Tibetan
ལྟ་བུའི་རྣམ་རོལ་ལས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གར་སྟབས། ནང་རིག་པ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མ་བཅོས་པར་གཞག །གསང་བདག་གྲག་སྟོང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་གདངས་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྦྱང་བྱ་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བསྐང་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱི དངོས་པོ་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པའི་ཀློང་དུ་སྐང་༔ སོགས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཡང་། སྐྱེ་བ་མེད་པས་བྱང་། འགག་པ་མེད་པས་ཆུབ། གཉིས་སུ་མེད་པས་སེམས་ཞེས་བཏགས་པ་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཉམས་ཆག་དང་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྐང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་སྐོང་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་བསྡོམས་བསྡུ་བ་ནི། ལུགས་གཞན་དུ་ཚོགས་ལ་རོལ་རྗེས་བྱ་བ་ལྟར། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མས་བསྔོ་བ་བྱ་བའང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་གོ །བདུན་པ་ (༣༢༦)བྱིན་རླབས་གནས་སྤར་གྱི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། དམིགས་པའི་མན་ངག་ཁྱེད་པར་ཅན་བཤད་པ་དང་། བྱིན་རླབས་གནས་སྤར་གྱི་རིམ་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཚེ་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་བསམ་བྱ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་ཀྱང་། བདག་འཇུག་གི་ཚེ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། རང་གི་རིག་པ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོར་དབྱེར་མེད་དུ་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་དབང་ལེན་བྱའི་ཡུལ་ལ། གློ་བུར་འཁྲུལ་རྟོག་རྣམ་སྨིན་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟེན་སློབ་བུའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་བྱིན་རླབས་གནས་སྤར་བྱ་བ་སྟེ་བདག་འཇུག་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་དམིགས་གནད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པྲཛྙཱ་རསྨི་དང་འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་བཞེད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ནི་གཤིན་པོའི་རིགས་ཁོ་ན་ལ་ཆེད་དུ་བསྔགས་ཕྱིར། དམིགས་བྱ་དེ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མདུན་དུ་བཀུག་རྗེས། རང་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་དང་ཚེ་འདས་ཀྱིས་སློབ་མའི་བྱ་བ་བྱས་པར་མོས་ལ། བྱིན་རླབས་གནས་སྤར་གྱི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་དམིགས་བྱ་དེ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་དང་དུ་བླང་བར་རིགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་གསུམ། མཎྜལ་དབུལ་བ། གསོལ་བ་གདབ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁྲི་ལ་འཁོད་པ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་བྱིན་རླབས་གནས་སྤར་གྱི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས་པས་མཎྜལ་
Chinese
例如，从观视的显现中，以身体的姿势结手印。内在的觉知，安住在远离生、灭、住三者，离戏、大乐的状态中，不加造作。从秘密主，声空无生（藏文：གྲག་སྟོང་སྐྱེ་མེད།），的音声中，所有世俗的所净之物，都在三轮清净大界中圆满。吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हूं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) ，事物法性广阔的界中圆满。等等念诵，并且也是，因为无生而证得菩提，因为无灭而证得觉悟，因为无二而称为心。像那样的菩提心中，所有违犯和分别障蔽都应当圆满。然后，所有会供的结尾总结是，像其他仪轨中会供后享用一样，由黑汝嘎佛母作回向也是圆满具足的支分。第七，(326) 加持转移的次第分二：宣说特殊的观想诀窍和加持转移的真实次第。第一，金刚上师摄受弟子时，仅以经中所说的思维就能成就，但在自入时，观想的差别是：自己的觉性圆满为清净智慧的轮，与上师和坛城主尊无二无别地成就，那本身就是接受灌顶的对境。将突发的错觉、习气成熟的依处作为弟子的形象，进行加持转移，这是自入的所有类别中特别殊胜的观想要点。一切智者扎嘉热斯弥和卓度 德达林巴都是这样认为的。而且，这专门是为了赞叹亡者的类别，因此，以禅定的力量，瞬间将观想对境迎请到面前后，自己作为上师，亡者作为弟子，这样认为。如果如理如实地进行加持转移的次第，对观想对境的利益非常大，因此有悲心者应当接受。第二，分加行、正行、后行三者，第一，加行又分三：献曼扎、祈请、进入坛城。第一，金刚上师安坐于法座上，弟子们顶礼，双手合掌捧着鲜花，作为请求加持转移深奥灌顶的供养，以香水等涂抹大地，献上曼扎。
English
For example, from the manifestation of viewing, make hand gestures through the body's posture. Inner awareness, abide in the state of being free from arising, ceasing, and abiding, free from elaboration, and great bliss, without artificiality. From the sound of the secret lord, the emptiness of sound, unborn (Tibetan: གྲག་སྟོང་སྐྱེ་མེད།), all the objects to be purified of the conventional are fulfilled in the great space of the three circles of complete purity. Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: हूं ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Hrīḥ), fulfill in the vast space of the nature of things. Etc., recite, and also, because of being unborn, attain enlightenment; because of being unceasing, attain awakening; because of being non-dual, it is called mind. In such a space of the mind of enlightenment, all violations and conceptual obscurations should be fulfilled. Then, the conclusion of all those gathering of assemblies is, like enjoying after the assembly in other traditions, making dedication by Heruka Palmo is also a complete and perfect branch. Seventh, (326) the order of transferring blessings has two parts: explaining the special instructions of the object of focus, and the actual order of transferring blessings. First, when the Vajra Master takes a disciple, it can be accomplished only by thinking about what is explained in the text. However, at the time of self-entry, the distinction of the object of focus is: one's own awareness, perfected as the wheel of pure wisdom, is inseparably established as the Lama and the Mandala Lord. That itself is the object of receiving empowerment. Taking the sudden delusions, the basis of the ripening of habitual tendencies, as the form of a disciple, the act of transferring blessings is the particularly excellent key point of focus for all types of self-entry. All-Knowing Prajñārasmi and Dro-dul Terdag Lingpa hold this view. Moreover, this is specifically praised only for the category of the deceased. Therefore, by the power of Samadhi, after instantly summoning the object of focus to the front, regard yourself as the master and the deceased as the disciple. If the order of transferring blessings is performed properly and accurately, it will be of great benefit to the object of focus, so compassionate ones should accept it. Second, there are three parts: preliminary, main, and subsequent. First, the preliminary has three parts: offering the Mandala, making supplications, and entering the Mandala. First, when the Vajra Master is seated on the throne, the disciples prostrate and hold flowers in their palms, as an offering to request the profound empowerment of the transfer of blessings. The ground is sprinkled with incense water, etc., and the Mandala is offered.
Tibetan
དབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཨེ་མ མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ སོགས་ཤློ་ཀ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་དུ། ཨེ་མ་འདུས་པའི་ (༣༢༧)མཆེད་ལྕམ་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས༔ སོགས་བརྗོད་ཅིང་དལ་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། དམྱལ་བའི་གནས་ནས་སྤར། རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་དགོད་པ་ནི། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ཅིང་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གཙོ༔ སོགས་ཀྱིས་བསྐུར་ལ་དག་པ་བརྗོད་པ་ནི། སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ཆུ་བྱིན་ལ་སློབ་མས་ཀྱང་འཐུང་བ་དང་ལུས་བཀྲུ་བ་སོགས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རང་གསལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་གིས་བྱིན་བརླབ་བྱ་ཞིང་། དུད་འགྲོའི་གནས་ལས་སྤར། རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་དགོད་པ་ནི། མེ་ལོང་གི་སྟེང་དུ་ཤེལ་དངས་པའི་ནང་དུ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ཅིང་སློབ་མའི་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི ཞི་ཁྲོ་རབ་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ༔ སོགས་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་དག་པ་བརྗོད་པ་ནི། སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཞི་ཁྲོ་རང་གསལ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་གི་རྫས་མཆོག་འདི་ཉིད་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་དལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཌཱཀྐི་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་སྒོ་ནས། བདུད་རྩི་རྫས་མཆོག་གཏོར་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་ལས་སྦར། རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་དགོད་པ་ནི། མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མཱ་རཀྐི་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དལ་དུ་གསལ་བཏབ་པ་སློབ་བུའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི བ་ལི༚་བཅུད་ལྡན་ཕོ་བྲང་དུ༔ སོགས་ཀྱིས་བསྐུར་ལ་དག་པ་བརྗོད་པ་ནི། སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཌཱཀྐི་གསང་བའི་ཕོ་བྲང་ (༣༢༨)བྱིན་རླབས་རྨད་བྱུང་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སོགས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མའི་བསམ་ནས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྱིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་དང་མཎྜལ་དབུལ་ཞིང་ཕྱག་འཚལ། དཀྱིལ
Chinese
顶礼。第二，学生们恭敬合掌，齐声念诵：“唉玛，怙主大悲尊”等三颂祈请。第三，金刚上师这样说道：“唉玛，聚集的(327)具缘有缘的兄弟姐妹们”，等等，并让他们缓慢绕行三圈，然后引入坛城。第二，正行分三：第一，以上师金刚萨埵的方式，用胜幢宝瓶加持，从地狱道转移，安置于持明者之列：在胜幢宝瓶中观想上师金刚萨埵的坛城，置于学生的头顶上，以“吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हूं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 诸佛之自性主”等加持，并念诵清净之语：“具缘者，因为你获得了智慧清净甘露宝瓶的灌顶”等等，并给予宝瓶水，学生也饮用和沐浴身体等。第二，以本尊寂怒自显的方式，用水晶和镜子加持，从畜生道转移，安置于持明者之列：在镜子上，在清澈的水晶中，观想本尊寂怒的坛城，置于学生的喉咙上，以“吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हूं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 寂怒明亮坛城主”等，并随后念诵清净之语：“具缘者，因为你获得了寂怒自显光明宫殿，珍宝水晶和镜子的殊胜之物灌顶”等等，并在水晶和镜子的表面上，介绍缓慢的本尊众显现但自性不成立。第三，以空行母誓言海的方式，用甘露殊胜之物食子加持，从饿鬼道转移，安置于持明者之列：将空行母食子玛惹吉誓言海的坛城观想清楚，交给学生的手中，以“吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हूं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 巴利充满精华之宫殿”等加持，并念诵清净之语：“具缘者，因为你获得了空行母秘密宫殿(328)加持奇妙食子的灌顶”，等等，并从食子的心意中稍微给予一些。第三，之后是酬谢供养：向上师供养供品和曼扎，并顶礼。坛
English
Prostration. Second, the students respectfully join their palms and recite in unison, "Ema, compassionate protector," etc., with three shlokas of supplication. Third, the Vajra Master says, "Ema, assembled (327) fortunate and karmically endowed brothers and sisters," etc., and has them circumambulate slowly three times, and then leads them into the mandala. Second, the main part has three sections: First, through the Lama Vajrasattva, blessing with the victory banner vase, transferring from the hell realms, and placing in the ranks of the vidyadharas: In the victory banner vase, visualize the mandala of Lama Vajrasattva, place it on the crown of the student's head, and empower with "Hum Hri (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: हूं ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hum Hri) Essence of the nature of all Buddhas," etc., and recite the words of purification: "Fortunate one, because you have received the empowerment of the wisdom pure nectar vase," etc., and give the vase water, and the student should also drink and wash the body, etc. Second, through the self-manifestation of the peaceful and wrathful deities, blessing with crystal and mirror, transferring from the animal realm, and placing in the ranks of the vidyadharas: On the mirror, in the clear crystal, visualize the mandala of the peaceful and wrathful deities, place it on the student's throat, and with "Hum Hri (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: हूं ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hum Hri) Peaceful and wrathful, clearly manifest mandala lord," etc., and subsequently recite the words of purification: "Fortunate one, because you have received the empowerment of the self-manifesting peaceful and wrathful light palace, the supreme substances of precious crystal and mirror," etc., and on the surface of the crystal and mirror, introduce the assembly of deities appearing slowly but without inherent existence. Third, through the ocean of oath-bound dakinis, blessing with the nectar supreme substance torma, transferring from the preta realm, and placing in the ranks of the vidyadharas: Clearly visualize the mandala of the dakini torma Marakki, the ocean of oath-bound ones, hand it to the student, and empower with "Hum Hri (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: हूं ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hum Hri) Bali, palace filled with essence," etc., and recite the words of purification: "Fortunate one, because you have received the empowerment of the dakini secret palace (328), the miraculously blessed torma," etc., and give a little from the mind of the torma. Third, afterwards, the offering of gratitude: Offer gifts and a mandala to the Vajra Master, and prostrate. Man