Tibetan
དཀར་གྱི་སྟེང་དུ་བླངས་པ་ན་ནམ་མཁའ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་དང་མེ་ཏོག་གཏོར། དེ་ནས་ཁྱེའུ་གཞན་ལས་སྐྱེད་དང་ལྡན་པ་བྱུང་། ལོ་བདུན་ལོན་དུས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་དང་ཆོས་གཏམ་བྱ་བར་གནང་བ་དགོས་གསུངས་པས་ཡུམ་ན་རེ། བུ་སོ་མ་བརྗེས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་གཏམ་ག་ནས་འོང་གསུངས་ཏེ་གནང་བ་མ་སྦྱིན་པས་དེས་ནན་གྱིས་གསོལ་ལོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་ར་ཛཱ་ལ་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པའི་དྲུང་དུ་གཏུགས་སུ་བཏང་བས། པཎྜི་ཏ་དེ་དག་རེ་རེ་བཞིན་ལ་ཕྱག་དང་ཞེ་སའི་ངོས་རྩོད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་ལན་འདེབས་མ་ནུས། ཁྱེའུ་དེར་གང་དྲིས་ཀྱང་ལན་ཐོགས་མེད་འདེབས་ནུས་པར་བྱུང་བས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས། རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་མཚན་གསོལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞས་བསྟན་ཏེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་མེད་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ཀློང་ཆེན་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་གཏད། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་རྫོགས་ཆེན་།།།ཆུ་བཞིའི་བཀའ་བབས་འཆད་པའི་དུས་འདི་ལ་ཡི་དམ་ལྷའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། དེ་ནས་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པས་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད། མཁའ་འགྲོ་མ་སེམས་ལྡན་མཆོད་པ་པོར་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ་ཌཱཀྐི་སྔོན་བྱུང་གི་ཕུག་ཏུ་བཞུགས། དེ་ནས་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་ཁྱབ་འཇུག་གི་བུ་མོ་གཅེར་བུ་པ་ཚིབས་ཏེ་བྱོན་ནས་དབུས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རྩར་ཌཱཀྐི་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཐེ་བའི་གསུམ་བརྒྱུད། (༢༧)བདུན་བརྒྱུད། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྒྱུད་ལ་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ལས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ནི། ཐལ་འགྱུར་ནས་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་ལུང་བསྟན་པའི་རྗེས། དེ་ཡི་རྗེས་འཛིན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས། །བྲམ་ཟེའི་ཕྲུག་གུ་སྐལ་ལྡན་པ། །མཉྫུ་ཤྲཱི་བ་ཏི་ཞེས། །ལོ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔར་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སིངྒ་ལའི་རྒྱལ་པོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱི་སྲས་སུ་ འདི་དག་ལ་སོགས་ཏེ་སྔ་འགྱུར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་འབྱུང་ནི། གཡུ་སྒྲ་དང་། གཉར་ན་ཞེས་རྒྱ་གར་ཁ་ཆེ་བའི་སྐད་དུ་འབོད་པ་དང་། མངའ་བདག་རལ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པའི་ངོར་སྩལ་བའི་བཻ་རོ་འདྲ་འབག་ཆེན་མོ་ཞེས་དོན་ལ་བཻ་རོ་དངོས་མཇལ་བ་དང་འདྲ་བར་དབུགས་དབྱུང་
Chinese
当他被抱到白色物上时，众天神从天空撒下吉祥和鲜花。之后，他生下一个比其他孩子更有天赋的男孩。七岁时，他说需要允许他与班智达们进行佛法对话，他的母亲说：“你牙齿都没换，怎么会懂得佛法对话？”因此没有允许他，但他坚持请求。于是，他被带到拥有五百班智达的乌帕拉扎国王面前。那些班智达们各自在礼节和敬语方面争论，无法驳倒他。无论问那个男孩什么，他都能毫不犹豫地回答，班智达们都感到非常惊讶，并将他的脚放在头顶上。国王非常高兴，赐予他“导师喜饶多杰”之名。所有佛都加持了他。秘密主金刚手向他展示，并交付了大圆满心部十八部，以及两万颂的长寿经等续部。通过授予普遍统治的王位灌顶，他成为大圆满的持有者。据说，在这个讲解四水传承的时期，他也获得了本尊神的灌顶。之后，在玛拉雅山顶，金刚界空行母和功德无量空行母等将之记录在书卷中。空行母心识者被允许作为供养者，并安住在空行母往昔的洞穴中。之后，在寒林中，遍入天的女儿赤身裸体地前来，并在中央的佛塔旁为空行母们说法。那位导师的主要心子包括蒋贝协年等三传承，（二十七）七传承，二十一传承等，其中蒋贝协年是：从塔益经中，在嘎绕多杰被授记之后，他的继承者在西方，婆罗门的孩子有福之人，名为曼殊师利瓦尔玛，寿命七十五岁。正如所说的那样，他是辛伽拉国王青年祥的儿子。这些等等都是前译不共的教法之源。玉扎和嘉纳（在印度克什米尔语中被称为），以及领主热巴巾等请求赐予的贝若扎纳大唐卡，意思是如同亲见贝若本人一样令人舒心。
English
When he was placed on the white object, the gods scattered auspiciousness and flowers from the sky. After that, he gave birth to a boy who was more gifted than other children. At the age of seven, he said that he needed to be allowed to have Dharma conversations with the Panditas, and his mother said, "You haven't changed your teeth yet, how would you know about Dharma conversations?" Therefore, he was not allowed, but he insisted on requesting. So, he was taken to King Uparaja, who had five hundred Panditas. Those Panditas each argued about etiquette and honorifics, and could not refute him. No matter what was asked of that boy, he could answer without hesitation, and the Panditas were very surprised and placed his feet on their heads. The king was very pleased and gave him the name "Master Garab Dorje." All the Buddhas blessed him. The Secret Lord Vajrapani showed him and entrusted him with the eighteen sections of the Great Perfection Mind Series, as well as the tantras such as the twenty thousand verses of the Longchen Nyingtik. By bestowing the empowerment of universal sovereignty, he became the holder of the Great Perfection. It is said that during this time of explaining the Four Rivers Transmission, he also received the empowerment of the Yidam deity. After that, on the top of Mount Malaya, the Vajradhatu Dakini and the Qualities of Infinite Dakini, etc., recorded it in scrolls. The Dakini Mindful One was allowed as an offering maker and resided in the cave of the Dakini of the past. After that, in the Cool Grove, the daughter of the All-Pervading One came naked and taught the Dharma to the Dakinis near the central stupa. The main heart sons of that master included Jampel Shenyen and other three lineages, (27) seven lineages, twenty-one lineages, etc. Among them, Jampel Shenyen is: From the Talgyur Sutra, after Garab Dorje was prophesied, his successor is in the west, the Brahmin's child is fortunate, named Manjushri Varma, who will live to seventy-five years. As it was said, he was the son of the Sinhala king, Youthful Glory. These and so on are the unique sources of the early translation teachings. Yudra and Gyarna (called in the Kashmiri language of India), and the Lord Relpachen, etc., requested and were granted the Great Thangka of Vairochana, which means that it is as comforting as seeing Vairochana himself.
Tibetan
བའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཤེས་སོ། །འཁྲུངས། འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོས་ལུང་བསྟན་ཏེ། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་པ་ལས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་བྱུང་ཡང་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་མན་ངག་རྣམས་གཏད། སླར་ཆུ་བོ་ལྡན་ཏིའི་མགོར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་པའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་འདས་རྗེས་ཀྱི་གླེགས་བམ་བབས་པ་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་ཏེ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བཏུས་ནས། གནས་པ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། བྱ་བྲལ་ཀློང་གི་སྡེ། ཟབ་པ་མན་ངག་གི་སྡེ་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ཞིང་། གནད་ལས་ཟབ་པ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་སྐོར་ལ་བཤད་རྒྱུད་དང་རྣར་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ནས་རྣར་རྒྱུད་མཚན་དུ་བཏབ། བཤད་རྒྱུད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་སྤེལ་བར་ཕངས་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་གཏེར་ལ་སྦས། འདི་ལ་སློབ་མ་པཎ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱུང་བའི་ཡ་གྱལ་གཅིག་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡིན། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཨཱརྱ་དེ་ཝ་ལ་གནང་བས་ཨཱརྱ་དེ་ཝ་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་ཡང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་ལས་བྱུང་། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དུར་ཁྲོད་སོས་གླིང་དུ་ལོ་བརྒྱ་དང་རྩ་དགུར་ (༢༨)བཞུགས་ཚེ། ཇི་སྐད་དུ་ཐལ་འགྱུར་ལས། སོ་ས་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་རུ། ཁྱིམ་བདག་རིགས་སྐྱེས་ཤྲཱི་སིངྷ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། རྒྱ་ནག་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིངྷ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཕེབས་ནས་ལོ་ཉེར་ལྔའི་བར་དུ་ཆོས་གསན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་ཏེ་འདས་རྗེས་ཤྲཱི་སིངྷའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་པས་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉེར་ལྡན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཉིད་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས་རྫུས་ཏེ་འཁྲུངས་པས་འདི་ལ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཕྱི་མར་གྲགས་དགོངས་འདུས་སྙིང་པོ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་སོགས་ལས་གསལ་པོར་བཤད་མོད་དེ། འདི་གཉིས་མཚན་དོན་གཅིག་པའི་སོ་མཚམས་མ་ཕྱེ་བ་ཁ་ཅིག་འཁྱོག་འགྲོས་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བའང་སྣང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་འདིས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསང་སྔགས་མཐའ་དག་བསྟན་ཞིང་། འཆད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཨཱརྱ་དེ་ཝ་ལ་གདམས་པ་སྙིང་ཐིག་བསྟན་ནས་འོད
Chinese
可以从（其他）论著中得知。降生：是文殊师利所授记的。到噶绕多杰上师处，上师摄受后，仅以手势指示，顷刻间就证悟解脱同时生起，为了使教法圆满，而灌顶并交付续部和诀窍等。后来在丹地河源头，当噶绕多杰化为光蕴时，文殊友祈请，从光芒中降下圆寂后的经函，仅是看到就已领会，与噶绕多杰证悟相同，汇集了大圆满续六十四万部，分为：安住部心部，无为部界部，甚深部口诀部三类。在要诀中更甚深的，将心髓部分为讲解部和耳传部两种，将耳传部立为名称。讲解部心髓因吝惜传扬，而埋藏在金刚座。此师有二十五位班智达弟子，其中之一是圣龙树。龙树给予圣天，圣天成就虹身也是由于修持大圆满的缘故。这位上师在尸陀林索斯洲（Sosaling）住了百零九年（28）。如《迁变经》中所说：“在名为索斯洲的地方，由居士种姓的师利星哈所执持。”正如授记所说的那样。中国地方的上师师利星哈由观世音菩萨授记，来到文殊友处听法二十五年。之后上师化为光蕴圆寂，圆寂后降临到师利星哈手中，因此证悟相同。之后一百二十年，文殊友自己于西方莲花茎中化生，因此被称为后文殊友，在《意集心要金炼》等中有清楚的阐述。但这二者名称意义相同，没有区分界限，有些人说各种各样的歪曲之词，这也是能见到的。这位文殊友将所有密咒都传授给了邬金大师莲花生。一种说法是，正是这位将窍诀心髓传授给圣天，
English
It is known from the treatises of (others). Birth: It was prophesied by Manjushri the Sharp. Having arrived at the master Garab Dorje, the master accepted him, and merely by indicating with a gesture, realization and liberation arose simultaneously in an instant. In order to perfect the teachings, he was empowered and entrusted with the tantras and instructions. Later, at the source of the river Danti, when Garab Dorje dissolved into a mass of light, Manjushri Mitra prayed, and from the center of the light, the posthumous scriptures descended, and merely by seeing them, he understood them, and his realization became the same as Garab Dorje's. He collected 640,000 tantras of Dzogchen and divided them into three
Tibetan
་ཕུང་དུ་ཡལ་ལོ་ཞེས་གྲགས། འདིས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྔགས་གསར་མ་ལ་གྲགས་ཆེ་བའི་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ཞེས་དོན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཡང་བསྟན་ནོ། །སླར་ཤྲཱི་སིངྷས་མན་ངག་གི་དཔེ་ཕྱུང་ནས་ཐིག་ལེ་སྐོར་ལ་ཕྱི་སྐོར། ནང་སྐོར། གསང་སྐོར། བླ་མེད་ཀྱི་སྐོར་ཏེ་བཞིར་ཕྱེ་ནས་སྔ་མ་གསུམ་གཏེར་ལ་སྦས། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་ཐུགས་ལ་གབ་པ་ལས་སླར་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེ་ཉིད་སྦས་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་བསིལ་སྦྱིན་དུར་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཇི་སྐད་དུ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་ལུང་སྔ་མའི་འཕྲོར། དེ་རྗེས་འཛིན་པ་གདོལ་པའི་རིགས། །ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲས་འདི་ཉིད་འཛིན། །ཞེས་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་བསྟན་ལ། དེ་རྗེས་འཛིན་པ་ཁྱིམ་བདག་རིགས། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་ཆེན་དག་གིས་འཛིན། །ཞེས་པ་ལ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་ཤན་སྦྱར་ནས། (༢༩)བི་མ་ལ་རྒྱ་ཆེན་དང་། མུ་ཏྲ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་བི་མ་ལ་མུ་ཏྲ་ཡིན་པར་བཞེད། བི་མ་ལ་དང་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྭར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སྔོན་ལ་བི་མ་ལས་བྱོན། རྣར་རྒྱུད་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་སྟེ་ལོག །རྗེས་སུ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས་བྱོན་ཏེ་རྣར་རྒྱུད་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་ནོད་དེ་བརྟན་པ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིངྷ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་ཞལ་ཆེམས་གཟེར་བུ་བདུན་པ་གསང་བའི་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཡང་གནས། དེའི་ཚེ་བི་མ་ལར་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཏེ་སྔ་མ་ལས་ཆེས་ཟབ་པ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་མན་ངག་ཡོད་པ་ལོང་ཞེས་མ་བྱུང་བ་ལྟར་བི་མས་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲར་ཞུས་པས་གདམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་ཟག་བཅས་ཀྱི་སྐུ་མི་སྣང་བར་འོད་དུ་ཡལ་རྗེས་སུ། འདས་རྗེས་ཀྱི་གླེགས་བམ་བི་མའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་པས་སློབ་དཔོན་དང་དགོངས་པ་མཉམ། འདི་ཡན་ཆད་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་ཡལ་བའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས། དེ་ལས་སྙིང་ཐིག་བོད་དུ་བྱོན་ཚུལ་ནི། པཎྜི་ཏའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དེ་ཉིད་རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་སྤྱི་ཕུད་དུ་གྱུར་ཚེ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གིས་གཉགས་བན་ཀུ་མཱ་ར། ཅོག་རོ་སླུའི་རྒྱལ་མཚན། རིན་ཆེན་མཆོག་དང་གསུམ་ལ་གསེར་ཡིག་རང་སྐྱེས་སུ་གསེར་ཕྱེ་རླིད་བུ་གང་བཅས་བསྐུར་ཏེ་ཆོ
Chinese
据说（他的身体）消失成灰烬。他效仿佛陀耶舍的足迹，宣扬了在新密法中非常著名的《文殊口诀》，它与大圆满的意义并无不同。之后，师利星哈取出心髓法的范本，将明点法分为外轮、内轮、密轮和无上轮四部分，并将前三部分埋藏为伏藏。由于将秘密无上轮藏于心中，后来受到空行母的授记。他将此法藏匿后，导师自己便安住在寒林尸陀林中。当时，正如灰烬预言的延续中所说： “其后持有者为贱族， 智经（藏文：ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲ，梵文天城体：ज्ञानसूत्र，梵文罗马拟音：jñāna sūtra，汉语字面意思：智经）将持有此法。” 指出了智经。 “其后持有者为居士族， 大手印将持有此法。” 这句话混合了梵语，因此认为“比玛拉大”和“母扎手印”即是“比玛拉母扎”。正如金刚萨埵对比玛拉和智经的授记，比玛拉首先到来，仅以耳传外内密三部的口诀为满足而返回。之后，智经到来，完整接受了耳传外内密三部，区分有戏论和无戏论灌顶的行为，极其无戏论的灌顶，以及最无戏论的灌顶，从而获得了稳固。导师师利星哈在涅槃之际，接受祈请，也留下了包含七钉遗嘱的秘密口诀。当时，空行母对比玛拉授记说，有比之前更深奥的秘密心髓口诀，但没有说去取，因此比玛向智经请教，得到了完整的教诲。智经在有漏之身消失于光中后，其涅槃后的经卷落入比玛之手，因此与导师的意趣相合。到此为止，被称为获得了身体无余消失之最胜成就的持明表示传承。从那以后，心髓传入藏地的经过是： 获得了班智达灌顶的导师比玛拉米扎，当他成为印度国王五百班智达之首时，国王赤松德赞派遣聂班鸠摩罗、觉若鲁坚赞、仁钦秋三人，带着自生金字，以及装满金粉的袋子，前去请
English
It is said that (his body) vanished into ashes. He followed in the footsteps of Buddha Yeshe and proclaimed the "Manjushri Oral Instructions," which is very famous in the New Tantras and is no different from the meaning of Great Perfection. Later, Shri Singha extracted the essence of the mind and divided the bindu cycle into four parts: outer cycle, inner cycle, secret cycle, and supreme cycle. He hid the first three parts as treasures. Because he concealed the secret supreme cycle in his heart, he was later prophesied by the Dakini. After hiding this Dharma, the teacher himself resided in the Cool Grove charnel ground. At that time, as it is said in the continuation of the previous prophecy of ashes: "Thereafter, the holder will be of the outcaste lineage, Jñana Sutra (藏文：ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲ，梵文天城体：ज्ञानसूत्र，梵文罗马拟音：jñāna sūtra，汉语字面意思：智经) will hold this Dharma." Jñana Sutra was pointed out. "Thereafter, the holder will be of the householder lineage, Mahamudra will hold this Dharma." This sentence is mixed with Sanskrit, so it is considered that "Bimala Great" and "Mudra Handprint" are "Bimala Mudra." Just as Vajrasattva prophesied to Bimala and Jñana Sutra, Bimala came first, satisfied only with the oral instructions of the outer, inner, and secret three parts, and returned. Later, Jñana Sutra came and fully received the oral instructions of the outer, inner, and secret three parts, the behavior of distinguishing between conceptual and non-conceptual initiations, the extremely non-conceptual initiation, and the most non-conceptual initiation, thereby gaining stability. When the teacher Shri Singha passed into Nirvana, he accepted the prayer and also left the secret oral instructions containing the Seven Nails Testament. At that time, the Dakini prophesied to Bimala, saying that there were secret heart essence oral instructions that were more profound than before, but did not say to take them, so Bima asked Jñana Sutra, and received the complete teachings. After Jñana Sutra's body with outflows disappeared into light, the scriptures after his Nirvana fell into Bima's hands, so he was in accordance with the teacher's intention. Up to this point, it is known as the Vidyadhara Sign Transmission that has obtained the supreme accomplishment of the body disappearing without remainder. From then on, the way the Heart Essence came to Tibet was: The teacher Vimalamitra, who had received the Pandit initiation, when he became the head of the five hundred Pandits of the Indian King of Dharma, King Trisong Detsen sent Nyak Ban Kumara, Chokro Lui Gyaltsen, and Rinchen Chok three people, with self-arisen golden letters and a bag filled with gold powder, to invite