Tibetan
ཏགས། སྐུར་པ་མ་བཏབ་པར་བརྗོད་པ་ལ་ཟེར་གྱིས། དཔེ་ནི། དེ་རིང་ཀ་བ་མིག་ལམ་དུ་མངོན་པས་རྐྱེན་སྦྱར། ནོར་འཛིན་ཡངས་པའི་ལྟོ་བ་ན། །ལྗོན་པ་ཡན་ལག་རྨྱང་བ་ཡང་། །འདི་ན་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་བརྒྱའི། །སྲོག་གི་ཟུངས་སུ་ཆས་ལ་ལྟོས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དཔེའི་རྒྱན་ནི། དཔེ་དོན་གཉིས་འདྲ་ཡུལ་དང་འདྲ་ཆོས་མཚུངས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དཔེར་ན་སྨྱུག་མ་མཐོང་བས་མཚམས་སྦྱར། ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་དྲང་། །དཱུརྦཱ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་པ་དཀོན། །མ་རྒད་གསར་པའི་འདབ་མ་ཅན། །སྨྱུག་མཁོ་ནའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའམ། ཡང་ན། རྐང་པས་འཐུང་བའི་ལང་ཚོ་ནི། །པདྨོ་གཞོན་ནུར་ཤིན་ཏུ་མཚོན། །འདབ་མ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོར་མཚུངས། །ཚིགས་པ་ (༤༨༥)མཛེས་པའི་གདུ་བུ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་གོང་མ་དངོས་པོའི་དཔེ་དང་། ལོག་མ་ཆོས་དཔེར་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་ནི། དཔེ་དོན་གཉིས་སྔ་མ་ལྟར་འདྲེ་ཡུལ་འདྲ་ཆོས་མཚུངས་པའི་འདྲ་དཔེ་ཙམ་དུ་མ་བཀོད་པར་དོན་དེ་ཀ་དཔེའི་གཟུགས་སུ་བཀོད་པ་སྟེ་འདི་ལྟར། ཐུབ་དབང་ཁྱོད་ཀྱི་ལུང་རྟོགས་གདོང་ལྔ་བས། །སྣ་ཚོགས་ཐེག་པའི་གཡུ་རལ་སྦྲུགས་པ་ན། །འཇིག་ཚོགས་སུམ་བརྒྱར་སྨྲ་བའི་རི་དྭགས་ཀུན། །རྟག་ཆད་ཚང་ཚིང་སྟུག་པོའི་ནགས་སུ་བྲོས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་ནི། གང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་གཙོ་བོའི་ཁྱད་གཞི་དེ་ཁྱད་ཆོས་དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བརྗོད་དོན་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བར་སྦྱར་ཞིང་། དེའང་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གང་དུ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་དང་དེའི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མིང་བཏགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན། རྒྱལ་པོའི་མདུན་སར་བཙུན་མོ་གཞོན་ནུ་དང་། །རྨ་བྱའི་མགྲིན་པར་སྤུ་སྡུག་འཇའ་ཚོན་རིས། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུང་ད་དཀར་འཛུམ་པ་རྣམས། །སྲེད་ལྡན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ཆོམ་རྐུན་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པ་བསྐོར་བ་ཅན་ནི། རྐང་པ་བཞིའི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་ཅི་རིགས་པར། བརྗོད་བྱའི་དོན་འདྲ་བའི་རྗོད་བྱེད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། །དཔེར་མཚོན་ན། རྡོས་བཅས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་དག་པས་དབང་པོའི་གཞུ་ཡང་འདི་ལས་གང་། །འགྲོ་འོང་རླུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་འགགས་པས་སྒྲ་དང་བྲག་ཅའི་དག་མ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་རྟོག་པའི་དྲི་མས་ཡོངས་བཏང་དེ་ཡི་ཐུགས་ལ་གསལ་འགྲིབ་བྲལ། །མཚོ་ལས་འཁྲུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རྣམ་ཐར་དབང་པོའི་རྡོ་རྗེས་མིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་པ་འགོག་པའི་རྒྱན་ན། དགག་པའི་ཆོས་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལྟ་བུ་ཞིག་སྔོན་དུ་བཞག་ནས་དམིག་བསལ་དེ་ཉིད་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པར་འགོག་པ་སྟེ། དཔེར་ན། འཛུམ་པའི་ཞལ་གྱིས་གཞན་ཡིད་འཕྲོག་ (༤༨༦)ན་བཅོས་མའི་ཟུར་མིག་ལྟ་དེས་ཅི། །རང་བཞིན་མཛེས་པའི་སྐེད་པ་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཨུཏྤལ་ཡི་དྲི་བསུང་འཐུལ་ན་བུར་ཆུས་བཀྲུས་ལ་དོན་ཡོད་མིན། །དེ་ལ་འཁྱུད་རྒྱའི་ཞགས་པས་མི་འཆིང་ཕྱིན་ཆད་རྙིངས་པའི་ཁུར་མི་བཟོད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་པ་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་པོ་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་ཞིག་སྔོན་ལ་སྣང་མེད་དུ་བཀོད་ནས། དེ་ནས་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནུས་པ་ཆེ་བ་ཞིག་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན། འཇིག་རྟེན་མེས་པོ་ཚངས་པ་ཡང་། །ལས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་གཞན་དུ་གོང་། །སྐྱེས་མཐའ་འཆི་བར་ངེས་པ་འདིར། །བྲོས་ཀྱང་ཐར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བརྒྱད་པ་ལྡོག་པ་ཅན་ནི། དང་པོའི་ཚིག་ལ་དཔེ་དོན་ཆོས་ཉིད་མཚུངས་པར་བསྟན་ནས། དོན་ལ་མི་མཚུངས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་ཆེ་བའི་རྒྱུ་དགའ་ཟློས་ནས། དེའི་རང་བཞིན་གསལ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན། མཛེས་མའི་བཞིན་དང་ཀུནྡའི་འཛུམ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་མཚུངས་མོད་དེ། །ཀུནྡ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཟུམ། །མཛེས་མ་དེ་ཚེ་ལྷག་པར་རྔོམ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དགུ་པ་སྲིད་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ནི། རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་འབྲས་བུ་སྲིད་པར་སྟོན་གྱིར་འཇིག་རྟེན་ན་དེ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའི་དགེ་འགའ་ཞིག་ཟློས་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་གླིང་བུའི་སྒྲ་ཡིས་རི་དྭགས་རྣམས་ཀྱང་མགོ་བོ་སྐོར། །སེམས་མེད་བེམ་པོའི་པི་ཝང་དེ་ནི་གཏམ་གྱི་བརྗོད་པ་སྙན་པར་སྒྲོག །སུས་ཀྱང་མ་བྲིས་རྨ་བྱའི་རི་མོས་ཚོན་རྣམས་ཀུན་གྱི་བཀྲག་མདངས་འཕྲོག །དྲི་ཟའི་ན་ཆུང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་བམ་བཀུག་པར་ཡང་འདིར་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་པ་།།།བ་སྦུས་པ་བརྗོད་པ་ནི། བརྗོད་དོན་གང་ཡིན་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ཞིག་ཞེ་འདོད་དུ་སྦས་ནས། (༤༨༧)ངག་གིས་དངོས་པོ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་གཡོ་སྒྱུའི་ཚུལ་དུ་འགོད་པ། གང་ཚེ་ཟླ་བ་བག་ལ་ཞ། །ཀུནྡའི་ཚལ་ཀྱང་ཟུམ་གྱུར་པས། །དེ་དག་དགའ་བར་མི་བྱེད་ཡང་། །མཁའ་ལ་རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་མཛེས། །ཞེས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཕུལ་བྱུང་ནི། གང་ཞིག་བརྗོད་བྱར་གྱུར་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་དཔེ་དེ་དག་གིས་མཚོན་པར་མི་ནུས་པས། ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན། སྲིད་ན་ཟླ་བ་རྣམ་མཛེ
Chinese
标记。这指的是不加掩饰的陈述。例如：今天柱子出现在眼前，这是一种缘起。在广阔大地的腹部，树木的枝条也弯曲。看啊，这里有百层楼房，它们是生命的滋养。等等。第二，比喻的修饰是：将两个相似的事物，在处所和性质上相同的事物结合起来。例如，用竹子来引申：像水边的树木一样，从各方面都很正直。像杜若（dūrbā）一样，节很少。具有像新绿宝石一样的叶子。这就是竹子的特点。像这样，或者：用脚饮用的青春，非常像年轻的莲花。花瓣像蓝色的乌 উৎপལ་（utpala）花。节就像美丽的镯子。像这样，前者是事物的比喻，后者是性质的比喻。第三，形象化的修饰是：两个相似的事物，不像前面那样仅仅列出处所和性质相同的比喻，而是将事物本身塑造成比喻的形象。例如：能仁（thub dbang）您的教证和证悟，胜过五面。各种乘的青色头发交织在一起。三百种错误的野兽，逃入常断稠密的森林中。像这样。第四，显明的修饰是：将要表达的主要特征与该特征的所有情况联系起来。无论它存在于开始、中间还是结束，都用它的显明之名来命名。例如：国王面前年轻的妃子，孔雀颈项上美丽的彩虹图案，花园里洁白的茉莉花绽放，都在贪恋者的心中行窃。像这样。第五，回环的修饰是：在四句诗的开头、结尾和中间，以各种方式，用表达相同含义的词语来回环绕。例如：由于清净了具有物质的身体的元素，感官的弓箭还能胜过它吗？由于往来之风的缘起停止了，声音和岩石的尘垢不是清净了吗？完全舍弃了各种分别念的污垢，它的心中没有明暗。从海中诞生的金刚童子的行径，不是感官的金刚吗？像这样。第六，否定的修饰是：先
English
Mark. This refers to a statement made without concealment. For example: Today the pillar appears before my eyes, which is a cause and condition. In the belly of the vast earth, the branches of the trees also bend. Behold, here are hundreds of storied buildings, they are the nourishment of life. And so on. Second, the ornament of simile is: to combine two similar things, which are the same in place and similar in nature. For example, to infer by seeing a bamboo: Like trees by the water, upright in all respects. Like dūrbā, with few joints. Having leaves like new emeralds. This is the characteristic of bamboo. Like this, or: The youth who drinks with his feet, is very much like a young lotus. The petals are like blue utpala flowers. The joints are like beautiful bracelets. Like this, the former is a simile of things, and the latter is applied to the simile of qualities. Third, the ornament of personification is: two similar things, not merely listing similes with the same place and nature as before, but shaping the thing itself into the image of a simile. For example: Thubwang (Powerful Sage), your teachings and realizations surpass the five faces. In the interweaving of the turquoise hair of various vehicles, all the beasts who speak of the three hundred aggregates of existence, flee into the dense forest of eternalism and nihilism. Like this. Fourth, the ornament of clarification is: to connect the main characteristic of what is to be expressed with all the meanings of the situation of that characteristic. Wherever it exists in the beginning, middle, or end, it is named with the name of its clarification. For example: A young consort in the presence of the king, a beautiful rainbow pattern on the neck of a peacock, white jasmine flowers blooming in a garden, all steal the hearts of those who are attached. Like this. Fifth, the ornament of circumlocution is: at the beginning, end, and middle of the four lines of verse, in various ways, to circumambulate with expressions that convey the same meaning. For example: Since the elements of the body with matter are purified, can the bow of the senses surpass it? Since the connection of the winds of coming and going has ceased, is the impurity of sound and rocks not purified? Having completely abandoned the defilement of various conceptual thoughts, its mind is free from clarity and obscurity. Is the conduct of the Vajra Youth born from the ocean not the Vajra of the senses? Like this. Sixth, the ornament of negation is: first,
Chinese
将特殊性置于首位，以防止出现缺陷。例如，如果微笑的脸庞吸引了他人，为何还要做作的斜视呢？如果天生美丽的腰肢纤细，又何必用各种装饰品来装扮呢？如果莲花的香味浓郁，又何必用樟脑水来清洗呢？既然无法用爱恋的绳索束缚，又何必承受陈旧的负担呢？就像这样。第七，陈述其他意义：首先，将一个与要证明的事物相似的事物置于不显眼的位置，然后陈述一个具有强大力量的证明者的本质。例如，世界的创造者梵天，也随着业力而改变。既然生必有死，即使逃跑也无法解脱。就像这样。第八，逆转：首先，陈述第一个词在例子、意义和性质上是相似的，然后为了证明意义上的不同特征，重复世间广为人知的原因，并清楚地展示其本质。例如，美女的脸庞和茉莉花的微笑，虽然非常相似，但茉莉花在阳光下会闭合，而美女在那时更加美丽。就像这样。第九，可能性：即使没有原因，也显示结果是可能的，并在世间重复一些与之性质相似的美德。就像这样说：没有意识的笛子的声音，也让动物们摇头。没有生命的琵琶，也能发出悦耳的言语。无人绘制的孔雀羽毛，其色彩夺走了所有颜色的光彩。天人的少女非常美丽，甚至能让弯曲的竹子伸直。就像这样。第十，隐藏：隐藏了与所说事物相反的意图，（487）用言语以一种欺骗的方式表达了并非如此的事物。当月亮害羞时，茉莉花园也闭合了，即使它们并不高兴，天空中的七马之王也很美丽。就像这样。第十一，卓越：因为任何被表达的事物都无法用世间的例子来代表，所以将其描述为一种非常卓越的本质。例如，世间美丽的月亮
English
To prioritize the specific and prevent flaws. For example, if a smiling face captivates others, why bother with affected glances? If a naturally beautiful waist is slender, why adorn it with various ornaments? If the fragrance of a lotus is rich, why wash it with camphor water? Since it cannot be bound by the noose of affection, why endure the burden of the old? Like that. Seventh, stating another meaning: First, placing something similar to the object to be proven in an inconspicuous position, and then stating the nature of a powerful proof. For example, even Brahma, the creator of the world, changes according to karma. Since birth is inevitably followed by death, there is no escape even if one flees. Like that. Eighth, reversal: First, stating that the example, meaning, and nature of the first word are similar, and then, in order to prove the different characteristics in meaning, repeating the cause that is well-known in the world, and clearly showing its essence. For example, the face of a beautiful woman and the smile of a jasmine, although very similar, the jasmine closes in the sunlight, while the beautiful woman is even more beautiful at that time. Like that. Ninth, possibility: Even without a cause, it shows that the result is possible, and repeats some virtues of similar nature in the world. It is said like this: The sound of a flute without consciousness also makes the animals shake their heads. The inanimate lute proclaims sweet words. The peacock feathers, painted by no one, steal the radiance of all colors. The celestial maiden is so beautiful that she can even straighten a bent bamboo. Like that. Tenth, concealment: Hiding an intention that is contrary to what is being said, (487) expressing something that is not so in a deceptive way with words. When the moon is shy, the jasmine garden also closes, even if they are not happy, the king of the seven horses in the sky is beautiful. Like that. Eleventh, excellence: Because anything that is expressed cannot be represented by the examples in the world, it is described as a very excellent essence. For example, the beautiful moon in the world