Tibetan
ཟུགས་ལ་ལྟོས་ནས། །ས་འདིར་འོས་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི། །རི་མོ་དྲི་མེད་ (༤༢༧)འོད་བཞིན་དཔྱད། །སྐར་རྩིས་ཀྱི་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ་གོ་ལའི་རྣ་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ལས། ངོ་མཚར་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དུས་སྦྱོར་བཤད་པའི་སརྒ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།ད་ནས་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་དང་། །ཕྲད་པའི་ངེས་པ་བཤད་པར་བྱ། །དུས་ཚིགས་ཟླ་བ་དྲུག་རིའི་མཚམས། །ནང་ལྟར་འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཁམས། །ཁྱད་པར་དུས་གསུམ་དཀར་ནག་ཚིགས། །དྷྲཱུ་ཏིར་རླུང་སེམས་དག་པ་མཚོན། །འོན་ཀྱང་གླིང་གཞན་དེ་དང་དེར། །ཉི་ཟླར་སྒྲ་གཅན་ཞུགས་ན་ཡང་། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ཡིད་མི་རྟོན། །དེ་ཕྱིར་མཐོང་ཆོས་གཏན་འབེབས་པ། །རི་མོའི་ལག་ལེན་ཡིན་པར་བརྟག །དེ་ལ་དང་པོ་ཟླ་འཛིན་ནི། །བཅོ་ལྔའི་གྲུབ་མཐའི་ཚེས་འཁྱུད་དང་། །སྒྲ་གཅན་ཆ་ཤས་ཤེད་མཉམ་འཆོས། །དེ་ལྟའི་ཚེས་འཁྱུད་ཟླ་སྐར་དེའི། །སྐར་གནས་དུས་མིག་དབྱུག་ཀླུ་ལག །སྲང་སྐྱོན་དབུགས་གཟུགས་ཤེད་མཉམ་ཆ། །འདོད་པས་སྦྱངས་པ་དེ་དང་ནི། །གདོང་མཇུག་སྐར་གནས་གཅིག་པའམ། །གཅིག་ཁྱད་འདུག་ཀྱང་བརྟག་བྱ་སྟེ། །གང་ཉེ་མང་ལ་ཉུང་གིས་སྦྱངས། །སྐར་གནས་སྟོང་པ་དབྱུ་གུ་རུ། །ཐིག་དབང་ཚུན་ཆད་ཤར་གྱུར་ནས། །སྤྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཚེས་བདག་དང་། །ངེས་པར་ཕྲད་པའི་ཚད་ཡིན་སྒྲིབ། །གཉིས་ཀ་སྟོངས་ན་འཛིན་པ་དཀའ། །སྒྲིབ་ཆ་ཆེ་ཆུང་སྦྱངས་ལྷག་གིས། །ཆུ་ཚོད་འབྱུང་བས་བགོས་ཐོབ་ནོར། །སྟོང་པ་ནས་བཟུང་རིག་བྱེད་པར། །ཤར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རིལ་པོར་སྒྲིབ། །འབྱུང་བ་ཤར་ན་དྲུག་ཆ་ལུས། །ཕྲོ་བར་གསུམ་གཉིས་རི་བོར་ཕྱེད། །གདེངས་ཅན་སུམ་ཆ་དགུར་དྲུག་ཆ། །བཅུ་ཐོབ་བརྒྱད་ཆ་ཙམ་སྒྲིབ་ཀྱང་། །སྤྱི་མཐུན་ཉིད་དུ་མངོན་པར་དཀའ། །སྒྲིབ་ཡུན་ཟླ་བ་བཅུ་དྲུག་ཆ། །མདུན་གྱིས་ཉ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ཡང་གདོང་འཛིན་མཐོང་མྱུར་བས། །རིལ་འཛིན་ཆུ་ཚོད་མི་བདག་དང་། །མཇུག་འཛིན་ཟིན་མ་ཐག་མི་མངོན། །ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔར་རིག་པས་ (༤༢༨)བརྟག །དེ་བཞིན་གདོང་གིས་ཕྱེད་འཛིན་ཀླུ། །མཇུག་འཛིན་དེ་བས་གཅིག་དམན་སོགས། །མཐོང་ཆ་ཉིད་དང་བསྟུན་པར་དཔྱད། །ཟླ་བའི་འགྲོས་བཞིའི་ཁྱད་པར་དང་། །གཟའ་གཉིས་ཐུག་ཕྲད་གཡོན་བསྐོར་དུ། །རིམ་པར་སྒྲིབ་པའི་ངེས་པ་ནི། །ཟླ་བས་གདོང་དམ་མཇུག་མ་ཡིས། །ཟླ་བར་སྦྱོང་ཚེ་ནམ་ཕྱེད་ལ། །དབང་ལྡན་ནམ་སྟོད་བྱང་ལ་ཉེ། །ནམ་སྨད་བྱང་ཤར་ཤར་ཉེར་འཛིན། །གདོང་གིས་ཟླ་བའམ་དེ་ལྡོག་སྦྱངས། །ནམ་ཕྱེད་ཤར་ལྷོ་སྲོད་ཤར་ཉེ། །ཐོ་རེངས་མེ་
Chinese
观其形貌。 于此地适宜之时轮。 无垢图样（427）如光般详察。 入于星算之理，名为世间庄严者中。 具有广大稀有功德之时轮所说之品，即第九品。 今起宣说日月与罗睺。 相遇之定数。 时节六月山之界。 内如五大智慧界。 尤为三时黑白分。 于持中表示风心清净。 然于其他洲彼与彼。 日月若为罗睺所食。 孩童之辈心不信。 是故现见法之定立。 当察乃是图样之实践。 其中初为月食者。 十五圆满之 तिथि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相合。 罗睺分量力均等。 如是 तिथि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相合月星之。 星宿时刻眼杖龙手。 秤损气息形力均等分。 以欲妙观察彼与。 头尾星宿同一或。 一差亦有当观察。 何近多以少来调。 星宿空位杖木星。 直至线权皆为东。 云上胜者 तिथि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）主与。 定然相遇之量即是蚀。 二者皆空执持难。 蚀分大小以调余。 时辰生起除得财。 从空起至明智者。 若东现则全圆蚀。 生起若东六分余。 于ཕྲོ་བར་（藏文音译）二三山分半。 具力三分九分六。 十得八分略蚀亦。 共同之中显现难。 蚀时月亮十六分。 前方具足鱼之性。 彼亦头蚀见速故。 全蚀时辰人主与。 尾蚀才及不显现。 十五时辰以智（428）察。 如是头蚀半蚀龙。 尾蚀较彼少一等。 当与所见相符而详察。 月亮运行四种差别与。 二曜相遇左旋时。 次第蚀之定数者。 月亮头紧尾松也。 于月亮调理之时半夜时。 自在或上半夜近北。 下半夜东北近东执。 头蚀月亮或反调。 半夜东南黄昏近东。 拂晓火
English
Considering the form. In this place, the appropriate arrangement of the Kalachakra. Examine the flawless diagram (427) like light. Among those who enter the science of astrology, called the Ornament of the World. The ninth chapter, which speaks of the Kalachakra with vast and rare qualities. From now on, I will explain the certainty of the meeting of the sun and moon with Rahu. The boundary of the six months of the seasons. Internally, like the five elements and the realm of wisdom. Especially the divisions of black and white in the three times. In Dhriti, it represents the purification of wind and mind. However, in other continents, there and there. Even if the sun and moon are entered by Rahu. The children do not believe it. Therefore, the establishment of the visible Dharma. It should be examined as the practice of the diagram. Among them, the first is the lunar eclipse. The fifteenth completion of the Tithi (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) coincides. The parts of Rahu are equally strong. Such a Tithi (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) coincides with the lunar star. The constellation, time, eye, staff, dragon, hand. The balance, defect, breath, form, and equal strength. With desire, observe that and the. The head and tail constellations are the same or. Even if there is a difference of one, it should be observed. What is near, adjust the many with the few. The empty position of the constellation is the staff Jupiter. Until the line of power, it all becomes east. The victorious one above the clouds and the lord of the Tithi (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The measure of certainty of meeting is the eclipse. If both are empty, it is difficult to hold. The size of the eclipse is adjusted by the remainder. Divide the hours of arising and gain wealth. From emptiness to the wise. If it appears in the east, then the whole circle is eclipsed. If arising in the east, six parts remain. In phro bar (藏文音译), divide two or three mountains in half. With power, three parts, nine parts, six parts. Even if ten gains eight parts are slightly eclipsed. It is difficult to appear in common. The time of the eclipse is sixteen parts of the moon. The one in front possesses the nature of a fish. Also, the head eclipse is seen quickly. The total eclipse is the lord of the hour and. The tail eclipse is not visible as soon as it is reached. Observe with wisdom in fifteen hours (428). Likewise, the head eclipse is half a dragon. The tail eclipse is one less than that. Examine it in accordance with what is seen. The difference between the four movements of the moon and. When the two planets meet and rotate to the left. The certainty of the gradual eclipse is. The head of the moon is tight and the tail is loose. When adjusting to the moon, at midnight. The lord is close to the north in the upper half of the night. The lower half of the night, northeast, close to the east. The head eclipses the moon or adjusts the opposite. Southeast at midnight, close to the east at dusk. Dawn fire
Tibetan
ལྷ་དབང་ཉེར་འཛིན། །མཉམ་ན་ནམ་ཕྱེད་དབང་པོ་དང་། །སྲོད་ལ་དབང་ལྡན་ཐོ་རེངས་ནི། །མེ་ལྷར་ཉེ་བའི་ཤར་ནས་འཛིན། །དུས་ནི་དཀར་ཕྱོགས་ཟད་པ་དང་། །ནག་ཕྱོགས་ཐོག་མའི་མཚམས་ཉིད་ཕྱིར། །གྲུབ་མཐའི་ཟླ་རྐང་ཞལ་ལུང་བཞིན། །ཞིབ་བརྩིས་གྲུབ་པའི་ཚེས་ལོངས་གྲངས། །ཟད་པའི་དམར་ཕྱོགས་ཐོག་མར་འཇུག །དེ་ཡང་ཉིན་ཞག་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །མཁའ་རོར་ཚེས་ལོངས་སྔ་མས་ཕྲི། །ལྷག་དང་ད་ལྟའི་ལོངས་སྤྱོད་བསྲེས། །དབང་པོ་རོར་སྦྱངས་ལྷག་མ་དེས། །སླར་ཡང་དྲག་པོར་སྦྱང་བར་བྱ། །གང་ལྷག་ནམ་མཁའ་མེ་ཡིས་བསྒྱུར། །མཁའ་རོས་ཐོབ་ནོར་དབྱུ་གུ་དང་། །ལྷག་མ་ཆུ་སྲང་གནས་སུ་བྱིན། །དེ་ཟད་མཚམས་སུ་ངེས་པར་འཛིན། །འོན་ཀྱང་ལྷོ་བགྲོད་འཆར་བ་བུལ། །ནུབ་པ་དེ་ལྡོག་བྱང་བགྲོད་དུས། །འཆར་མྱུར་ནུབ་པ་གོ་ལྡོག་གི ཁྱད་དང་གདགས་སྲིབས་རིའི་མཐོ་དམན། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་སྐྱེས་བུ་ལ། །འཆར་ནུབ་མཚམས་ན་སྐྱེ་བོ་ཡི། །ཡ་ག་ཉོ་བའི་རིན་ཡོད་སྲིད། ཁ་དོག་རིལ་འཛིན་ཐོག་མཐའ་དུད། །ཆ་རྫོགས་གདོང་འཛིན་དམར་ནག་དང་། །མཇུག་འཛིན་ཟངས་ཁ་ཕྱེད་འཛིན་སྔོ། །དུམ་འཛིན་མིག་སྨན་མདོག་ཅན་ནོ། །སུམ་གཉིས་ལས་ལྷག་གདོང་འཛིན་ནི། །ལྕགས་བསྲེགས་མདོག་ལ་འཇུག་འཛིན་ཁམ། །མགོ་ལག་སྟེང་བཟུང་སྒྲ་གཅན་གྱི། །རང་མདོག་ (༤༢༩)བཻ་ཌཱུརྱ་ལྟར་སྣང་། །གཏོང་ལུགས་རིལ་འཛིན་གང་བཟུང་ཕྱོགས། །ཆ་འཛིན་ལྷག་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཏེ། །གང་བཟུང་ཕྱོགས་དེའི་གདོང་ཐད་ནས། །སྒྲ་གཅན་གྲིབ་མ་ཟད་པའི་ཕྱིར། །གཡོན་བསྐོར་རིམ་བཞིན་གཏོང་བ་ཡིན།། །།དེ་ནས་ཉི་འཛིན་བརྟག་པའི་ཕྱིར། །གྲུབ་མཐའི་གནམ་སྟོང་ཉི་དག་དེའི། །ཆ་ཤས་སྒྲ་གཅན་ཤེད་མཉམ་བཟོ། །སྔར་གྱི་དབྲི་བྱེད་དེས་དམན་པ། །གནས་གཉིས་བཀོད་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་དང་། །སྒྲ་གཅན་རྩ་བའམ་བུལ་བ་བསྲེ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ཆོ་ག་མིན་སྲིད་ཀྱང་། ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཡི་ལུགས། །གཅིག་དང་གདོང་མཇུག་གང་ཉེ་གཉིས། །སྐར་ཁོངས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའམ། །གཅིག་ཁྱད་འདུག་ཀྱང་བརྟག་བྱ་སྟེ། །གང་ཉེ་མང་ལ་ཉུང་གིས་སྦྱང་། །གདོང་གིས་ཉི་མར་ཕྲོགས་པའི་ཚེ། །སྐར་གནས་སྟོང་པ་དབྱུ་གུ་རུ། །མཁའ་དབང་ཚུན་ཆད་ཤར་གྱུར་ན། །ཕྱོགས་གཅིག་ཕྲད་པས་སྒྲིབ་པའི་ཚད། །ཁྱད་པར་དེ་ནི་རང་ཆ་ནས། །འདོད་ཡོན་སྤངས་ན་མན་ངག་ཡིན། །ཉི་མས་གདོང་སྦྱངས་གོ་ལྡོག་ཅེས། །འཛིན་ཆད་ཤར་ཡང་ནེམ་ནུར་ཅན། །ཆད་ནི་ཕུང་པོ་ཚུན་ཆད་དོ། །དུས་མེས་ཉི་མར་སྦྱངས་པའི་ལྷག །སྐར་ཐིག་དབྱུ་གུར་གདེངས་ཅན་ཚུན། །གོ
Chinese
神权之执持。若等同于午夜之自在，黄昏时则为有权者，拂晓则为火神所亲近之东方所执持。时为白分尽，黑分始之际。如各宗派之月算口诀，详算所得之盈余日数，始入于尽灭之赤分。又，日夜之盈余为，以虚空减去先前之盈余日数，余数与现在之盈余相加。以自在之虚空来精炼，再以猛厉之法来精炼余数。所余者以虚空火来乘，以虚空所得之财为杵，余数则给予水星之位。此为确定穷尽之界限。然而，南行则出现缓慢，没落则相反，北行之时，出现迅速，没落则相反。若不理解此颠倒之差异，以及阴影山之高低，则在日出日落之际，人们或许会认为交易有利可图。颜色之圆执持，始末皆为烟色。完整部分之面执持为红色和黑色，末端执持为铜色，半执持为蓝色，部分执持为眼药之颜色。超过三分之二的面执持，其末端执持则接近铁锈色。头手朝上所持之罗睺，其自身颜色（429）看起来像毗琉璃。施放之方式为，从圆执持所执持之方向，从部分执持之剩余方向，从所执持方向之正面，为了罗睺阴影之消尽，依顺时针方向依次施放。然后，为了检验日食，将各宗派之天空空虚日之纯净部分，制成与罗睺力量相等之部分。比先前之减数更少，在安置两处位置之一侧，混合罗睺之根本或迟缓部分。即使可能不是经续之仪轨，也是喀什米尔班智达之传统。一与面尾何者近，星群聚集于一处，或相差一者也应检验。以少数精炼多数之接近者。当面部掠夺太阳时，星位空虚为杵。若虚空自在等皆变为东方，则单侧相遇所遮蔽之程度，其差异乃是自身部分之差异。若舍弃欲望，则是口诀。太阳被面部精炼，称为颠倒。执持之断裂为东方，亦或柔软。断裂乃至蕴界。以时火精炼太阳之余数，乃至星线杵之有把握者。
English
The holding of divine power. If equal to the Lord of Midnight, at dusk it is the powerful one, at dawn it is held by the east, close to the fire god. The time is when the white side is exhausted and the black side begins. According to the oral instructions of the lunar calculation of various schools, the number of days of surplus obtained by detailed calculation begins to enter the exhausted red side. Also, the surplus of day and night is, subtracting the previous surplus days by space, adding the remainder to the current surplus. Refine with the space of the free, and then refine the remainder with fierce methods. Multiply what remains by space and fire, take the wealth obtained by space as a pestle, and give the remainder to the position of Mercury. This is to determine the limit of exhaustion. However, the southward journey appears slow, the setting is reversed, and when traveling north, the appearance is rapid, and the setting is reversed. If one does not understand this inverted difference, and the height of the shadow mountain, then at sunrise and sunset, people may think that trading is profitable. The color of the round holding, the beginning and end are smoky. The face holding of the complete part is red and black, the end holding is copper, the half holding is blue, and the part holding is the color of eye medicine. More than two-thirds of the face holding, its end holding is close to rust color. Rahu, held with his head and hands upwards, his own color (429) looks like beryl. The method of release is from the direction held by the round holding, from the remaining direction of the part holding, from the front of the held direction, in order to eliminate the shadow of Rahu, release sequentially in a clockwise direction. Then, in order to examine the solar eclipse, make the pure part of the sky empty sun of each sect equal to the power of Rahu. Less than the previous subtrahend, on one side of placing two positions, mix the root or slow part of Rahu. Even if it may not be the ritual of the tantras, it is the tradition of the Kashmiri Pandit. Which is closer, one or the face tail, the star clusters gather in one place, or even if there is a difference of one, it should be examined. Refine the closer of the majority with the minority. When the face plunders the sun, the star position is empty as a pestle. If space and freedom etc. all become eastern, then the degree of obscuration encountered on one side, the difference is the difference of one's own part. If you abandon desire, it is the oral instruction. The sun is refined by the face, called inversion. The break of holding is eastern, or soft. The break is even the aggregate realm. The remainder of refining the sun with time fire, even to the confident one of the star line pestle.