Tibetan
ན་ལང་ལོང་བྱོན་ནས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བལྟས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི བདེ་ཆེན་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ སོགས་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་དོན་ནི། ཨོཾཱ་ཨཧཱུྃ་ནི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། ཀཱ་ཡ་ནི་བདག་ལ་ཞུགས་ཏེ་ལུས་སྤྲུལ་སྐུ། ཝཱཀྐ་ནི་དག་ལོངས་སྐུ། ཙིཏྟ་ནི་སེམས་ཆོས་སྐུ། སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། སིངྷི་ནི་དངོས་གྲུབ། ཕ་ལ་ནི་བཟང་པོ། ཨ་ལ་ལ་ནི་ངོ་མཚར་ཅན། ཧོནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐོབ་པར་བྱས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་དམ་ཚིག་མི་གཙང་བ་དང་། ཁྱི་ཕག་བོད་བུ་སོགས་ལ་བྱིན་ན་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པར་བཤད་དེ། འདི་ཉིད་ལས། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་གཏོར་མ་ནི༔ རང་དང་དམ་ཚིག་མི་གཅིག་པ༔ དུད་འགྲོ་ཕག་དང་བོང་བུ་ལ༔ བྱིན་ན་དངོས་གྲུབ་ཡལ་ཞེས་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླང་དོར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་སོང་བར་བྱ་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་སྤྱིར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ལྟ་བུའི་ཚེ། སང་ཞོགས་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོངས་ཐུན་ཐ་མར་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་ལྡེ་བསྡེབས་པ་མན་ངག་གི་དགོངས་པ་ལྟར་གྱིས་སྙན་གསན་དབབ་པའི་ཚུལ་དུ་བག་ཙམ་བཟླ། ཡང་མདུན་བསྐྱེད་དམིགས་བསལ་མེད་པ་བསྙེན་པ་ལྟ་བུའི་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པའི་ཚེ་ན་དམིགས་གནད་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་བཤད་མ་ཐག་པའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གི་ཚེ་གཏོར་མ་ཤེས་པ་རྣམ་གསུམ་ལས་སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལོགས་སུ་དབྱེ་ནས་གཏོར་མ་དང་དབྱེར་མེད་སུ་བྱས་ཏེ་ལྷར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་དབང་ལེན་བྱའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ལ། རང་ (༣༤༢)ཉིད་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོས་དབང་ལེན་པ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཟིལ་གནོན་བཞད་པ་རྩལ་ལ་སོགས་པ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པ་སྐབས་ཕྱེད་ཅིང་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཟུར་པ་ཞིག་གོ །མི་ཤེས་པ་དག་ནི་འདི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཆོ་ག་གཞུང་ལ་མི་གསར་བའི་གསང་སྤྲོས་མི་འཐང་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་འབུབས་དང་། འདིས་མཚོན་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རིགས་མཐའ་དག་གི་མཇུག་ཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཚུལ་ལ་ཕན་པར་བསམས་ཏེ་མན་ངག་གི་གནད་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད་པ་ཡིན་པ་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ལ་བརྟགས་པས་ཤེས་པར་མ་ཟད། འདོན་
Chinese
那朗朗降临，融入自身生起的四处，由此获得所有殊胜和共同的成就，观想为所修和能修无二之体自然成就。念诵“吽 舍 大乐广阔之宫殿……”等，咒语的意义是：嗡 阿 吽 是诸佛身语意的加持。嘎雅是进入我身，即身化身。瓦嘎是语报身。吉达是心法身。萨瓦是所有汇集的自性身。辛地是成就。帕拉是善妙。阿拉拉是稀有。霍是获得于无戏论之界。之后，享用坛城的甘露等成就之物，如果违犯誓言，或者给予狗、猪、藏族人等，则会严重衰损。正如本文所说：“获得成就的朵玛，不与自己誓言相同者，给予畜生猪和驴，则成就消失。”因此，必须避免取舍颠倒。此外，通常在修持念诵和修法的场合，在第二天早上修法结束的最后一次禅定中，按照口诀的含义，稍微念诵结合了祈请成就的咒语，以示禀告。另外，对于没有特别对生起本尊的念诵，比如单纯的自生本尊，在如何观想的关键点上，在刚刚讲解的成就仪轨中，从朵玛的知晓三种分类中，此时将智慧轮单独分开，然后将朵玛视为无二无别，并将其视为本尊，作为接受灌顶的对象。自己（342）以誓言之轮接受灌顶。这是全知降伏压制者笑金刚等持明传承的口诀。观想略有不同，与其他有所区别。不了解的人会认为，像这样接受成就的仪轨，对于不熟悉经典的秘密开示来说是不够的，但并非如此。这是大修的精髓，以此为例，考虑到它对所有念诵修法类别的结尾仪轨的成就接受方式有所帮助，因此结合口诀的要点进行了解释，这不仅可以通过考察上师的实践来了解，而且念诵
English
Having arrived at Na Lang Long, it dissolves into the four places of self-generation, thereby obtaining all the supreme and common accomplishments, and contemplating it as spontaneously accomplished in the nature of indivisibility of what is to be accomplished and what accomplishes. Recite "Hum Hri From the palace of great bliss and vastness..." etc., the meaning of the mantra is: Om Ah Hum are the blessings of the body, speech, and mind of the Buddhas. Kaya is entering my body, which is the body of manifestation. Vakka is the speech enjoyment body. Citta is the mind dharma body. Sarva is the essence body of all combined. Sindhi is accomplishment. Pala is excellent. Alala is wonderful. Ho is the meaning of having attained the realm of non-proliferation. After that, partaking of the nectar of the mandala and other substances of accomplishment, if the samaya is violated, or if it is given to dogs, pigs, Tibetans, etc., it is said to be greatly diminished. As it is said in this very text: "The torma for obtaining accomplishment, which is not the same as one's own samaya, if given to animals, pigs, and donkeys, it is said that the accomplishment vanishes." Therefore, one must avoid reversing what should be taken and what should be discarded. Furthermore, generally in the context of recitation and practice, in the last meditation session of the morning when the practice is about to end, slightly recite the mantra combined with the urging of accomplishment according to the meaning of the oral instructions, as a way of reporting. Also, for recitations without special front generation, such as simple self-generation, on how to focus on the key points, in the accomplishment ritual just explained, from the three categories of knowing the torma, at this time, the wisdom wheel is separated, and then the torma is regarded as inseparable, and it is regarded as the deity, as the object of receiving empowerment. Oneself (342) receives empowerment with the wheel of samaya. This is the oral instruction of the vidyadhara lineage, such as Omniscient Zil Non Zhépa Tsal. The contemplation is slightly different, and it is different from others. Those who do not understand may think that the ritual of receiving accomplishment like this is not sufficient for the secret explanations that are not familiar with the scriptures, but it is not so. This is the essence of the great practice, and taking this as an example, considering that it is helpful for the way of receiving accomplishment in the concluding rituals of all categories of recitation and practice, it is explained by combining the key points of the oral instructions, which can be understood not only by examining the practice of the previous lamas, but also by recitation.
Tibetan
ཚིག་རྣམས་ཀྱང་གསར་སྙིང་གཅིག་ཅེས་བརྒྱུད་ཁུངས་དང་རིགས་ཡེ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟ་བུར་ཆམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པ་ཡང་མང་། བཀའ་ཆད་དང་དམ་སེལ་གྱིས་བསླད་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཏེ་གཏེར་གྱི་མིང་ཐོགས་ཚང་འབྱོལ་ཉོག་ཏུ་བསྲེས་པའང་མེད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་དག་གིས་དཔྱད་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་སྩལ་བའི་དྲིན་ལན་བསབ་ཕྱིར་རང་ཉིད་ལས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་མེད་སྤྲོ་ཞིང་། ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བར་ནུས་པའི་འགྱུར་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བསམས་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཞལ་གསོ་ཞིང་སྨན་རཀ་བྲན་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི༔ སོགས་ལས་གཞུང་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་གྱིས་མཆོད་དོ། །དྲུག་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ནོངས་བཤགས་ནི། སྟོངས་བཞིའི་དག་པ་དྲན་པའི་ངང་ནས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། ཀྱེ་དུས་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སོགས་དང་དབྱངས་གསལ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྤྱི་འགྲོའམ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་བཏགས་པ་གསལ་དག་ཐོན་པར་བཟླ། བདུན་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི། འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་གདེང་གིས་ (༣༤༣)ཟིན་པའི་ངང་ལས། མཁའ་དབྱིངས་གང་བའི་རིག་འཛིན་བླ་མ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བདེན་ཚིག་འགོག་པ་མེད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ལ་སྡིར་བ་ལྟར་སྒྲོག་ཅིང་། དེ་དང་ཆབས་ཅིག་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མནྡཱ་ར་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོས་གནམས་པར་སྣང་ཁྱབ་པར་ཕབ་པས། སྣོད་བཅུད་ཀུན་གྱི་བཀྲག་མདངས་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་གསོས་ཏེ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་བལྟས་ལ། འཐོར་ནས་དང་བཅས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོར་ལྟར༔ སོགས་བརྗོད། བརྒྱད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་གསོལ་བྱ་བ་དང་། རྫོགས་རིམ་བསྡུས་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་གནས་ལུགས་ལ་གཞོལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མངོན་རྟོགས་ཆེན་མོ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། ཨོཾཱ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད༔ རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཞུ༔ སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ ཁྱེད་ཀྱི་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད
Chinese
词句也多有将新旧混为一谈，将传承来源和种类原本各异的事物，如水与奶般完全混合在一起的情况。也存在以戒律和解除誓言等玷污，以致于盗用伏藏之名，将所有事物杂乱混合的情况，但这是能经得起具备法眼者检验的。第二，酬谢供养：为了报答赐予成就的恩情，观想从自身化现出无量美妙悦意的供养天女，在面前生起的坛城中布设无量供云，并以仅听闻就能毫不费力地生起乐空智慧的动听旋律进行赞颂。进行内外供养，陈设供品和酒。念诵 ཨཱོྃ་ཨཱཧཱུྃ༔ （藏文） ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི༔ 等等，按照仪轨中所说进行供养。第六，特殊的忏悔：在忆念四空性的清净状态中，双手合掌于胸前。念诵 ཀྱེ་དུས་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ 等等，并以清晰的音调念诵通用的百字明咒，或者念诵莲花部的百字明咒，使其清晰明了。第七，吉祥祈愿：在具备三轮清净的信心的状态中（343），观想充满虚空的持明上师、诸佛海会等，以无碍的音声，如千龙同时怒吼般发出吉祥的真实语。与此同时，从天空中降下充满整个虚空的盛大曼陀罗花雨，刹那间恢复所有情器世界的黯淡光彩，善妙的威光极度炽盛。观想此景后，伴随着抛洒鲜花等，念诵 ཧཱུྃ་ཧྲཱི རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོར་ལྟར༔ 等等。第八，收摄坛城分为二：遣送前生本尊智慧尊，以及收摄圆满次第，专注于离戏的实相。第一，如《大现观》中所说： ཨོཾཱ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད༔ 您成办一切有情之义，རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཞུ༔ 祈请赐予随顺之成就，སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ 祈请前往佛之净土，སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ 即使已前往佛之净土，ཁྱེད་ཀྱི་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ 然以您慈悲之大悲，སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ 垂念有情众生之后，སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད 请再次降临。
English
There are also many instances where words are mixed together, with different lineages and origins, like water and milk. There are also instances where everything is mixed up in a chaotic manner, tainted by violations of vows and dissolutions, to the point of misappropriating the name of treasure (terma), but this can withstand the scrutiny of those with the eye of Dharma. Second, the offering of gratitude: In order to repay the kindness of bestowing accomplishments, visualize countless beautiful and pleasing offering goddesses emanating from oneself, spreading immeasurable offering clouds in the mandala of the visualized deity in front. Contemplate praising with melodies that have the power to effortlessly generate the wisdom of bliss and emptiness just by hearing them. Perform outer and inner offerings, and arrange medicine, alcohol, and offerings. Recite ཨཱོྃ་ཨཱཧཱུྃ༔ (Tibetan) ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི༔ etc., and make offerings according to what is stated in the ritual text. Sixth, the special confession: With the remembrance of the purity of the four emptinesses, join the palms at the heart. Recite ཀྱེ་དུས་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ etc., and recite the common hundred-syllable mantra or the hundred-syllable mantra of the Padma family with clear pronunciation. Seventh, the auspicious proclamation: In a state of confidence that is complete with the purity of the three spheres (343), visualize the assembly of vidyadhara lamas and victorious ones filling the sky, proclaiming auspicious words of truth with unobstructed sound, like a thousand dragons roaring at once. Simultaneously, a great rain of abundant mandara flowers falls, filling the sky, instantly restoring all the diminished radiance of the container and its contents, and the splendor of virtue and goodness blazes supremely. After contemplating this scene, along with scattering flowers, recite ཧཱུྃ་ཧྲཱི རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོར་ལྟར༔ etc. Eighth, the dissolution of the mandala is divided into two: inviting the wisdom being of the visualized deity to depart, and dissolving the completion stage and focusing on the reality of non-elaboration. First, as stated in the Great Manifest Realization: ཨོཾཱ་ (Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད༔ You accomplish the benefit of all sentient beings, རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཞུ༔ I request the accomplishment that is in accordance, སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ I request you to go to the realm of the Buddhas, སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ Even after going to the realm of the Buddhas, ཁྱེད་ཀྱི་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ With your loving compassion, སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ After considering sentient beings, སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད Please come again.