནོན། །སྟོང་པ
Chinese
如辨别混乱之物，讲说理性和非理性的体性没有过失。为何如此说？因为不存在如愚昧般的黑暗，没有如善说般的诞生，故作此具有圣者意义之语。对于必定会发生的死亡敲响警钟。圣法。为了了解它，首先要考察世间的宗教。为了依靠神和人的阶梯，证得解脱。具备智慧和绳索的伴侣，（528）难道不赞叹世间智者吗？虽然太阳的早晚，财富和青春不稳定，但以佛法和真理的稳固力量，愿此也能利益他人。向民众传达的格言，名为“意义相关”，是国王之苗阿巴亚德瓦帕所作，地点靠近印度卡玛茹帕，且能看见鹫峰山的阿阇梨卡斯普赞，对千户长绛曲坚赞的教诲圆满了。 故事集第十章圆满了。 向菩提的姐妹传达的教言。 吉祥的图案右旋的海螺，具有三宝名声的旗帜，耳环垂下的瞬间，连同世间的一切，终结痛苦真谛者获胜。 即使微尘般的刹土如微尘般众多，对于此娑婆世界的明灯照耀，恐惧而逃向产生一切的黑暗之状，是决定的第一品。 灭除它的道是殊胜的解脱，以戒律为基础，具有四谛的现观。 第一法轮的宝库在雪山之中，存在或不存在取决于三种智慧。 胜者导师的那殊胜之法，经和律的精华是经藏，论藏是汇集如海的菩提心，除了这两种之外还有什么呢？ 因此，为了使众生不同的意乐，与各自的法界相适应而显现，这是为了胜者的事业，满足于舍弃破立的殊胜解脱。 对于漂泊于五道的这些众生，为了断灭痛苦真谛的现观，在殊胜中的殊胜之义，存在于何处，那就是轮回（529）的边际。 如果不舍弃对五蕴的执着，就会被视为坏聚见山的重担压迫。空性
English
Like distinguishing confused things, there is no fault in explaining the nature of reason and unreason. Why is this said? Because there is no darkness like ignorance, and no birth like good speech, therefore, this speech with the meaning of the holy ones is made. Ring the bell for the death that will surely come. The Holy Dharma. To understand it, one must first examine the religions of the world. In order to rely on the ladder of gods and humans, to attain liberation. The companion with wisdom and rope, (528) shouldn't the wise one of the world be praised? Although the morning and evening of the sun, wealth and youth are unstable, but with the stable power of Dharma and truth, may this also benefit others. The maxim conveyed to the people, called "Meaning Related," was made by the royal sprout Abhayadwipa, located near Kama-rupa in India, and the Acharya Khaspuzan, who could see Vulture Peak Mountain, completed the instructions to the chieftain Jangchub Gyaltsen. The tenth chapter of the collection of stories is completed. Instructions conveyed to the sisters of Bodhi. The auspicious pattern of the conch shell swirling to the right, the banner with the fame of the Three Jewels, the moment the earrings hang down, along with all of existence, may the one who ends the truth of suffering prevail. Even if the dust-like realms are as numerous as dust particles, for the illumination of the lamp of this Sahā world, the state of fleeing in fear to the darkness that produces everything, is the first chapter of determination. The path to eliminate it is the supreme liberation, based on discipline, with the direct realization of the Four Truths. The treasury of the first turning of the wheel is in the snowy mountains, its existence or non-existence depends on the three wisdoms. That supreme Dharma of the Victorious Teacher, the essence of the Sutras and Vinaya is the Sutra Pitaka, the Abhidharma Pitaka is the collection of the ocean-like Bodhicitta, what else is there besides these two? Therefore, in order to make the different inclinations of sentient beings appear in accordance with their respective Dharma realms, this is for the sake of the Victorious One's activities, satisfied with the supreme liberation that abandons affirmation and negation. For these beings wandering in the five realms, in order to eliminate the direct realization of the truth of suffering, where does the meaning of the supreme among the supreme exist, that is the edge of Samsara (529). If the attachment to the five aggregates is not abandoned, one will be oppressed by the burden of the mountain of viewing the aggregates as bad. Emptiness