Tibetan
བ་ཞིག་རྨིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀའ་བགྲོ་ཞིང་། ཉི་ཟླ་ཞོན་ནས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སྲིད་གསུམ་ཁ་ལེ་གྱིན་ལ་བསྒྱུར་བ་ཞིག་རྨིས་སོ། །གསུམ་པ་ལ། ཡང་ནམ་མཁའི་གཏོས་ལས་སྤྲིན་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ནི་འཐིབས། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་འབྲུག་སྒྲ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རུ་ནི་གྲགས། རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་ནི་བབས། བཻ་ཌཱུརྱའི་འོད་ནི་ལྷུང་བ་ཞིག་རྨིས་སོ། །བཞི་པ་ལ། ལར་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཏོས་ནི་འགྱུར། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་མུན་པ་བསལ། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ཆུ་རྒྱུན་འབྱུང་བས་འགྲོ་བ་མིའི་གཅོད་སྙིང་སྦྱངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཅེས་པའི་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོགས་པ་ཞིག་རྨིས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ཡང་སྤྲིན་གྱི་ནང་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཤར་བའི་ནང་རིན་པོ་ཆེའི་དཔལ་བེའུ་སྒྲོམ་འོད་དང་བཅས་པ་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་ནང་ནས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་མང་པོ་སྐར་མདའ་ལྟར་ས་ལ་ལྷུང་བ་ཞིག་རྨིས་སོ། །དྲུག་པ་ལ། གླེགས་བམ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་འཛིན་ལྷ་དང་པ་མང་པོ་ཀློག་འདོན་བྱེད་པ་རྨིས་སོ། །བདུན་པ་ལ། ནམ་མཁའི་སྤྲིན་གསེབ་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་སྒྲ་བྱུང་བ་ནི། ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དྲི་མ་ཁྱོན། །སྤྲུལ་པས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་བཞིན། །ད་ལྟ་དུས་འདིར་མངོན་ཤར་གྱི། །འཁོར་བ་སྙིང་པོ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ང་ཡི་བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོར་མ་པ་།།།ཞིག །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་སྒྲོགས་པར་རྨིས་སོ། །དེ་ (༣༨)ནས་སྔོན་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས་གླེགས་བམ་བབས་ཚུལ་སོགས་བཤད་ཚུལ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ་གཉེར་ཁ་འདི་ཁའི་རང་སྐད་ལས། འཇག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་ནི༔ གྲུབ་ཐོབ་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་དག༔ ཆོས་ལ་ལས་འཕྲོ་ཡོད་གཟིགས་ནས། གླེགས་བམ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་དག༔ མཁའ་ལ་རང་བབས་ཚུལ་དུ་ནི༔ སྤྱན་དྲངས་རྒྱལ་པོའི་ཐོག་ཁར་བབས༔ དེ་ནུབ་རྒྱལ་པོའི་རྨི་ལམ་དུ བཻ་ཌཱུར་ཞུན་མའི་གླེགས་བམ་ནི། ཕོ་བྲང་ཐོག་ཏུ་ཆར་བབས་རྨིས། །ནངས་པར་གཟིགས་པས་དེ་བཞིན་སྣང་༔ ཞལ་ཕྱེ་གཟིགས་པས་ཤེས་མ་གྱུར༔ ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི། །པཎྜི་ཏ་ལ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་༔ བརྡ་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་མ་ཤེས་ནས༔ མཁྱེན་པ་ཅན་གྱིས་ཚུར་བརྫངས་པ། །བདག་གིས་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། །ཉིད་རང་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན། །དགོངས་པས་དཔག་པར་
Chinese
做了一个梦。第二个梦是，所有如来都在商议，驾驭日月，转动金轮，将三有世界变成一片欢乐。第三个梦是，从天空的广阔中，涌现出金色的云彩，奇妙的雷声变成了佛法的声音，降下了珍宝之雨，落下了毗琉璃的光芒。第四个梦是，世界本身发生了变化，珍宝的光芒驱散了有情世界的黑暗，甘露药水的流动净化了人类的痛苦，所有众生都发出“金刚瑜伽母”的声音。第五个梦是，在云彩中，太阳的坛城闪耀着各种珍宝的光芒，珍宝盒子里充满了光芒，内外都明亮，许多金色的经书像流星一样落在地上。第六个梦是，菩萨、持明者、天神和许多人都在阅读这些经书。第七个梦是，从天空的云层中传来了预言的声音：具有业力和福分之人，拥有巨大的福德和纯洁的心灵，正如化身所预言的那样，现在这个时代将会显现。为了使轮回具有意义，凭借我的加持和神变，将佛法的精髓传给有缘的你。听到这样的宣告。从那以后（38），首先进行了金刚手菩萨的修法，还有其他关于经书降临方式的说法，这是来自尼泊尔语的记录。 蒋巴多杰法和所有成就持明者们，看到名叫扎的国王与佛法有缘，于是将伟大的续部经书，以天空自然降临的方式，迎请到国王的宫殿顶上。那天晚上，国王梦见毗琉璃熔化的经书像雨一样落在宫殿上。第二天早上，他看到景象确实如此，打开一看却无法理解。即使向名叫库库拉扎的班智达展示，也无法理解其中的含义，于是被有智慧的人送了回来。我无法理解，只有您自己具有业力和福分，才能理解其中的含义。
English
I had a dream. The second dream was that all the Tathagatas were conferring, riding the sun and moon, turning the golden wheel, and transforming the three realms of existence into a state of joy. The third dream was that from the vastness of the sky, golden clouds gathered, the miraculous thunder turned into the sound of Dharma, a rain of jewels fell, and the light of beryl descended. The fourth dream was that the world itself was changing, the light of jewels dispelled the darkness of sentient existence, the flow of nectar medicine purified the suffering of human beings, and all sentient beings proclaimed the sound of "Vajrayogini." The fifth dream was that within the clouds, the mandala of the sun shone with the rays of various jewels, the jewel box was filled with light, and from within, all was clear, and many golden scriptures fell to the ground like shooting stars. The sixth dream was that Bodhisattvas, Vidyadharas, deities, and many people were reading these scriptures. The seventh dream was that a voice of prophecy came from the clouds in the sky: "Those who possess karma and fortune, with great merit and pure hearts, as prophesied by the incarnation, will manifest in this present age. In order to make samsara meaningful, through my blessings and miracles, the essence of the teachings will be revealed to you, the fortunate one." Such was the proclamation heard in the dream. After that (38), first, the practice of Vajrapani was performed, and there are other accounts of how the scriptures descended, which are from the Newari language. Jampal Dorje Dharma and all accomplished Vidyadharas, seeing that the king named Dza had a karmic connection with the Dharma, invited the great Tantric scriptures to descend naturally from the sky onto the roof of the king's palace. That night, the king dreamed that scriptures of molten beryl fell like rain on the palace. The next morning, he saw that the vision was indeed so, but when he opened them, he could not understand them. Even when shown to the Pandit named Kukuraja, he could not understand their meaning, so they were sent back by the wise one. I could not understand, only you yourself, who possess karma and fortune, can understand their meaning.
Tibetan
གསལ་ཞེས་སྐད། །དེ་ནས་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ཡིས༔ གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་སྤྱི་བོར་བཞུགས༔ ཞག་བདུན་གདུངས་བསྐྱེད་བ་སྦུ་གཟིང་ མཆི་མ་བླགས་ཤིང་དགོངས་པ་མཛད ཞག་བདུན་ནངས་པར་ཞལ་ཕྱེ་ནས རྡོ་རྗེ་སེམས་མཇལ་ལེའུ་མཁྱེན༔ སླར་ཡང་ཉེར་གཅིག་མཉམ་བཞག་པས༔ རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཁོང་དུ་ཆུད༔ གསང་སྔགས་དོན་ལ་མཁས་གྱུར་པས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དོན་དབང་ཐོབ རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལུས་གྱུར་ནས༔ ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ཤེས་བྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རྣམ་ངེས་ནི། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། གླང་པོ་རབ་འབོག །གླང་པོ་ཆེ་ཆུར་འཇུག་སྟེ་སྐུ་ཡི་རྒྱུད་གསུམ། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། གཅིག་ལས་འཕྲོས་པ། དུ་མ་ལས་འཕྲོས་པ་སྟེ་གསུང་གི་རྒྱུད་གསུམ༔ གསང་བ་འདུས་པ། རི་བོ་བརྩེགས་པ། རྩེ་གཅིག་འདུས་པ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ། (༣༩)དཔལ་མཆོག་དང་པོ། བདུད་རྩི་མཆོག་དང་པོ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་གསུམ། ཀརྨཱ་མཱ་ལེ། སྒྲོལ་མ་འབར་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད། དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པའི་རྒྱུད་དེ་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་ལ། འདི་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ལ་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་གྲགས་པའི་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ཨིནྡྲས་ཨུ་པ་རཱ་ཙ་ལ། དེས་ཐོར་ཅོག་ཅན་ལ། དེས་སིངྒ་རཱ་ཙ་ལ། དེས་ཨིནྡྲ་བྷོ་ཏི་ཕྱི་མ་ལ། དེས་ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ལ། དེས་སློབ་དཔོན་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ལ་བསྐུར་ཏེ་འདི་རྣམས་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་པ་བས་ཚོམ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཁ་ཆེ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛས་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་ཡང་བཤད་དོ། །ཧཱུྃ་ཀཱ་རས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་བཤད། དེས་བོད་དུ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་དང་། གཉགས་བན་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་ལ་བཤད་དེ་རིམ་པར་དར། དེ་ཡང་སྔ་རབས་པ་ཁ་ཅིག་གིས། གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ལེན་པ་ནི། །ལུས་ཅན་དམྱལ་བ་འབའ་ཞིག་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ཙམ་ལ་ཁ་གཡར་ནས་གླེགས་བམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་སྒྲོ་སྐུར་མི་བཟང་བ་བྱུང་མོད། དེ་ནི་ཕྱིན་སྟེ། གང་ཟག་ཐ་མལ་པ་གཅིག་ལ་ལྟས་ན་ལུང་དེ་ཡང་འཐད་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཆིང་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གི་ཚུལ་དུ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བ་ལ་བར་མའི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་པའི་ལུང་
Chinese
名为“明”。之后，因陀罗菩提将金册顶戴于头顶，七日悲痛欲绝，泪如泉涌，冥思苦想。七日清晨，开启金册，领悟金刚萨埵相见之章。再次二十一日入于等持，通达十八部续。精通密咒之义，获得内外秘密之义灌顶。国王及其眷属，皆成金刚之身，众人皆见，现证菩提。如是说，为了解续部的分类，即：佛陀合修，象王猛击，大象入水，此为身之三续。月密明点，一者所生，多者所生，此为语之三续。秘密集会，山王积聚，顶一集聚，此为意之三续。(39)吉祥胜初，甘露胜初，如意宝珠，此为功德之三续。羯磨鬘，度母燃，金刚橛十二字续，此为事业之三续。彼一切之总续，幻化网续。誓言三昧耶十万部布置续。金刚方便之索续，此为十八部怛特罗。自此次第相传，即所谓耳传之传承差别为：因陀罗传于邬波罗札，彼传于发髻者，彼传于辛伽罗札，彼传于后因陀罗菩提，彼传于喀且国王，彼传于邬波陀耶吽迦罗，此等依靠会供轮坛城而修，故与五百眷属一同获得殊胜成就。喀且玛哈拉札亦为班智达毗玛拉米札宣说。吽迦罗为虚空藏宣说。彼于藏地为法王赤松（742-797）及嘉瓦坚那库玛拉宣说，次第弘扬。然有昔日之人，仅以“自取密咒者，身堕地狱”之语为借口，对获得经函灌顶之历史妄加诽谤，实为不妥。此乃针对庸常之人而言，若观待庸常之人，此语亦有道理。然大菩萨以具缚凡夫之相调伏所化，此乃为中间之所化众生而说。
English
It is called "Clarity." Then, Indra Bodhi placed the golden book on his head, grieved for seven days, shed tears like a spring, and meditated deeply. On the morning of the seventh day, he opened the golden book and understood the chapter of meeting Vajrasattva. Again, after twenty-one days of samadhi, he comprehended the eighteen tantras. Having become proficient in the meaning of secret mantras, he received the empowerment of the inner and outer secrets. The king and his retinue all transformed into bodies like vajras, and everyone saw them attain enlightenment. As it is said, to understand the classification of the explanatory tantras: Buddha Samyoga, Elephant King Striking, Elephant Entering Water, these are the three tantras of the body. Moon Secret Bindu, arising from one, arising from many, these are the three tantras of speech. Guhyasamaja, Mountain Pile, One-Pointed Union, these are the three tantras of mind. (39) Glorious Supreme First, Ambrosia Supreme First, Wish-Fulfilling Jewel, these are the three tantras of qualities. Karma Mala, Tara Burning, Kilaya Twelve-Syllable Tantra, these are the three tantras of activity. The general tantra of all of these is the Illusion Net Tantra. The Tantra of Arranging the Hundred Thousand Divisions of Samaya Vows. The Tantra of the Vajra Method of the Lasso, these are known as the eighteen tantra divisions. The distinction of the lineage that has been passed down in succession from this is the so-called ear-whispered lineage: Indra transmitted it to Uparaja, he transmitted it to the One with a Topknot, he transmitted it to Simharaja, he transmitted it to the later Indra Bodhi, he transmitted it to the King of Kashmir, he transmitted it to the Upadhyaya Humkara, and these, relying on the mandala of the assembly practice, attained supreme accomplishment together with five hundred attendants. The Kashmiri Maharadza also explained it to the great scholar Vimalamitra. Humkara explained it to Namkhai Nyingpo. He explained it in Tibet to the Dharma King Trisong (742-797) and Nyak Jnanakumara, and it gradually spread. However, some people of the past, using only the words "One who takes secret mantras himself will surely go to hell," as an excuse, falsely slandered the history of receiving empowerment from the scriptures, which is not good. This is aimed at ordinary people, and if one looks at ordinary people, these words are also reasonable. However, great Bodhisattvas tame those to be tamed in the form of bound beings, and this is said for the sake of the intermediate beings to be tamed.