Tibetan
ང་། ཉམས་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་ཚེ་བྱ་ལུགས་གཞན་དུ་ཤེས་ལ། འདིར་ཚོགས་ཀྱི་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱི་དང་ལས་ལངས་ཏེ། ཞི་བའི་ཉམས་དགུ་དང་། ཁྲོ་བོའི་གར་དགུ་སོ་སོའི་ངེས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གླུ་འདི་ལྟར་བླང་ངོ་། །ཨ་དཱི་ཀ་དཱི། རིང་པོ་དང་ཐུང་དུ་དང་། འཁྱོག་པོར་གདངས་སྙན་པོས་བརྗོད། ཨཱོྃ་དང་། ཨེ་དང་། ཧཱུྃ་དང་། ཧེ་དང་། ལྱཱི་ཤག་ལ་སོགས་པས་སྣ་དྲངས་ནས། མཆོག་གསང་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ཨེ་མ་ཀི་རི་ཀཱི་རཱི། མ་སྟ་པཱ་ལི་པཱ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ། ཀུ་ཏ་ལི། མ་སུ་མ་སུ། ཨི་ཀ་རཱ་སུ་ལི་བྷ་ཏ་ཡཱེ། ཅི་ཀིར་དྷུ་ལི་པ་ལ་ཡཱེ། ས་མུནྟ་ཙརྱ་སུ་བྷ་ཡ། དྷི་ཏ་ས་ན་བྷྱ་ཀུ་ལེ་ཡཱེ། ས་ཀ་རི་དྷཱུ་ཀ་ན། མ་ཏ་རི་བཱཻ་ཏ་ན། བར་ལི་ཏི་སྭཱ་ན། མ་ཁ་རྟ་ཀཱ་ལ་ནཱི། སཾ་བྷུར་ར་མེ་ཀ་ཙ་དྷི་པ། སུརྱ་བྷ་ཏར་ཨེ་པ་ཤ་ན་པ། ར་ན་བྷི་ཏི་ས་གྷུར་ལཱ་བ། མ་སྨིན་ས་གུ་ལི་ཏ་ (༣༣༠)ཡ་བ། འགུར་འགུར་སག་རན་སཱཾ། ན་ར་ན་རཱ། ཨི་ཐར་བ་ཊཱ་ལཾ། སིར་ཎ་སིར་ཎ། བྷེ་ས་རས་པ་ལ། བྷུནྡྷ་བྷུནྡྷ། ཚི་ཥ་ས་ཀེ་ལི། ས་སཱ། རི་རཱི། ལེ་ལཱེ། ཨི་ཨཱི། མ་མཱི། ར་ར་རཱ། མ་སྐྱེས་པས་ན་མི་འགག་ཅིང་། །འགྲོ་དང་འོད་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །བདེ་ཆེན་ཆོས་མཆོག་མི་གཡོ་བར། །མཁའ་མཉམ་རྣམ་གྲོལ་གོས་པ་མེད། །རྩ་བ་མེད་ཅིང་རྟེན་མེད་ལ། །གནས་མེད་ལེན་མེད་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེ། །བཅིང་མེད་རྣམ་པར་བཀྲོལ་མེད་པ། ཁྱབ་གདལ་ཁང་བཟངས་ཡེ་ཡོད་ཉིད། ཁྱབ་མཉམ་པ་ལས་རྣམ་འདས་པ། །ཡངས་སོ་ཆེའོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་ཆེན་འབར་བ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་མངོན་སུམ་པ། །རྡོ་རྗེ་རི་བོ་པདྨ་ཆེ། །ཉི་མ་སེང་གེ་ཡེ་ཤེས་གླུ། །སྒྲ་ཆེན་རོལ་མོ་མཚུངས་པ་མེད། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ཁོངས་སྤྱོད་པ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་ཞིང་། །ཀུན་བཟང་ངེས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྩེ། །མཁའ་དབྱིངས་བཟང་མོའི་དབྱིངས་རུམ་དུ། །ཀློང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་རྫོགས་ཆེ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་རིག་པ་ཁྱབ་གདལ་ཡངས་པའི་ངང་ནས་བླང་ངོ་། །གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ཀྱི་གཙོ། །ཟག་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱང་ཚིམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཉམས་ཀྱི་གྲོགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་མེ་ཡིད་རྣམས་འཕྲོག །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་ཞེན་པ་སྤོར། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་དང་འདུའི་གནས། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཀུན་རང་དལ་མཐོང་། །རང་རིག་བདེ་བའི་གསལ་རྣམས་འདེབས། །ཤེས་པ་གཅིག་པའི་དཔུང་རྣམས་འབྱེད། །ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་སེལ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། །དབང་དང་དམ་ཚིག་བདེ་བ་སྟེར། །མ་རིག་པ་དག་ཅེར་ལ་གནོན། །ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངལ་བསོའི་ས། ། (༣༣༡)ལྷ་དང་སྒོམ་པའི་བྲལ་བའི་མཚམས། །སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་ཞིང་། །མི་བསྐྱེད་སྣང་བ་རང་སྐྱེད་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཡང་འཛིན། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གླུ་ཡིས་ནི། །དགོངས་པས་ངན་སོང་སྒོ་དགག་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་ཚིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་། ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཚེ་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ལོང་ཁྱབ་དང་བསྟུན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་དབྱེ་བཤད། དེ་རྗེས་སློབ་བུ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨེ་མ་རྒྱལ་བའི་གདུང་ཚབ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་དཔལ༔ ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་རྗེས་ཕྱག་འཚལ། གཏོར་མཆོད་ཁ་གསོ་ཞིང་སྨན་རཀ་བྲན། གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་གཏོར་བསྔོ་དང་། བསྟོད་འབུམ་ཆེན་མོ་ཡང་སྐབས་འདིར་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་པའི་ཚེ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་བསྟུན་ཚོག་པའི་ཞལ་འཕངས་བྱུང་གཤིས། ས་བཅད་མི་སྟོང་པའི་ཆེད་དུ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། སོགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོར་སྒྲག །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར། སྐུ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་མཎྜལ་དབུལ། གཉིས་ཀ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་གཞུང་གི་དགོངས་པ་དངོས་བསྟན་ཡིན་ནོ། །དངོས་གཞིའི་ཁོག་འབུབས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་འགྲོས་དང་། མན་ངག་གནད་གསང་རུས་སྔལ་ནུར་འགྲོས་ཀྱིས། །པད་འབྱུང་དགོངས་གསང་གོ་ལའི་ཁྱོན་ཡངས་པོར། །གཞལ་ཚེ་བྷྲ་མར་ཡི་ཁེངས་པ་བསྙིལ། །གཞུང་ལུགས་མང་དུ་མ་ཐོས་བློ་དམན་ཡང་། །རྩ་བརྒྱུད་ (༣༣༢)བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡིས། །ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་སྙིང་ལ་ཞུགས་དེའི་མཐུས། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་མཛོད་ནས་འདི་སྐྱུགས་སོ། །འོན་ཏེ་ཐང་ཁྲོམ་ཟ་བའི་རྒན་མོ་ཡི། །མིག་ལ་སྐྲ་ཤ
Chinese
我，在提升体验时，知道其他做法。在这里，集会之时，所有瑜伽士从禅定的状态中起身，以寂静的九种姿态和忿怒的九种舞蹈各自的确定，身语意三门的行为融为一体。特别是，在显空不二的普贤父母的意境中，唱诵这般法性的歌谣。阿底嘎底。长短和弯曲，用美妙的音调表达。以嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嘿（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）和利夏等引导。至高秘密无上的金刚语。诶玛吉日吉日。玛达巴里巴里。萨米达苏日苏日。古达里。玛苏玛苏。伊嘎ra苏里巴达耶。吉吉尔度里巴拉耶。萨门达匝雅苏巴亚。地达萨那比亚古列耶。萨嘎日度嘎那。玛达日外达那。瓦日里迪斯瓦那。玛卡达嘎拉尼。桑布日ra美嘎匝地巴。苏雅巴达尔诶巴夏那巴。ra那比迪萨古尔拉瓦。玛敏萨古里达（330）亚瓦。古尔古尔萨嘎然桑。那ra那ra。伊塔尔瓦达朗。塞尔那塞尔那。贝萨拉斯巴拉。奔达奔达。策夏萨给里。萨萨。日日。列列。伊伊。玛玛。ra ra ra。无生故而不灭，无行无光而遍一切。大乐法性不动摇，等同虚空无有遮蔽。无根无基，无处无取的大法。本自解脱，任运平等，宽广无垠。无缚无解脱。遍布广大，本自存在的妙宫。超越遍在和平等。何其广大，虚空之界。大法炽燃于日月之中。任运自成且显而易见。金刚山，大莲花。太阳狮子智慧之歌。宏大的乐声无与伦比。在虚空的边际享用自在。佛陀佛陀一切平等，普贤定解法之顶。于虚空妙好的界域之中，明朗任运，本自圆满。如是之义，于觉性遍布广大之境中唱诵。第三，利益是，在《日月和合续》中说：这也是瑜伽方便之主，以无漏的金刚歌，令一切佛陀心生欢喜，是瑜伽士体验的助伴，空行母心之
English
I, when enhancing experience, know other ways of doing it. Here, at the time of assembly, all yogis rise from the state of meditation, and with the certainty of the nine peaceful postures and the nine wrathful dances respectively, the actions of the three doors are done as one. In particular, from the realm of the thought of Samantabhadra, the father and mother, who are inseparable in appearance and emptiness, this song of Dharma-nature is sung as follows. Adi Kada Di. Long and short, and crooked, express with melodious tones. Led by Om (藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and He (藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿) and Lyi Shak, etc. The supreme secret, unsurpassed Vajra words. Ema Kiri Kiri. Ma Sta Pali Pali. Sa Mi Ta Su Ru Su Ru. Ku Ta Li. Ma Su Ma Su. I Ka Ra Su Li Bha Ta Ye. Chi Kir Dhu Li Pa La Ye. Sa Munta Charya Su Bha Ya. Dhi Ta Sa Na Bhya Ku Le Ye. Sa Ka Ri Dhu Ka Na. Ma Ta Ri Vai Ta Na. Bar Li Ti Swa Na. Ma Kha Ta Ka La Ni. Sam Bhur Ra Me Ka Tsa Dhi Pa. Surya Bhatar E Pa Sha Na Pa. Ra Na Bhi Ti Sa Ghur La Wa. Ma Smin Sa Gu Li Ta (330) Ya Wa. Gur Gur Sag Ran Sam. Na Ra Na Ra. I Thar Ba Ta Lam. Sir Na Sir Na. Bhe Sa Ras Pa La. Bhundha Bhundha. Tshi Sha Sa Ke Li. Sa Sa. Ri Ri. Le Le. I I. Ma Ma. Ra Ra Ra. Because it is unborn, it is not destroyed, without going and without light, it pervades all. The great bliss of Dharma is unmoving, equal to space, without obscuration. Without root and without support, without place and without taking, the great Dharma. Primordially liberated, spontaneously equal, vast and great. Without bondage and without liberation. Pervasive and vast, the palace that is primordially existent. Transcending pervasiveness and equality. How vast, the realm of space. The great Dharma blazing in the midst of the sun and moon. Spontaneously accomplished and manifest. Vajra Mountain, great lotus. Sun Lion, song of wisdom. The great sound of music is unparalleled. Enjoying freedom at the edge of the sky. Buddhas, Buddhas, all equal, Samantabhadra's certainty, the peak of Dharma. In the realm of the good space, clear and spontaneous, primordially complete. This is the meaning, sung from the state of awareness pervading vastness. Third, the benefit is, from the Tantra of the Union of Sun and Moon: That is also the chief of the yoga method. With the stainless Vajra song, it satisfies the minds of all Buddhas, it is the companion of the yogi's experience, the mind of the Dakini,
Chinese
夺取。舍弃六道轮回的执着。具有缘分的聚合之处。一切心识之流皆见自如。播种自明安乐之光明。分开唯一智慧的军队。消除有情众生的过失。净化一切有身者的障碍。给予灌顶和誓言的安乐。镇伏无明黑暗。是诸乘的休息之处。(331)是天神与禅修者分离的界限。是精华们调伏所化之田。从不生显现自生起。也执持金刚萨埵之身。如是说。以金刚秘密之歌。以意念遮止恶趣之门故。是佛陀自己的事业。如是说，此乃金刚乘无上之秘密语，利益不可思议之故，于会供和坛城供养之时，具梵行之瑜伽士应极秘密地修持。之后金刚阿阇黎也应讲述配合时机的秘密真言之伟大和誓言的差别。之后弟子们齐声。合掌。唉玛 རྒྱལ་བའི་གདུང་ཚབ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་དཔལ༔ （藏文）念诵三遍后顶礼。供养朵玛并加持，洒药酒。经文中说此时也应做朵玛回向和《赞颂十万颂》，但若未能完成，则应根据情况增减，因此为了不使章节空缺。念诵“迎请智慧尊众降临”等，并奏乐。再次于上师和坛城主尊无二无别的面前。为了感谢恩德。念诵“大地涂香水”等并献曼扎。两者皆不可或缺，是经文的真实意图。真实之主体如雄鹰翱翔于空，口诀之精要秘密如骨髓流动。莲花生大师的甚深密意在广阔的宇宙中。衡量之时，梵天之傲慢亦被摧毁。纵然未曾广闻经论，智慧浅薄。然根本传承(332)上师之智慧观照。慈悲之水流注入心间，以此之力。从受用轮之宝藏中吐出此物。然而如同在街上吃东西的老妇人。眼睛里有头发
English
Take away. Abandon attachment to the six realms of samsara. A place of assembly for those with fortune. See all streams of mind as self-relaxed. Plant the clarity of self-awareness and bliss. Separate the armies of one wisdom. Eliminate the faults of sentient beings. Purify the obscurations of all embodied beings. Bestow empowerment and samaya bliss. Subdue the darkness of ignorance. It is a place of rest for all vehicles. (331) It is the boundary between gods and meditators. It is the field of those to be tamed by the essences. From the uncreated, appearance arises spontaneously. Also holding the body of Vajrasattva. Thus it is said. With the song of Vajra Secret. With the intention to block the gates of the lower realms. It is the activity of the Buddha himself. Thus it is said, this is the supreme secret word of Vajrayana, because the benefits are inconceivable, at the time of tsok and mandala offerings, the ascetic yogi should practice it very secretly. Then the Vajra Acharya should also explain the greatness of the secret mantra and the differences of the vows according to the timing. Then the disciples all together. With palms together. Ema རྒྱལ་བའི་གདུང་ཚབ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་དཔལ༔ (Tibetan) Recite three times and then prostrate. Offer and bless the torma, sprinkle medicine and alcohol. It is said in the scriptures that the torma dedication and the "Praise of a Hundred Thousand Praises" should also be done at this time, but if it cannot be completed, it should be increased or decreased according to the situation, so in order not to leave the chapter blank. Recite "Inviting the Wisdom Deities to Come" etc., and play music. Again, in front of the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable. In order to thank you for your kindness. Recite "The earth is anointed with incense water" etc. and offer the mandala. Both are indispensable, it is the true intention of the scripture. The true subject is like an eagle soaring in the sky, the essential secret of the oral instruction is like the flow of bone marrow. The profound secret intention of Padmasambhava is in the vast universe. When measured, the pride of Brahma is also destroyed. Even though I have not heard many scriptures and my wisdom is shallow. But the wisdom gaze of the root lineage (332) guru. The stream of compassion enters the heart, by the power of this. This thing is vomited from the treasury of the enjoyment wheel. However, like an old woman eating in the street. There is hair in the eyes.