Tibetan
འི་ལས་དེ་དེས་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལན་ཅིག་སོད་ནས་ལས་དེ་ཉིད་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་དང་། སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ནས་ཐར་ནས་བསྐལ་བ་ཉི་ཤུར་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ལ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཟད་མི་ཤེས་པ་མོད་དོ། །རྙེད་ལ་ཁངས་ཤིང་འབྱོར་ན་བརྐམ་པ་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་ས་བོན་ཏེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་འབྲས་སྔོན་མོད་དེ་ཡང་གློག་སྤྲིན་ཟློས་གར་ལས། །དཔེར་བྱ་གཉིས་པ་ཡོད་མིན་རིག་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཐོབ་ནི། །གསེར་དང་པོང་པ་རིན་ཐང་མཉམ་པ་འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་། །ཆོག་ཤེས་དམ་པའི་གན་མཛོད་ལ་དབང་རྣམས། །རྙེད་ལ་དགའ་མགུར་མི་ལྡང་མི་རྩོལ་ཡང་། །གནས་མ་ཡིན་པར་དེངས་སུ་མི་འཇུག་པ། །རྣམ་སྨིན་ཟླ་ཞུན་ཁམས་སུ་བསྐྲུན་ཕྱིར་ཡིན། །བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ཡི་གླང་པོའི་ཐུར་སྲང་གིས། །བཏེག་པའི་དངུལ་དཀར་ཞུན་མའི་མཆོད་སྡོང་ནི། །བཅོ་སྦྱངས་རིན་ཆེན་མང་པོས་ཁུར་བཟོད་པའི། །ནོར་བུའི་རྣ་ཆོག་ཡོ་བའི་དུས་ཀྱི་གཏམ། །ཞེས་པའང་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་རྒྱལ་བསྟན་ཡུན་དུ་གནས་པ་དང་། གྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་བའི་སླད། དངུལ་ (༤༨༤)སྲང་ལྔ་བརྒྱའི་རྒྱུ་ཚོགས་ལས་བྱང་ཆེན་མཆོད་སྡོང་གསར་དུ་བསྐྲུན་ནས་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་བསམ་ཡས་བར་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ཚེ་སྦྱར་བའོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།སྙན་ངག་གི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀ་བེཤཱསྟྲ་རཏྣ་ནི་དྷི་ནམ། བོད་སྐད་དུ། སྙན་ངག་གི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ། སྨྲ་བའི་སེངྒེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚངས་པའི་བུ་མོ་ལུས་མཛེས་མ། །ངག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་འཕྲོག །དབྱངས་ཅན་མ་ཀྱེ་དེ་རིང་འདིར། །བདག་གི་མགྲིན་པའི་དཔལ་དུ་བཞུགས། །ཞེས་བརྗོད་ནས་སྣང་བ་ཚིག་ཏུ་ཤར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་དཔལ་ལྡན་དཎྜིས་སྙན་དངགས་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པར་སྔོན་གྱི་མཁས་པའི་ལུགས་སུ་ས་བཅད་བསྡུས་པའི་དོན་རྒྱན་སོ་ལྔའི་དཔེ་བརྗོད་བློ་གསལ་རིག་པ་ལ་དགའ་བའི་ལས་དང་པོ་པ་དག་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་གོ་བདེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ནི་སྒྲོ་མ་བ
Chinese
以那样的业所致，众生一旦堕入地狱，又以那业本身和善根本身，以及先前善妙的行持，从此解脱后，二十劫中不会再堕落。头发和胡须剃除后，穿上袈裟，如法地从在家出家，从而现证自菩提，成为名为自佛尊胜的集体。诸如此类，举不胜举。获得时贪婪，富有时悭吝，是痛苦真谛的种子。孩童们的布施果报虽然丰厚，但也如闪电云彩的戏剧一般。例如，不存在第二个鸟，这是圣者们证悟后的境界。黄金和牛粪价值相等，三轮清净皆趋向正道。满足者掌握着殊胜的宝库。即使不追求，也不会对获得感到高兴和满足。不允许进入非处，是为了在成熟的月亮精华中创造。五百根象鼻秤所抬起的银白色熔化的供奉柱，能够承受经过精炼的众多珍宝的重负，这是关于宝珠耳环摇晃的时代的故事。这也是圆满大成就者让炯多杰为了使佛法长久住世，增进众生的安乐，用（484）五百两白银的财物，新建了大型供奉柱，并按照嘉瓦莲花生大师的授记，迎请至桑耶寺中殿时所作。故事集第四章完。名为诗学之语宝藏。印度语：卡维夏斯特拉拉特纳尼迪纳姆。藏语：名为诗学之语宝藏。向语自在狮子顶礼。梵天之女身姿妙，言语令众生心神迷。妙音天女祈请您，今日降临我喉间。如此说后，以显现化为语言的缘起之门，为了使吉祥的檀丁在诗学第二品中，以先前智者的传统，为那些喜爱清晰智慧的初学者们，简要归纳的三十五种意义装饰的例子感到高兴，将以非常易懂的方式进行阐述。首先，功德自性描述的装饰是不
English
Due to that action, sentient beings, once fallen into hell, will not fall back for twenty kalpas after being liberated from that action itself, that root of virtue itself, and that previous excellent conduct. Having shaved their hair and beard, and wearing saffron robes, they will properly renounce from home to homelessness, thereby manifesting self-enlightenment, and become a collective called the Self-Buddha Victorious. Examples like these are numerous and inexhaustible. Greed when acquiring and stinginess when wealthy are the seeds of the truth of suffering. Although the fruits of children's generosity are abundant, they are also like the drama of lightning clouds. For example, there is no second bird, which is the state attained by the noble ones. Gold and cow dung are of equal value, and the three circles of purity all tend towards the right path. Those who are content possess the supreme treasury. Even if they do not strive, they will not be happy and satisfied with what they obtain. It is not allowed to enter a non-place, in order to create in the essence of the ripening moon. The silver-white molten offering pillar lifted by five hundred elephant trunk scales, capable of bearing the burden of many refined jewels, is the story of the time when the jewel earrings swayed. This was also composed by the Great Perfection master Rangjung Dorje in order to make the Buddha's teachings last long and to increase the happiness of beings, when he newly built a large offering pillar from the wealth of (484) five hundred silver coins and, according to the prophecy of Gyalwang Padmasambhava, invited it to be enshrined in the Samye temple hall. The fourth chapter of the collection of stories is complete. Named The Treasure of Poetic Speech. In Sanskrit: Kavyashastraratnanidhi-nam. In Tibetan: Named The Treasure of Poetic Speech. Homage to the Lion of Speech. Daughter of Brahma, with a beautiful body, whose speech captivates the minds of all beings. Saraswati, please reside today in the glory of my throat. Having said this, through the door of dependent arising where appearance manifests as words, in order to make the examples of the thirty-five ornaments of meaning, briefly summarized in the second chapter of Poetics by the glorious Dandin, according to the tradition of previous scholars, pleasing to those beginners who love clear wisdom, it will be explained in a very easy-to-understand way. First, the ornament of describing the nature of qualities is not