Tibetan
།དབུགས་འབྱིན་སླད་དུ་དེ་ཙམ་སྨོས། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཞག་གསུམ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཞེས། །ཉི་མས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པའི། །གླིང་ལ་ཉིན་ནུབ་བྱེད་ཚུལ་གྱི། །ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་འཁོར་ལོ་དང་། །ཟླ་བའི་དཀར་ནག་འཕེལ་འགྲིབ་ནི། །བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔའི་ཆ་རེ་ཡི། །ཡུན་ལ་བཏགས་པ་ཚེས་ཞག་དང་། །ཉི་བར་ཁྱིམ་རེ་འཕོ་བའི་ཡུན། །སུམ་ཅུའི་ཆར་བཏགས་ཁྱིམ་དག་གསུམ། །རང་རང་རྟག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །རྣམ་པར་གཞལ་བྱེད་ཉི་མ་ཡིས། །སྐར་ཁྱིམ་འཁོར་བའི་ཡུན་ཚད་ལ། །ཞག་གསུམ་ཚད་དེས་གཞལ་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་འབྱུང་བ་དང་། །དུས་མེ་མ་གཏོགས་གཟའ་ཀུན་གྱི། །རང་འཁོར་ཟད་པ་མེ་སྟག་ལོའི། །དབོ་ཟླའི་སྟོང་གི་ཉ་ཁྱིམ་མཐར། །ལྷན་ཅིག་སྟོང་པར་འཇུག་བྱེད་ཅིང་། །སོ་སོའི་རྐང་པ་དག་ཚུལ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ལ། །སྟོང་འཇུག་ཅེས་གགས་རི་མོ་ཡི། །གོ་བ་མཐའ་དག་སློང་བའི་ཐབས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་དང་དེའི་འགྲེལ་ཆན། །བྷོ་ཊའི་པད་དཀར་ཞལ་ལུང་དང་། །ལྷན་ཐབས་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་ལྡེ་དང་། །ཚིག་དོན་རྟོགས་དཀའི་བྲིན་བྲིས་དང་། །སྤྱི་ནོར་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མེ་དང་། །བྱེད་གྲུབ་རྣམ་འབྱེད་མུན་སེལ་སྒྲོན། །དེ་ལ་སོགས་ (༤༣༣)པའི་གནད་བསྡུས་པའི། །རྩིས་གཞུང་དག་ཏུ་གསལ་ཕྱིར་དང་། །དེ་བཞིན་སྦྱོར་དགྲོལ་འབྲས་རྩིས་སོགས། །ལེགས་འདོམས་ཤོག་ཁྲས་གཏན་ཕེབས་ཕྱིར། །འདིར་མང་སྨོས་པ་དགོས་པ་ཅི། །གང་ཞིག་སྤྱི་བ་ཡོད་ཕྱིན་ཆད། །རྒ་རྣ་འཆི་འཕོས་འཇིག་རྟེན་ཀུན། །མ་རུངས་བྱས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདིར། །སྐྱོ་ནས་དབེན་པར་བསམ་གཏན་པ། །ལམ་འདིའི་ཀུན་རྟོག་ཉེར་ཞི་ནས། །འདོར་བྱེད་སུམ་ཅུའི་གྲངས་སུ་ཐལ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་རིང་འདིར། །གསར་དབུའི་རིག་པ་བློ་གསལ་བ། །དཔོན་པོ་འོད་ཟེར་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །བསྐུལ་ཞིང་རི་མོའི་གྲོགས་བགྱིས་ནས། །བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་ནགས་ཁྲོད་ནི། །དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷ། །ཨ་བྷ་ཝ་དྷཱི་པ་དེས་སྦྱར། །ཐ་སྙད་རྟོག་པའི་ས་བོན་ཕྱིར། །གོམས་པ་མ་བརྟས་ནོངས་གྱུར་གང་། །རྙོག་པའི་ཆ་ཤས་བགྲུངས་བྱེད་པའི། །དྲན་དབང་རྣམས་ལ་གཤུང་བ་མིན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས་གཞན་གྱུར་པའི། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དུས་འཁོར་ལོའི། །གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་མངོན་གྱུར་ཤོག། །།གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་གཉིས་པའི།། །།ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་གར་གྱི་གཏམ་བརྟག་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་དམ་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་མངོན་བརྗོད་ལའང་། །འཇུག་ཅིང་ཁྱད་པར་རི་བོང་ཆལ། །ལ་བརྟེན་བསྟི་གནས་སྤོང་བ་དང་། །བསམ་གཏན་ཚེར་མ་འབྱིན་པའི་སླད། །བརྟག་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མེ་ལོང་བཤད། །དེ་ལ་ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་སོ་བ་ཁའམ་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པའི་ཁ་གདངས་ཆེ་བ་རི་རབ་དང་། ཆུང་བ་རྒྱ་མཚོའི་མུ་ཁྱུད་ལ་བསྟན་པའི་ཚུལ་མདོ་སྡེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་ (༤༣༤)གླིང་མཐོང་ངམ། ཀྱཻ་བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གླིང་ནི་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་། ཆུར་ཡང་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་། དེ་ལ་བྱང་གི་ཞེང་ནི་ཆེ། །ལྷ་ནི་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་སོ། །ཞེས་པ་ལས། རྒྱ་གར། ཁ་ཆེ། ཏ་ཟིག་གསུམ་ནི་སོག་པའི་ཡུ་བ། བོད་རྣམས་སོག་པའི་ཏེར་ཏེར་པོ། རྒྱ་ནག །འཇང་། ཧོར་རྣམས་སོག་པའི་ཁ་གདངས། སོག་པའི་ཁ་སྒོར་ལ་མཐའ་འཁོབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཚམས་ན་ལྷོ་མོན་ཁ་བཞིར་གྲགས་པའི་ལས་སྒོ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། སྤུངས་ཐང་དབུས་སུ་བྱས་པའི་ཤར་གདུང་བསམ་ཁ། ལྷོ་དཔག་བསམ་ཁ། ནུབ་རྔ་གླིང་ཁ། བྱང་སྟག་རྩེ་ཁ་བཞི་ལས་དང་པོ་གསུམ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་བགྲོད་པ་མང་བས། ཤར་གྱི་ཤར་ཨ་མ་ཏཱ་ལ་ནས་ལྷོ་དྲང་པོར་ཕྱིན་པ་ཨ་ཤོང་གིས་མཚམས་ན་ཤིང་གྷི་རི་ཟེར་བའི་གནས་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ནང་མཚོར་སྣང་བའི་དབུས་ན་སྟོན་པའི་རྡོ་སྐུ་དང་པོ་སྐུ་དངོས་སུ་མཐོང་ཡང་། དུས་ཕྱིས་མཚོར་ནུབ་པ་ལག་པས་བཙལ་ན་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལ་རེག་པ་དང་། ཉེ་སྐོར་རྡོ་ལེབ་ཆེན་པོའི་དབུས་ཀྱུ་རུ་རའི་སྡོང་པོ་ཡོད་པ་སྟོན་པའི་དབུ་སྐྲ་ཉ་གཅིག་ལུས་པ་ལས་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ཟེར། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་ཨ་ཤོང་གི་ཡུལ་ཁམས་ལ་རི་ཐང་གཉིས་ཀ་ཡོད་པས། གླང་པོ་ཆེ་དང་། མ་ཧེ་དང་། སྦྲུལ་སོགས་ཡོད་ལ། ཁོ་རང་གི་ཁྱད་ནོར་རྒྱ་དར་འཁོར་ལོ་དང་། གླང་ཆེན་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་རི་མོ་ཡོད་པ་དང་། ལིའི་དཔྱད་པ། ཐ་ལི། གྷ་ཊ། བྷ་ཊ། ལོ་ཊ། གཟེད་ཞལ་སྐེད་ཉག །བ་སོ་ལས་གྲུབ་པའི་རེ་ལྡེ་དང་། བསིལ་ཡབ། གཡའ་ཕྲུག །སྒམ་ཆུང་གླིང་མང་། གླང་མཆེ་སོགས་རུས་དཔྱད་དང་། རྨ་བྱའི་གདུགས་དང་། བསིལ་ཡབ་སོགས་ཐོན། རང་གི་ (༤༣༥)ཡུལ་ནས་གསེར་ཐོན་ཟེར་ཡང་། བོད་ཀྱི་གསེར་ཐམས་ཅད་ལོའི་ལས་སྒོ་ལ་འགྲོ་བ་མང་། མངའ་རིས་ཀྱི་མཐའ་ཚོར་མི་མཇུག་མ་ཅན་དང་། རྣ་བ་ཆེན་པོ་
Chinese
为了略作喘息才说了这些。 除此之外，还有名为“三天轮”的， 太阳将十二份的洲， 分为昼夜运行的方式， 一日一夜组成一个轮， 月亮的盈亏变化， 以十五、十五份为一个单位， 称为“望宿”和“黑宿”。 太阳在两宫之间移动的时间， 分为三十份，即三宫。 各自恒常的享用， 用太阳来衡量。 星宫运行的时间长度， 用三天的时间来衡量， 由此产生三个轮。 除了时火之外，所有星曜的， 自转结束于火虎年（无明确年份）， 在五月的空尽之鱼宫末尾， 一同进入空性之中。 各自的运行方式， 以及轮的特征区分， 为了唤起对“空尽”图的， 所有含义的理解方法。 殊胜续部及其大疏， 以及《菩提白莲语释》， 《百门开启钥匙》， 《词义难解之书》， 《共同明灯》， 《成事辨别破暗灯》。 以及其他（433）要点汇集的， 历算书中都有阐明， 同样，为了使结合解脱果算等， 得到完善的纸上定稿。 在此多说又有何用？ 一旦有了普遍性， 老、病、死、迁，整个世界， 都在这令人厌恶的迷乱之轮中。 厌倦而隐居的禅修者， 此道的分别念得以平息， 抛弃了三十的数字。 即便如此，今天在这里， 新学的智慧明亮者， 上师光线事业的， 劝请并作为图画的助手， 在菩提圣地的森林中， 吉祥莲花光洲， 自生金刚智悲之神， 阿巴瓦达提巴所著。 为了名言分别的种子， 对于不熟悉而犯错的， 消除混乱部分的， 对于忆念能力不做贬低。 愿以此善，我和众生， 内外二者之外的， 无自性时轮的， 果位在此生显现！ 第二品 谈话集， 南方印度谈话的八面镜
English
I have spoken this much to catch my breath. Apart from that, there is what is called the "Three-Day Wheel," Which is how the sun divides the twelve parts of the continent Into day and night. A single day and night forms a wheel, And the waxing and waning of the moon Is measured in units of fifteen, Called "Tithi" and "Black Fortnight." The time it takes for the sun to move between two houses, Divided into thirty parts, is three houses. The sun measures The duration of the constellations' orbit, By its own constant enjoyment. The duration of the constellations' orbit Is measured by the measure of three days, Which is how the three wheels arise. Except for the Fire of Time, all the planets', Self-rotation ends at the end of the Fish constellation in the empty month of the Fire Tiger year (no specific year), Entering emptiness together. The way each of their legs moves, And the distinctions of the characteristics of the wheel, Are a way to evoke The understanding of all the meanings of the "Entering Emptiness" diagram. The Glorious Tantra and its Great Commentary, And the "Padma dkar zhal lung" of Bhutan, The "Hundred Doors Opening Key," The "Book of Difficult to Understand Words and Meanings," The "Common Illuminating Lamp," The "Lamp that Dispels Darkness, Distinguishing Accomplishment and Non-Accomplishment." And so on, (433) summarized essential points, Are clarified in the books of calculation. Likewise, in order to have a well-arranged final draft on paper For the calculation of union, liberation, and results, What need is there to say more here? As long as there is generality, Old age, sickness, death, and migration, the whole world, Are in this deluded wheel that has been made unbearable. Meditators who are weary and retreat to solitude, When the conceptual thoughts of this path are pacified, They fall into the number of thirty to be abandoned. Even so, here today, The bright-minded one with new initiative, Officer Ozer Trinley, Having been urged and assisted with the drawing, In the forest of the sacred Bodhi, In the glorious Padma Odling, Composed by the self-born Vajra Wisdom and Compassion Deity, Abhavadhipa. For the seed of nominal thought, Whatever mistakes are made due to unfamiliarity, Are not disparaged for the faculties of memory That crush the part of confusion. By this virtue, may I and beings, Other than the inner and outer two, The state of the Kalachakra, devoid of self-nature, Be manifested in this life! The Second Chapter, Collection of Talks, The Mirror of Eight Examinations of Talks from Southern India.
Chinese
呀巴。顶礼光明照耀天女。无论何者非为圣，然“法”之定义之词，于世间之显说亦适用，尤以兔唇为甚。依凭于此，为舍弃住处，为拔除禅定之荆棘，故说八种观察之明镜。其中，此南赡部洲，或为犁铧形，或为车形，其开口大者为须弥山，小者为海之边缘，此乃经部《楼阁经》所说之方式。 具德，你见赡部洲否？ 尊者，见也。 赡部洲之洲，阔七千由旬，水中亦七千由旬。其中北方之阔大，神为车之形状。 如是说。 印度、克什米尔、塔吉克三者为蒙古之箭杆，藏人等为蒙古之箭镞，汉地、姜、蒙古人等为蒙古之开口。蒙古之圆口有三十六边地，其中于汉藏之交界处，有被称为四门隅之工作处，如下：以普那卡（Punakha）为中心，东为东敦萨门隅，南为达巴门隅，西为昂林门隅，北为达孜门隅四者，前三者多通往印度。从东之东阿玛达拉向南直行，于阿雄之交界处，有被称为辛格日之圣地，外观为佛塔，内观为湖泊，其中有最初显现之石制佛像，然其后沉没于湖中，若以手寻之，可触及顶髻。附近巨大石板中央，有鸠汝惹之树木，据说乃是世尊一根头发所生。其东边阿雄之境，山地平原皆有，故有象、水牛、蛇等。其自身之特产为汉地丝绸法轮、象、花等图案，以及李之考察、塔里、嘎达、巴达、洛达、盖扎西盖娘。以竹子制成之竹席、凉扇、拂尘、小箱子、岛屿众多、象牙等骨制器物，以及孔雀伞、凉扇等出产。据说其自身（435）之境出产黄金，然藏地之黄金多用于年度工作。于阿里之边境，有长尾巴之人与大耳朵之人。
English
Yaba. Homage to the Goddess of Radiant Light. Although something is not sacred, the definition of the word "Dharma" also applies to the expressions of the world, especially to harelip. Relying on this, in order to abandon the dwelling place and to remove the thorns of meditation, the mirror of eight examinations is explained. Among them, this southern Jambudvipa is either plow-shaped or chariot-shaped, with the larger opening being Mount Sumeru and the smaller being the edge of the sea. This is the method described in the Sutra Collection of the Layered Mansion. Kungawo, have you seen Jambudvipa? Venerable one, I have seen it. The continent of Jambudvipa is seven thousand yojanas wide and also seven thousand yojanas in water. Among them, the north is wide, and the gods are in the shape of a chariot. Thus it is said. India, Kashmir, and Tajikistan are the arrow shafts of Mongolia, the Tibetans are the arrowheads of Mongolia, and China, Jiang, and the Mongols are the openings of Mongolia. The round mouth of Mongolia has thirty-six border regions. Among them, at the border between China and Tibet, there are the work places known as the four southern Mon regions, as follows: With Punakha as the center, the east is the eastern Dungsum Mon region, the south is the Dakpa Mon region, the west is the Ngaling Mon region, and the north is the Taktsé Mon region. The first three often lead to India. Going straight south from eastern Amata in the east, at the border of Ashong, there is a sacred place called Singri, which looks like a stupa on the outside and a lake on the inside. In the center, there is the first stone statue of the Buddha to appear, but later it sank into the lake. If you search for it with your hand, you can touch the crown of the head. In the center of the nearby large stone slab, there is a Kuru Ra tree, which is said to have grown from a single hair of the World Honored One. To the east of it, the land of Ashong has both mountains and plains, so there are elephants, buffaloes, snakes, etc. Its own special products are Han Chinese silk Dharma wheels, elephants, flower patterns, etc., as well as Li's examinations, Thali, Ghata, Bhata, Lota, and Gedzashi Genyang. Bamboo mats, cool fans, dusters, small boxes, many islands, ivory and other bone objects made of bamboo, as well as peacock umbrellas and cool fans are produced. It is said that its own (435) territory produces gold, but most of the gold in Tibet is used for annual work. On the border of Ngari, there are people with long tails and people with large ears.