Tibetan
དང་། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་རྐང་གྲངས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་བའི་ངལ་བསོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོར་གྲགས་པའི་ནང་དུ་རྣམ་ངེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལྟར་དང་། བྱེ་བྲག་གི་སྐོར་རྣམས་ནི་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུ་ཤེས་ལ། དེ་དག་གི་རྒྱུད་དོན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱེ་བ་སྙིང་ཐིག་གི་སྐོར་ལས་ཟབ་པ་བུ་སྟ་ཀ་བཞི་ཡོད་པ། གསེར་ཡིག་ཅན་དང་། གཡུ་ཡིག་ཅན། དུང་ཡིག་ཅན་དང་གསུམ། ཟངས་ཡིག་ཅན་དང་ཕྲ་ཡིག་ཅན་བསྡོམས་ནས་གཅིག་སྟེ། འདི་དག་རྒྱལ་བློན་རྗེ་འབངས་ལའང་མ་གནང་བར་མཆིམས་ཕུར་གཏེར་དུ་སྦས། དེ་ཡང་འདི་ནི་རེ་ཞིག་རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་སྡེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྙིང་ཐིག་གི་བསྟན་པའི་མས་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ལུགས་སུ་བཤད་མོད། གཏེར་བརྒྱུད་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལས་གཙོ་བོར་བརྒྱུད་པ་ལྟར་ན། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཤྲཱི་སིང་ཧས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོར་བསྟན། དེས་གཞུ་སྟོང་ཏི་སྒྲོར་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ལྐོགས་ཆོས་སུ་གདམས། འདིའི་ལུགས་ལ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་གཙོ་བོར་འདོན་པས་བཀའ་གཙིགས་ཀྱང་ཆེ། སླར་མངའ་བདག་གི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་ལ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་རྒྱས་བཏབ། མཚོན་བྱེད་བརྡའི་ཚིག་རྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་དེ་མཁའ་འགྲོ་གཏེར་བདག་རྣམས་ལ་གཉེར་ནམ་དྭགས་ལུང་ཕྲ་མོ་བྲག་ལ་སྦས་པ། དུས་ཀྱིས་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་གྱི་ཚེ་པདྨ་ལས་འཕྲེ་བ་རྩལ་ལམ། ཐང་ཡིག་ཏུ་རིན་ཆེན་ཚུལ་རྡོར་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དེས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཏུ་གྲགས་པ་ཡོངས་གྲགས་ (༣༣)སུ་ཁྱད་ཆེ་ལ། གཞན་དུ་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་ཇི་སྙེད་ནས་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་ཡང་འབྱུང་མོད། དེ་ཡང་སྤྱིར་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྡེར་གཏོགས་ཚད་ལམ་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་གཙོ་བོར་འདོན་ཞིང་། དེ་ལས་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེའི་ཁྱད་པར་ཆེ་བས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཁྱད་པར་ཆེ་བའང་ཡོད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ལང་ཚོའི་མཛེས་པ་རླུང་ལམ་བསྐུར་ཞིང་། རྒྱ་གར་ཁ་སྐུ་ཅན་ཡུལ་མ་བགྲོད་པར། ཨ་ཏིའི་ཆོས་འབྱུང་སྨྲ་བར་སྤོབས་པ་འདི། །པདྨའི་ཐུགས་རྗེས་མིན་ན་གཞན་དུ་ཅི། །ཕྱོགས་ལྷུང་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པའི་ཡིད་སྲུབས་སྡེ། །མདའ་ལྔའི་བརྩོན་པ་བསྒྲུབ་ལ་ཀུན་ཏུ་བྲེལ། །ལུགས་འདི་ཤེས་པར་རློམ་པའི་བྱིས་པ་རྣམས། །ནང་རྒྱུད་འཆོལ་བར་བསྲེ་བའི་རྩེད་མོས་གཡེངས། །ཚུལ་འདི་བསམས་བཞིན་ཀུ
Chinese
并且，《宣说续》等的章节数量，如全知龙钦巴的《安息三篇》的总义，在著名的《善说海》中非常清楚地确定。各个分支的方面，可在《宗派宝藏论》中了解。这些续部意义中特别区分出的，比心髓部更深奥的，有四部母书：金字书，玉字书，海螺字书这三部，铜字书和细字书合为一部。这些甚至没有赐予国王、大臣、领主和百姓，而是作为伏藏隐藏在青朴。而且，这暂时是追随大圆满续部的，说是心髓教法兴盛的方式。但按照伏藏传承主要来自邬金大师的说法，如前所说，师利星哈向邬金大师传授。他将《弓箭十万颂》作为秘密法传授给卡钦匝措嘉。按照这种说法，主要阐述续部《虚空光明》的意旨，因此誓言也极为重要。后来，以象征方式，对领主的女儿拉钦贝玛赛以象征意义的智慧愿望灌顶进行了印证。象征的符号词句写成文字，交给空行母伏藏主们保管，隐藏在南达隆的小岩石上。在五十年期满时，莲花生化身匝拉，或唐卡中预言的仁钦楚多，从伏藏中取出，这就是著名的空行心髓，非常殊胜。其他新旧伏藏中，也出现各种繁简不同的心髓法类。总的来说，属于大圆满部的，主要阐述超越因果勤作，其中尤其以心部、界部、口诀部的差别为大，因此从所依和能依的角度，确定明觉智慧的差别也很大。在此说道：青春的美丽托付于风道，不曾游历印度卡斯库恰之地，却敢于宣说阿底的教法源流，若非莲花生大士的慈悲，又是什么呢？被偏袒之病折磨的心之缝隙，总是忙于修持五箭之精进。自以为通晓此理的孩童们，沉迷于将内续混杂的玩耍。思及此理，一切
English
And, the number of chapters in the Explanatory Tantra and others, as determined very clearly in the famous Ocean of Good Explanations, which is the general meaning of the three sections of Rest of Omniscient Longchenpa. The aspects of the individual branches can be understood in the Treasury of Precious Tenets. Among these Tantric meanings, those that are particularly distinguished, more profound than the Heart Essence section, are the four Mother Books: the Golden Script, the Turquoise Script, the Conch Script, and the Copper Script and the Fine Script combined into one. These were not even given to kings, ministers, lords, and subjects, but were hidden as treasures in Chimphu. Moreover, this is temporarily following the Great Perfection Tantra section, saying that it is the way in which the Heart Essence teachings flourish. But according to the treasure lineage mainly from the Great Orgyen, as said before, Shri Singha taught the Great Orgyen. He secretly instructed the Bow and Arrow Hundred Thousand Verses to Kharchenza Tso Gyal. According to this tradition, the intention of the Tantra Space Clarity is mainly emphasized, so the vows are also extremely important. Later, the symbolic meaning of the wisdom aspiration empowerment was sealed on the lord's daughter, Lhacham Pema Sal, in a symbolic way. The symbolic code words were written down and entrusted to the dakini treasure lords, hidden on the small rock of Namdak Lung. When the time of fifty years was up, Padma'i Lhepawa Tsal, or Rinchen Tsuldor prophesied in the Thang Yig, took it out from the treasure, which is the famous Dakini Heart Essence, which is very special. In other new and old treasures, various expanded and condensed Heart Essence Dharma categories also appear. In general, belonging to the Great Perfection section, it mainly emphasizes transcendence of cause and effect effort, among which the difference between the Mind Section, Space Section, and Oral Instruction Section is particularly great, so the difference in establishing the wisdom of awareness from the perspective of the object and the subject is also very great. Here it is said: Entrusting the beauty of youth to the wind path, Without traveling to the land of India Kaskucha, Daring to speak of the origin of Ati's teachings, If not for the compassion of Padmasambhava, what else could it be? The mind's crevices tormented by the disease of partiality, Are always busy striving to accomplish the five arrows. Children who presume to know this system, Are distracted by the game of mixing up the inner tantras. Contemplating this way,
Tibetan
ན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་དང་། །འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་ཞབས། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གསུམ། །གདོང་མར་གཟིམས་ལ་འཕངས་པའི་དུ ཁས་མནར། ཞེས་པར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དོ། ༈ །ནང་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི། །བུ་རམ་ཤིང་པ་ཐ་མའི་གཟིམས་ཁྲིལ་མནལ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཉམས་པའི་ཚེ། གཅེར་བུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཽ་ཏ་མའི་བསྟན་པ་ནི་མེ་ཤི་བའི་དུད་པ་ རྒྱལ་བ་འབྲི་གུང་བ། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན། ཤཱནྟ་བུ་རི། བཞིན་དུ་སོང་ཞེས་ངན་སྨྲས་ཀྱིས་སྦྱོ་བར་བྱས་པའི་ཚེ། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པ་ལས། བགྲང་བྱ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གྲངས་ལ་སླེབ་པ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པས་ཉེས་བྱས་རྣམས་ཚོར་བས་མ་བཟོད་ནས། རི་བོ་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེར་མ་བཟོད་པའི་གདུང་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་བཏོན་པས། དུས་གསུམ་ མི་དང་མི་མ་ཡིན། གྱི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་འདུས་ཏེ། དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སེམས་ཅན་ (༣༤)གྱི་གདུང་པ་སེལ་བར་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩེར་གསང་བའི་བདག་པོས་དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་སོགས་དང་ལུང་གི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་བཤད་དེ་རིམ་པར་དར། དེ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་ཤེས་བྱེད་ནི་མདོ་དྲུག་ལ། མདོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོ། ཕུར་པ་ཐལ་བྱེད། དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་གི་རོལ་པ། ཀུན་འདུས་རིག་པ། དགོངས་པ་འདུས་པ། ཡི་གེ་རྣམ་དག་གི་མདོ་རྣམས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ། ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད། སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་རྣམས་དང་། མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལ། སྐུའི་རྒྱུད་མེ་ལྟར་འབར་བ། གསུང་གི་རྒྱུད་དབང་ཆེན་འདུས་པ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་པུཎྜ་རིཀ །ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ལྷ་མོ་གསང་བ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་རིག་འཛིན་འདུས་པ། རིགས་ལྔ་སྤྱིའི་སྒྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཏནྟྲ་རྣམས་སོ། །བྱེ་བྲག་གི་སྒྲུབ་རྒྱུད་རྣམས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་དང་། སྤྱི་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་འགྲེལ་པ་མཛད་ཅིང་། མདོ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་འགྲེལ་པ་རྒྱ་ཆེར་ཡོད་པར་གྲགས། འདིའི་ལུགས་ལ་དབྱིངས་ཡེ་གདོད་ནས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལ་བསྟེན་ཅིང་རྫོགས་རིམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྟོགས་པ་གཙོ་བོར་བཏོན་ནས་ལམ་སྦྱང་། ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྲ
Chinese
那钦却杰和，世间独眼五世大尊之足。轮回之怙主，杂色自解脱三尊。于面庞安眠，为毒所害。此为彼时之偈。
English
Na Khyen Chöje and, the feet of the great Fifth, the one-eyed of the world. The protector of the wheel, the three Samtsok Rangdrol. Sleeping on the face, tormented by poison. This is the verse of that time.