Tibetan
རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་ཀྱང་། རང་བྱུང་པདྨ་ཞེས་བྱར་གྲགས་པ་དེ༔ སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་ལས་རྡོལ༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གསུང་ལས་སྤྲུལ༔ མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་མིང་པོ་དཔའ་བོའི་རྒྱལ༔ མཉམ་མེད་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་ལྡན༔ ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་གསང་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུར་འཁྱིལ། སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་གི་ངེས་པ་ཐམས་ཅད་དངས་བཅུད་དུ་འདྲིལ་ཏེ་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་རྗེས་སུ་དགོངས་ནས་ཟད་མེད་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད། དེའི་དགོས་པ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ནས། དེ་ཡང་བཀའ་མ་རྣམས་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འོ་མ་བཞིན་འཆལ་ཞིང་ནུབ་ལ་ཉེ་བའི་དུས་དར་བར་འགྱུར་བ་ཡང་༔ གཏེར་དུ་བཞུགས་པའི་བཀའ་ལ་ལྷ་དང་སེལ་མ་ཞུགས་པས་སྒྲུབ་ཐག་ཉེ༔ བྱིན་རླབས་ཆེ༔ གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ (༤༩)དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་ཁྱད་ཆོས་དེ་ལྟ་བུས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་གཏེར་ཆོས་ལ་བཀའ་གཙིགས་སུ་བྱས་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཡང་དག་དང་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱི་མས་ལུགས་སྲོལ་འདིའི་བསྟན་པ་ལ་རྨ་འབྱིན་སུ་ཝརྞ་དང་རག་ན་འཁྲུལ་བའི་ཉེ་ཞོ་ཡང་མཆིས་བདག་དཔྱོད་ལྡན་གྱིས་ནང་རྒྱུད་ཡོ་ག་རྣམ་གསུམ་གྱི་དགོངས་ཁོ་ནས་མཚང་བརྟགས་པས་འཁྲུལ་བ་མི་འབྱུང་བར་རིག །དེ་ལྟ་བུའི་གཏན་ལ་ལེགས་པར་ཕབ་པའི་གཏེར་ཆེས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་གསུམ། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར། གཏད་རྒྱ་ལུང་བསྟན། ཤོག་སེར་ཚིག་བརྒྱུད་དེ་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་དྲུག་གིས་འཕགས་ལ། དེ་ལ་དགོངས་བརྡ་སྙན་གསུམ་ནི། སྔར་ནས་ཡང་ཡང་བཤད་པའི་རིག་པས་གོ་སླ། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་ནི་གཏེར་ཁ་དེ་ཉིད་ལ་དབང་བའི་གང་ཟག་དེས་ཐོན་པར་ཤོག་ཅེས་པ་དང་། གཏད་རྒྱ་ལུང་བསྟན་ནི་གཏེར་འབྱིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་དགོངས་པའི་མཐིལ་གཏད་ནས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་དབུགས་དབྱུང་བ་ལ་བྱ། ཤོག་སེར་ཚིག་བརྒྱུད་ནི། མཚོན་བྱེད་བརྡའི་ཡི་གེ་ཚིག་བརྒྱུད་དུ་བཀོད་ནས་རྡོ་རྗེའི་བྲག །གཡང་ཞག་གི་མཚོ། མི་འགྱུར་བའི་སྤྲོམ་ལ་སོགས་པར་གཏེར་བདག་སོ་སོ་ལ་གཉེར་བྱང་གཏད་ནས་མི་སྣང་བར་རྒྱས་བཏབ་པ་སླར་ལུང་བསྟན་དུས་ལ་འབབ་ན། སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་སྨིན། ལས་ཀྱི་འཕྲོ་སད
Chinese
རྒྱས་ཀུན་འདུས་（一切集密）之语中也说：名为“自生莲花”者，乃从无量光佛之心间涌出，乃从大悲观自在之语中化生，乃空行众之兄长英雄王，乃无等普贤金刚持大尊，以化身显现，具大悲心。如是承诺，总的来说，所有续部，特别是瑜伽三部的所有续部的究竟秘密，都汇集于其心之宝箧中。所有修法和口诀的要点都凝聚成精华，考虑到未来的有缘众生，而使无尽的伏藏教法得以弘扬。其必要是：从这本伏藏的预言封印中说，而且当旧译经典像集市上的牛奶一样混杂且接近衰落的时候，伏藏经典将会兴盛。因为埋藏的经典没有神和色魔的介入，所以成就近，加持大，成就快等等，具有不可估量的功德。因此，因为这种特殊品质极其卓越，所以伏藏法才被如此重视。预言中说，其中还会出现多少错误和幻象，后来的追随者会给这个教法传统带来损害，甚至会混淆黄金和黑铁。我等有智慧者，应仅以内续瑜伽三部的观点来检查，这样就不会产生错误。像这样彻底确定的所有伏藏法，都具备意传、耳传、口传三种传承，发愿灌顶，交付印记预言，黄纸词句传承这六种殊胜之处。其中，意传、耳传、口传三种传承，通过之前反复讲过的智慧很容易理解。发愿灌顶是指有权开启该伏藏的人发愿让它出现。交付印记预言是指，对于取藏者，象征意义的智慧得以增长，并交付其意之精髓，伴随着未来预言的启示。黄纸词句传承是指，将象征性的文字符号写在黄纸上，交给各个伏藏主，封存在金刚岩、阳泽湖、不坏灵塔等处，使其不显现，一旦预言的时机成熟，愿力的力量成熟，业的因缘觉醒。
English
In the words of Gyatsa Kundü (Embodiment of All Secrets), it is said: That which is known as "Self-Arisen Lotus," emanated from the heart of Buddha Amitabha, manifested from the speech of the compassionate Avalokiteśvara, is the elder brother of all ḍākinīs, the king of heroes, the unequaled Samantabhadra Vajradhara, appearing as an emanation body, possessing great compassion. Thus, it is promised that all tantras in general, and especially all the definitive secrets of the tantras of the three yogas, are gathered in the jewel casket of his heart. All the essential points of sādhana and instructions are condensed into essence, and considering future disciples, he caused the inexhaustible treasure teachings to flourish. The necessity for this is: From the prophecy seal of this very treasure, it is said that when the old translations become adulterated like milk in the marketplace and are close to decline, the treasure teachings will flourish. Because the buried teachings are not entered by gods and demons, accomplishment is near, blessings are great, and attainment is swift, possessing immeasurable qualities. Therefore, because of such extraordinary qualities, treasure teachings are highly valued. The prophecy states that errors and illusions will arise, and later followers will harm this teaching tradition, even confusing gold with iron. We, the wise, should examine only with the view of the three inner tantra yogas, so that errors do not arise. All such well-established treasures are distinguished by six special qualities: the three transmissions of thought, oral, and whispered; aspiration empowerment; entrusted seal prophecy; and the yellow scroll word transmission. Among these, the three transmissions of thought, oral, and whispered are easily understood through the wisdom explained repeatedly before. Aspiration empowerment refers to the person authorized to reveal the treasure making the aspiration for it to appear. Entrusted seal prophecy refers to the symbolic wisdom of the treasure revealer being expanded, entrusting the essence of his mind, along with the revelation of future prophecies. Yellow scroll word transmission refers to writing symbolic letters on yellow paper, entrusting them to the respective treasure lords, and sealing them invisibly in places such as Vajra Rock, Yangzhak Lake, and Imperishable Stupa, so that when the prophesied time arrives, the power of aspiration ripens, and the karmic connection awakens.
Tibetan
། གཏེར་བདག་གིས་བསྐུལ་མ་བྱས། ཁ་བྱད་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པའི་བྲབ་གཏེར་གྱི་སྤྲོམ་བུ་ཇི་བཞིན་པ་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་སོན་པར་འགྱུར་བའི་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་མོངས་རྫོགས་དང་བཅས་ཚང་བར་གཏེར་ཆེན་དང་། མ་ཚང་བར་གཏེར་ཕྲན་དུ་བརྡ་འདོགས་ཤིང་དེ་གཉིས་ཀ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེ་ཆུང་ལ་ཁྱད་པར་ (༥༠)རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད། ལག་ལེན་གྱི་བཤད་རྒྱུན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ལྟོས་དགོས་པ་ནི། གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆིངས་ལྔ། ལུང་གི་སྡེབ་ལྔ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལྔ་ཞེས་བཤད་པའི་དང་པོ་ལྔ་ནི། ཁོག་འབུབས་སྟོང་ཐུན་གྱི་ཆིངས། ས་གཅོད་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཆིངས། འདྲེན་པ་རང་གཉེར་གྱི་ཆིངས། ཌཱི་ཀ་བསྡུས་དོན་གྱི་ཆིངས། ལག་ལེན་མན་ངག་གི་ཆིངས། གཉིས་པ་ནི་རྒྱུད་ལུང་དང་སྡེབ། ལུང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྡེབ། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་དང་སྡེབ། ཕྲིན་ལས་ལག་ལེན་དང་སྡེབ། ལག་ལེན་ཉམས་མྱོང་དང་སྡེབ། གསུམ་པ་ནི། རྩ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྦྱོར། སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་དང་སྦྱོར། ཕྲིན་ལས་སྒོམ་ཁོག་དང་སྦྱོར། སྒོམ་ཁོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྦྱོར། ཏིང་ངེ་འཛིན་མན་ངག་དང་སྦྱོར་བ་སྟེ། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རང་གི་བསྟན་པ་རང་རྐང་ཚུགས་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དག་བཀའ་མས་ཁོག་ཕུབ་གཏེར་མ་མན་ངག་ཏུ་བཟུང་བ་སྤྱིའི་ལག་ལེན་གལ་པོ་ཆེ་དང་འབྱོར་ཏེ་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། ཁོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་དེའི་མཁྱེན་རབ་ལ་མཐའ་མེད། དེའི་བཀའ་ལས་རྙིང་མ་ལ་ལུགས་མཐུན་ཞིག་བྱེད་ན་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རང་གི་བསྟན་པའི་བབས་ལ། བཀའ་གཏེར་ཟུང་གཅིག་ཡིན་པས། བཀའ་མ་ནི་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ལ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤད་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པ་བཞིན་བཤད་པ་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ་བཀའ་མ་ལྟར་བྱེད་དགོས། ཆོས་ཀྱི་ཟབ་གནད་རྣམས་ནི་བརྒྱུད་པ་དང་ཆོས་ལ་སེལ་མེད་ཅིང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཆི་ལེ་བ་དེ་གཏེར་མ་ཡིན་པས་གཏེར་ཆོས་ཚད་ལྡན་ལྟར་བྱེད་དགོས། དབང་། བསྐྱེད་རིམ། རྫོགས་རིམ། བཤད་པ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྙིང་མ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་ཞིག་ཡོང་ཕེབས་བྱུང་། ཞེས་ (༥༡)དང་། ལྔ་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཁོ་ནའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པར་མཛད་ནས་བདེ་འདུས་ལས་བྱང་ལྗགས་བསྒྲིགས་མའི་སྒྱར་བྱང་སྐབས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དཔྱོད་ལྡན་དག་གིས་གཙུག་ཏུ་བརྟེན་པར་རིགས་ཤིང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་ལག་ལེན་བསྲ་བསྲེ་བློ་བཟོའི་ཁྱད་ཆོས་ལ་མཚར་དུ་
Chinese
伏藏主尊作了劝请。无论存在与否，有多少伏藏，都如伏藏师手中的伏藏目录一般，具备上师、圆满、意三部，以及断除烦恼的圆满，全部具备的是大伏藏，不具备的是小伏藏，这两种伏藏在加持的强弱上，连微尘般的差别也没有。必须遵循丝毫不变的实修传承，因为这个伏藏本身也说了五种传承的誓约、五种经文的组合、五种修法的结合，其中第一种五种是：开启坛城的空行誓约、断除地基分别的誓约、引导自主的誓约、荟供精要的誓约、实修口诀的誓约。第二种是经文与经文组合、经文与修法组合、修法与事业组合、事业与实修组合、实修与体验组合。第三种是：根本与修法结合、修法与事业结合、事业与修持要诀结合、修持要诀与禅定结合、禅定与口诀结合。因此，对于那些为了使宁玛派的教法能够自立而进行修持的人来说，持有噶玛（口传）的坛城开启伏藏口诀，是普遍实修的重要组成部分，法王仁钦彭措说：我的金刚上师阿里班禅的智慧是无限的。如果按照他的教导来做一个符合宁玛派传统的修行，那么对于宁玛派教法的传承来说，噶玛和伏藏是不可分割的。噶玛就像显宗、幻宗、心宗这三部，通过宁玛派传承的四大河流，以完全纯净的传承方式进行讲解，必须像噶玛一样进行实修。佛法的深奥之处与传承和法是不可分割的，空行母的气息奇勒瓦就是伏藏，因此必须像标准的伏藏法一样进行修持。灌顶、生起次第、圆满次第、讲解。如果这样做，就能符合宁玛派的传统。以及第五世达赖喇嘛也遵循了他的足迹，在编写《密集金刚》仪轨时所说的那样，有见识的人应该顶戴奉行。除此之外，其他的混合实修和自作聪明的特点是令人惊奇的。
English
The treasure lord made the exhortation. Whether they exist or not, however many treasures there are, they are like the treasure catalog in the hands of the treasure revealer, possessing the three sections of Lama, Dzogchen, and Thuk, as well as the completion of eliminating afflictions. Those that are complete are called great treasures, and those that are incomplete are called minor treasures. There is not even a particle of difference in the strength of the blessing between these two. It is necessary to follow the unbroken lineage of practice, because this treasure itself also speaks of five vows of the tantra, five combinations of scriptures, and five combinations of sadhana. The first five are: the vow of opening the mandala of Khokphup, the vow of cutting off the discrimination of the ground, the vow of guiding self-reliance, the vow of the essence of the Tsok, and the vow of the practice instructions. The second is the combination of scripture and scripture, the combination of scripture and sadhana, the combination of sadhana and activity, the combination of activity and practice, and the combination of practice and experience. The third is: the combination of root and sadhana, the combination of sadhana and activity, the combination of activity and meditation essence, the combination of meditation essence and samadhi, and the combination of samadhi and instructions. Therefore, for those who practice in order to establish the Nyingma school's teachings independently, holding the Kagama (oral transmission) mandala opening treasure instructions is an important part of the general practice. Chögyal Rinchen Phuntsok said: My Vajra Master, the great Ngari Panchen, has infinite wisdom. If one practices in accordance with his teachings to create a Nyingma tradition that is in accordance with the tradition, then for the transmission of the Nyingma teachings, Kagama and treasure are inseparable. Kagama is like the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, explained through the four rivers of the Nyingma transmission, in a completely pure transmission method, and one must practice like Kagama. The profound points of the Dharma are inseparable from the lineage and the Dharma, and the breath of the dakini, Chilewa, is the treasure, so one must practice like a standard treasure Dharma. Empowerment, generation stage, completion stage, explanation. If you do this, you will be in accordance with the Nyingma tradition. And the Fifth Dalai Lama also followed in his footsteps, and as he said when compiling the commentary on the Guhyasamaja practice, those with discernment should uphold it. Apart from that, other mixed practices and clever features are amazing.
Tibetan
བརྩི་བ་དག་ནི་གྲུབ་མཐའ་རང་རྐང་མ་ཚུགས་པར་ཟད་ལ་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དཔྱད་པར་བྱ་བའི་གནས་དམ་པའོ། །འདི་ལྟར་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ལ་བཀའ་བབས་ཀྱི་ངེས་པ་དང་བཅས་པ་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ལ་ཚང་། ཚང་བས་མི་ཆོག་པར་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་གང་ཟག་གིས་བཅོས་བསླད་དང་མི་དབར་ཁྱིས་ཆོད་ཀྱི་སེལ་མ་ཞུགས། རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངས་བཅུད་འདྲིལ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གནད། བརྒྱུད་སྲོལ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་འོངས་པའི་གཏེར་ཁ་དངོས་ལ་ཤར་གཏེར། ལྷོ་གཏེར། ནུབ་གཏེར། བྱང་གཏེར། དབུས་གཏེར་ཏེ་ལྔར་བསྡུ་ལ། དེ་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་མ་ནིང་གི་གཏེར་ལ་སོགས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འབྱེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་གནས་དུས་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པར་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཉེར་འཚོར་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མ་རྫོགས་པར་དུ་ཟད་པ་མི་མངའ་བར་རྡོལ་བ་སྟེ། གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ལས། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མ་རྫོགས་པར༔ དེ་སྲིད་གཏེར་གྱིས་འགྲོ་བ་དཔག་མེད་འདྲེན༔ དེ་ཕྱིར་གཏེར་ལ་དད་དང་གུས་པར་གྱིས༔ ཞེས་གསུངས། ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པའི་གཏམ་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་ཚིག་དགག་པར་ཡང་མི་ལྡང་མོད། ཁ་ཅིག་གཏེར་ཆོས་ཟེར་བ་མི་འཐད་པར་འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བའི་གནས། མདོའི་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་གང་ཟག་ས་མཐོན་པོ་ལ་གནས་པ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་ཡང་དག་པ་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། ཀུན་དགའ་བོ། གང་གི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ (༥༢)གནས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་མཆོད་ན། དེའི་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་བཅུ་ཐོབ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་གཏེར་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཆོས་ཉན་པའི་གཏེར་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་དགེ་འདུན་མཐོང་བའི་གཏེར་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ལག་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཟད་མི་ཤེ་པའི་གཏེར་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་གཏེར་དང་། གཡོག་མི་ཕྱེད་པས་གཡོག་གི་གཏེར་དང་། སྤོབས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་དམ་པའི་གཏེར་དང་། ཕལ་གྱིས་རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་པ་མི་འཇིགས་པའི་གཏེར་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཉེ་བར་འཚོ་བས་འཚོ་བ་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་དང་། ཞེས་སོགས་དང་། ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་མདོ་ལས། ང་ཡི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་། །ཐུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦོས། །ཡང