Tibetan
་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ་སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་དབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱ། མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་ཞིང་དག་སྣང་སྦྱང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གནང་བ་ཐོབ་ན་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱ་ཞིང་། ཉམས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་ནི། ཆོག་ཁྲིགས་དང་རྣམ་བཤད་ཕལ་ཆེར་དུ་ཁ་འཕགས་ཙམ་ལས་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་ཆེར་མི་སྣང་བས་འདི་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་སྐབས་འདིར་ཆུ་བབས་སུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། གླུ་གར་འདི་བྱ་བའི་དུས། གླུ་གར་དངོས། གླུ་གར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་སྟོན་པའི་སྐབས། ཡེ་ཤེས་གཡུལ་བཟློག་རྒྱུད་ཤེས་ན། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐར་ཁུང་བཏེད་པ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྐལ་ལྡན་པ། །དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་གང་ཡང་བླང་། །མི་རྟག་བསམ་བརྟན་བསྟན་པའི་གྲོགས། །སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཉིད་བླང་། །ཚོགས་དང་དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག །དེ་ནས་གླུ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །མི་རྟག་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་དུས་སུ། །འདི་ཉིད་སྐབས་སུ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱང་བ་དང་། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་དང་། ཚོགས་འཁོར་དང་། དབང་བསྐུར་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་དུས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གོང་དུ་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པས་མཚོར་བར་གསང་ནས་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་གླུ་གར་དངོས་ལ་གསུམ། (༣༢༩)ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ངག་གི་བཟླས་བརྗོད། སེམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆས་དང་ཟོག་ར་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤེལ་དུས། ཞི་ཁྲོ་གང་རུང་གི་ཆས་སོ། །ཞི་བ་ནི། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆས་སྤྲས་ཏེ། གོས་ཀྱི་ལྷབ་ལྷུབ་དང་། ཞི་བའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པའོ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་ནི། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག །ཐལ་ཆེན་གྱི་བྱུག་པ། ཞག་གི་ཟོ་རིས། བྷནྡྷ་དང་ཕུར་པ་འཛིན་པའོ། །གཉིས་པ་བྲོ་གར་ནི། ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ནོར་བར་འཆའ་བའོ། །གཉིས་པ་དག་བཟླས་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ལྷའི་སྐུ་ཞི་དྲག་གང་ཡིན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གནས་པའོ། ཁྱད་པར་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ད
Chinese
对眷属天众献上药酒、食子供养，进行赞颂。道友师姐妹们也互相尊敬，修习清净观。得到金刚上师的允许后，也可以进行金刚歌舞等，将体验增长广大。其中金刚歌舞，在仪轨和论述中大多只是略微提及，没有详细说明，因此这本身是圆满的支分，所以在此像流水一样宣说，分三部分：进行歌舞的时间，真实的歌舞，进行歌舞的利益。第一，在宣说大圆满续部《珍珠鬘续》的论述时说：“如果知道智慧回遮战争续，就像在四方开启星窗。”所说的就是《日月和合续》，其中说到：“哪位具缘的瑜伽士，在尸陀林中游走时，无论唱什么金刚歌，都是不常思虑稳固教法的助伴，走在一切行为的前面，因此就唱金刚歌。进入会众和灌顶坛城，之后努力歌唱。在依靠无常续部时，此时应当唱诵。”因此，奉行苦行者的行为，区分轮涅，会供轮，灌顶，修持坛城的时候，以及增上禅定等等的时候，因为要对普通人保密，所以要秘密进行。第二，真实的歌舞分三部分：（329）身体的姿态，语言的念诵，心意的禅定。第一部分分二：服装和真实的姿势。第一，进入会众和坛城以及增上禅定时，穿戴寂静或忿怒的服装。寂静的服装是：用绸缎和珍宝的装饰品来装扮，衣服飘逸，寂静的头饰，手持金刚铃。忿怒的服装是：六种骨饰，涂抹大量的灰烬，酥油的纹饰，手持颅器和橛。第二，舞蹈是：不错误地摆出本尊的手印。第二念诵将在下面讲述。第三，心意的禅定是：安住在本尊寂静或忿怒身像的生起次第中。特别是区分轮涅的时候
English
Offer medicine, alcohol, and torma to the retinue of deities, and offer praise. Spiritual brothers and sisters should also respect each other and practice pure perception. If you receive permission from the Vajra Master, you can also perform Vajra songs and dances, etc., and increase your experiences greatly. Among them, the Vajra song and dance are mostly only slightly mentioned in the rituals and commentaries, and are not explained in detail. Therefore, this itself is a complete branch, so here it is explained like a flowing stream, in three parts: the time to perform the song and dance, the actual song and dance, and the benefits of performing the song and dance. First, when explaining the commentary on the Great Perfection Tantra, the "String of Pearls Tantra," it says: "If you know the Wisdom Averting War Tantra, it is like opening star windows in the four directions." What is said is the "Sun and Moon Union Tantra," which says: "Which fortunate yogi, when wandering in the charnel grounds, whatever Vajra song is sung, is a companion to the impermanent, contemplative, and stable teachings, going before all actions, therefore sing the Vajra song itself. Enter the assembly and empowerment mandala, and then strive to sing. When relying on the impermanent tantra, this should be sung at this time." Therefore, practicing the behavior of an ascetic, distinguishing between samsara and nirvana, the tsok khor, empowerment, and the time to accomplish the mandala, and when increasing samadhi, etc., because it must be kept secret from ordinary people, it must be done secretly. Second, the actual song and dance are divided into three parts: (329) the posture of the body, the recitation of the speech, and the samadhi of the mind. The first part is divided into two: clothing and actual posture. First, when entering the assembly and mandala and increasing samadhi, wear peaceful or wrathful clothing. The peaceful clothing is: adorned with silk and precious jewelry, flowing clothes, a peaceful headdress, and holding a vajra bell. The wrathful clothing is: six bone ornaments, a large amount of ash smeared, ghee patterns, and holding a skull cup and phurba. Second, the dance is: to perform the deity's mudras without error. The second recitation will be discussed below. Third, the samadhi of the mind is: to abide in the generation stage of the deity's peaceful or wrathful form. Especially when distinguishing between samsara and nirvana