Chinese
那些执着于宗派的人，终究无法建立自己的独立宗派，而对于那些具有智慧的人来说，这里是值得研究的圣地。例如，三种瑜伽的续部，其续、传承和口诀，都具备了受加持的确定性，深奥的伏藏法非常完备。不仅完备，而且传承清净，没有被传承较近的人篡改，也没有像狗啃咬过的皮革一样出现破损。汇集了所有续部的精华等，是其卓越之处的关键。从这样的传承中产生的伏藏，实际上可以归纳为东伏藏、南伏藏、西伏藏、北伏藏和中伏藏五类。其中又有外、内、秘密、极密和雌雄同体的伏藏等，可以分为十八种，这些伏藏与时机、地点和有缘者相应，在轮回中不断涌现，直至佛法衰败。正如这个伏藏中所说：“只要佛法未衰败，伏藏将度无量众生，因此应对伏藏怀有信心和恭敬。”虽然我没有能力驳斥极其愚蠢的言论和带有偏见的言辞，但有些人认为伏藏法不合理，这实在令人惋惜。从经典的角度来看，也说安住于高地的圣者会发现法藏。在《正法集经》中也说：“阿难陀，为了使法能够完全住世，如果将这些法的名相写在书卷上，埋藏起来并供养，就能获得十种功德。哪十种呢？能获得佛眼，因此是见到佛的宝藏；能获得天耳，因此是听法的宝藏；能获得不退转的僧众，因此是见到僧众的宝藏；能获得珍宝之手，因此是取之不尽的宝藏；能获得具足相好的色身宝藏；能获得不分离的侍者，因此是侍者的宝藏；能获得极大的勇气，因此是圣者的宝藏；能摧伏外道的无畏宝藏；能使众生安乐的衣食福德宝藏等等。”此外，在《水龙吟经》中说：“我的教法之精髓，从心传到心，化为伏藏。
English
Those who cling to sectarianism will ultimately fail to establish their own independent school, while for those with wisdom, this is a sacred place worthy of study. For example, the tantras of the three yogas, their continuations, transmissions, and oral instructions, all possess the certainty of being blessed, and the profound treasure teachings are very complete. Not only are they complete, but the transmission is pure, without being altered by those close to the lineage, and without any damage like leather chewed by dogs. Gathering the essence of all tantras, etc., is the key to its excellence. The treasures that arise from such a lineage can actually be summarized into five
Tibetan
་ན་ས་ཡི་སྙིང་པོར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་མགོ་རྒོད། །ངེས་དོན་དཀྲུགས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། །དེ་ཕྱིར་ཆུ་ཀླུང་རྒྱུན་མི་གཅོད། །ཅེས་དང་། དཔལ་མཆོག་ལས། རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས། །གཉེར་ནས་གཏེར་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་སྩལ། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པའི་བཅུད་བསྡུས་གསང་བའི་ཐབས། །གསང་མཛོད་རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །བསྟན་པའི་སྤྱི་འགྲེལ་གསང་རྒྱུད་ཅེས། །གུ་ལང་ལུང་གི་གསེར་བཟོ་རུ། །སེང་གེའི་འོ་མ་བླུགས་པ་བཞིན། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦ་བར་བྱ། །བསྟན་པའི་ཡང་སྙིང་སྙིང་ལྟར་དུངས། །གནས་ནི་བྲག་དང་ཆུ་ལ་བཞུགས། །ཞེས་མདོ་རྒྱུད་མང་པོ་ནས་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་དང་། ལྔ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤས་ཀྱང་སྐྱོན་མར་བརྩི་བའི་མཁའ་འགྲོ་མས་ (༥༣)ལུང་བསྟན་ནས་ར་སའི་ཀ་བ་བུམ་པ་ཅན་ནས་དཀར་ཆག་བཏོན་ནས་ཡང་གཏེར་ལ་སྦས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་བསམ་པར་རིགས་སོ། །ཞེས་མཛངས་པ་ལྕེ་རྡུམ་དུ་འགྱུར་བའི་གེགས་སྐྱོན་སེལ་ཕྱིར་རྟོག་གེ་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒོལ་བ་ཚར་བཅད་དེ་འདོམས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའང་ཚིག་རོ་དང་བཤད་ཡམས་ལྟ་བུའི་དགོས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཀླན་ཀ་ཁྱི་ཟུག་པ་ལྟ་བུས་གང་ཟག་བློ་ཆུང་བ་དག་མགོ་འཁོར་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལས་ལྡོག་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ལ་སྣང་བ་དེས་གསལ་བ། །བསོད་ནམས་འབྲས་བུ་གཏིང་དཔག་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །དགོངས་བརྒྱུད་བརྡ་ལས་འོངས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆོས། །སྔ་འགྱུར་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་རྒྱལ་འདི། །བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། ༡ །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་གདོན་གྱིས་མ་གཅོས་ཤིང་། །ཡིད་སྲུབས་མདའ་ཡིས་སྙིང་ག་ཕུག་མིན་པར། །སྔོན་དགེའི་ལས་འཕྲོ་ཟླ་ཞུན་འཁྱིལ་བ་རྣམས། །མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཅིས་མི་འཇུག ༢ །ནང་རྒྱུད་རྣམ་གསུམ་ན་ཀྲའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །ཡང་དག་ལྟར་སྣང་འབྱེད་པའི་མ་ཎི་ཀ །བླངས་ཚེ་སྙིང་པོས་དབེན་པའི་མཆིང་བུ་དག །སྐྱེངས་ཏེ་ས་ཡི་ཕག་ཏུ་ཡིབས་མིན་ནམ། ༣ །སྣོད་བཅུད་གཟོད་ནས་ལྷ་སྐུར་ཡོངས་དག་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་གྲུབ་ཨ་ནུའི་རྒྱུད། །རིག་པ་ཡེ་གྲོལ་བློ་ལས་འདས་པའི་ཨ་ཏི་ཆེ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་
Chinese
那地之精要。为何外道皆秃头？颠倒真实义故。是故江河之流不断。如是说。吉祥胜乐（轮）续中：续与续之王，金刚手汝，摄持取出为施。如是说。智慧秘密续中：教法精要摄集秘密之方便，秘密宝藏觉性乃心之精要，教法总释名为秘密续。如古浪隆之金匠处，如倒入狮乳般，藏于心之中央。视教法之精华为心，住处乃岩石与水中。如是众多经续中赞叹之故。五百世之顶髻宝珠阿底峡尊者亦视为过失之空行母授记，从拉萨（Lhasa）之柱子宝瓶中取出目录，又复藏于宝藏之故，应如是思维。如是为遣除贤者舌结之障碍过失，断除分别念与怀疑之诤论而作教诫。如是宣说亦非如残羹剩饭与说教瘟疫般无有必要，乃为遣除颠倒之诽谤如犬吠般，令心智狭小者迷惑而生怀疑，从而转为于真实义生起信解之故，福德亦不可估量。如智慧成就续中云：于法之显现而明了，福德之果报深不可测。如是说。于此而言：法身导师普贤王如来，从意传符号而来之甘露法，前译瑜伽三之续王此，非孩童凡夫之行境。一，未被五浊之魔所染污，亦非以心眼之箭穿透心间，往昔善业之缘如月亮般融化者，为何不入此甚深捷径？二，内续三部那札之城市中，取出看似真实之摩尼宝，彼时无有精要之桃核，岂不羞愧而藏于地下？三，器情本净圆满为天身之大瑜伽士，金刚身中圆满成就坛城之阿努续，觉性本解脱超越心识之阿底大，生圆三
English
That is the essence of the earth. Why are the heads of the Tirthikas bald? Because they have confused the true meaning. Therefore, the flow of rivers is not cut off. Thus it is said. In the Glorious Supreme (Wheel) Tantra: The Tantra and the King of Tantras, Vajrapani, You have taken and bestowed as a treasure. Thus it is said. In the Wisdom Secret Tantra: The essence of the teachings is gathered, the secret means, The secret treasury of awareness is the essence of the heart, The general explanation of the teachings is called the Secret Tantra. Like a goldsmith in Gulang Lung, Like pouring lion's milk, Hide it in the center of the heart. Cherish the essence of the teachings like the heart, The dwelling place is in rocks and water. Thus, it is praised in many Sutras and Tantras. The Dakini prophesied that even Jowo Atisha, the jewel on the crown of the five hundred, considered it a fault, and took out the catalog from the vase-shaped pillar of Rasa (Lhasa), and hid it again in the treasure, so it should be thought. Thus, in order to dispel the obstacles and faults of the wise turning into tongue-tied, the arguments of speculation and doubt are cut off and admonished. Such explanations are not unnecessary like leftovers and teaching plagues, but to dispel the inverted slanders like dog barks, which confuse and doubt those with small minds, and turn them to generate faith in the true meaning, so the merit is immeasurable. As it is said in the Wisdom Accomplishment Tantra: The appearance of Dharma is clear, The fruit of merit is unfathomable. Thus it is said. Here it is said: The Dharmakaya teacher, Samantabhadra, The nectar Dharma that comes from the mind transmission symbols, This King of Tantras of the Early Translation Three Yogas, Is not the realm of practice for children and ordinary people. 1. Not defiled by the demons of the five degenerations, Nor pierced through the heart by the arrow of the mind's eye, Those whose karmic connections of past virtues are like the melting of the moon, Why not enter this profound and swift path? 2. In the city of Natra in the three Inner Tantras, Taking the Mani jewel that appears to be true, At that time, the peach pit without essence, Would it not be ashamed and hide in the ground? 3. The great yogi whose vessel and essence are completely pure as the body of a deity from the beginning, The Anu Tantra in which the mandala is completely accomplished in the Vajra body, The Ati Great whose awareness is primordially liberated and beyond the mind, The three of generation and completion
Tibetan
གྱིས་འཁོར་བའི་ལས་ལ་མ་བགགས་ཏེ་མཚར། ༤ །བཀའ་ལ་གཟུ་ལུམས་རས་ཆོད་མེ་བྱ་བ། །ལུགས་འདིའི་ཁྱད་ནོར་ཡིན་པར་ངེས་པ་དག །ཡོ་ག་གསུམ་གྱིས་མཚམས་ (༥༤)མ་ཕྱེད་པར། །འཐད་ལེགས་ཚིག་གི་ན་ཡའི་ཁེངས་པ་ཐོང་། །སྔ་འགྱུར་གཞུང་གི་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པའི་རྩེ་སྒྲོ་རྒྱས། །མྱུར་པོའི་མན་ངག་ཟབ་མོའི་གཏེར་གྱི་བྱ་རུ་རྣོ། །བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་གཙུག་ན་མཛེས། །ཀུ་རུ་ཎཱ་དེ་ལྷགས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟན་ལ་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བྱས། །ཞེས་པའང་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གཉིས་པ་ཐེག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱེལ་སོ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ལ་གསུམ། གཞི་བཤད་པ། ལམ་བཤད་པ། འབྲས་བུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཞི་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དེ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ཚང་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཞིར་འདོད་པ་དང་། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ལ་གཞིར་འདོད་པ་སོགས་རིགས་མང་ཡང་འདོད་ལུགས་འདུན་ལས་མི་འདའ་བར་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་གཞི་དྲུག་སྐྱོན་ཅན་དུ་ངོས་བཟུང་ནས་སུན་བྱུང་བའི་རྣམ་གཞག་ནི་འདིར་ཡང་གེས་འཇིགས་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཀ་དག་གི་ཡེ་གཞི་སྐྱོན་མེད་ཏུ་ཁས་ལེན་པ་ནི་ཀློང་དྲུག་པ་ལས། སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་ནི། །རང་གི་རྣམ་དག་སྙིང་པོ་གཞི། །དེ་ལ་ཚིག་དང་ཡི་གེ་བྲོལ། །བརྗོད་པས་གཏན་ལ་དབབ་ཏུ་མེད། །སྒྲ་འདོགས་ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་ཏེ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་མེད། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཡང་མེད་དེ། །ཆོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད། །གང་མེད་ཅི་མེད་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ལྟར་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །རེ་ཞིག་ཚིག་གིས་གཏན་བབ་ནས། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཀ་དག་ནི། །རང་བཞིན་དུ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་བོ། །མཚོན་བྱ་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་གནས། །ཞེས་གྲུབ་མཐའ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འཛད་པ་མདོར་བསྟན་ནས་གནས་ལུགས་ (༥༥)དངོས་གནས་ནི། རྡོར་སེམས་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། དང་པོ་གཞི་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལས་འཁྲུལ་ལོ། །གཞི་དེའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ། རང་བཞིན་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་སེམས་ཅན་ལ་སྣང་ནུས་པའོ། །ཞེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྩ་བ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ལས་གྱེས། །ཞེས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞིའམ་ཡེ་གཞི་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལས་འཁྲུལ་གྲོལ་གྱི་སོ་མཚམས་ནི་རྒྱས་བཤད་ཇི་ཙམ་ཞིག་
Chinese
不要阻碍轮回的业，太奇妙了！4、对于教言，不要做有偏袒的评判，要像用刀割断布一样决断。确信这是此宗的殊胜财富。不要被三种瑜伽所迷惑，抛弃自以为是的傲慢之词。前译经典续部的见解之顶端更加繁荣，迅速的窍诀，深奥的宝藏更加锐利，传承的实修，如意自在的顶饰更加庄严。仅仅是咕汝咕噜拿（藏文：ཀུ་རུ་ཎཱ་，梵文天城体：कुरुणा，梵文罗马拟音：karuṇā，汉语字面意思：悲悯）的风吹来，就极大地利益了教法。这仅仅是中间的偈颂。第二，稍微讲述一下所有这些乘的究竟归宿，自性光明大圆满的基础、道路、果实三者的分类，分为三部分：讲述基础，讲述道路，讲述果实。第一部分分为两部分：确定基础，以及它如何圆满具备任运成就的功德。第一部分是：一般来说，将法界如来藏作为基础，将二谛双运作为基础等，虽然有很多种说法，但确定了所认定的方式不会超出意愿，因此确定了六个有缺陷的基础，并驳斥了它们，这种分类在这里也很重要。其中，承认本来清净的原始基础没有缺陷，如《虚空六法》中所说：离戏法性本来清净，自之清净心之精华即是基础。其中没有词语和文字，无法用言语来确定。脱离了声音、附加、名称，没有能取和所取的分别念。既没有佛也没有众生，没有法，也没有法的概念。没有什么，什么也没有，什么都没有。在这样空性的精华中，暂时用语言来确定，本体自性本来清净，自性任运成就。所诠释的本身就是这样安住的。这样简要地说明了追随宗派的终结，真实的实相是：金刚萨埵心镜续中说：三界的一切众生，最初都是从什么都不是的基础中迷惑的。那个基础的体性是空性，自性是光明，大悲是能够显现于众生的。又如《虚空光明》中所说：一切万法，都从一个明点中产生。因此，这就是轮回和涅槃一切现象的蓝图或原始基础。从这里开始，迷惑和解脱的分界线无论如何详细地
English
Do not hinder the work of samsara, how wonderful! 4. For the teachings, do not make biased judgments, but be decisive like cutting cloth with a knife. Be sure that this is the special wealth of this tradition. Do not be confused by the three yogas, and abandon the arrogance of self-righteous words. The pinnacle of the views of the early translation tantras is even more prosperous, the swift instructions, the profound treasures are even sharper, and the practice of the lineage, the crown jewel of wish-fulfilling power, is even more magnificent. Just the wind of Kuruṇā (Tibetan: ཀུ་རུ་ཎཱ་, Sanskrit Devanagari: करुणा, Sanskrit Romanization: karuṇā, Chinese literal meaning: compassion) blowing, it greatly benefits the Dharma. This is just an intermediate verse. Second, briefly explain the ultimate destination of all these vehicles, the classification of the basis, path, and fruit of the self-luminous Great Perfection, in three parts: explaining the basis, explaining the path, and explaining the fruit. The first part is divided into two parts: determining the basis, and how it perfectly possesses the qualities of spontaneous accomplishment. The first part is: Generally, taking Dharmadhatu Tathagatagarbha as the basis, taking the union of the two truths as the basis, etc., although there are many kinds of statements, it is determined that the recognized method will not exceed the intention, so the six flawed bases are determined, and refuting them, this classification is also important here. Among them, admitting that the original purity of the primordial basis is without defects, as stated in the "Six Spaces": The nature of reality, free from elaboration, is originally pure, the essence of one's own pure mind is the basis. There are no words or letters in it, and it cannot be determined by speech. Free from sound, addition, and name, there is no conceptualization of grasper and grasped. There is neither Buddha nor sentient beings, no Dharma, nor the concept of Dharma. There is nothing, nothing, nothing at all. In such an essence of emptiness, temporarily determined by language, the essence of the entity is originally pure, and the nature is spontaneously accomplished. The signified itself abides in this way. Thus, briefly explaining the end of following the tenets, the true reality is: In the Vajrasattva Heart Mirror Tantra, it says: All sentient beings of the three realms are initially deluded from the basis of nothing at all. The nature of that basis is emptiness, the nature is luminosity, and great compassion is able to appear to sentient beings. Also, as stated in the "Space Luminosity": All phenomena, without exception, arise from a single bindu. Therefore, this is the blueprint or original basis of all phenomena of samsara and nirvana. From here, the dividing line between delusion and liberation, no matter how detailed,