Tibetan
་མི་ཟ་བར་ཞག་བདུན་གྱིས་ངན་སོང་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། འདི་ལྟར་མཽངྒལ་གྱི་བུས་མ་དམྱལ་བ་ནས་བཏོན་པ་དང་། ཨ་ཙ་ར་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་མ་དམྱལ་བ་ནས་བཏོན་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་དེའི་དོན་དུ་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱས་ན་བྱེད་མཁན་གྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོབས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཅིར་ཡང་བྱར་བཏུབ་པའི་བྱིན་རླབས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང་། བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་མི་བསྐྱེད་ཀྱང་། སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་དབང་འབྲས་འབྱུང་སྟེ། བར་དོའི་སེམས་ཅན་དེ་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་ངེས་པ་ཡིན་ཡང་ (༣༠༠)མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚེ་འདས་དེ་ལ་ཞག་བདུན་བདུན་བྱི་ཁོངས་སུ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་བ་རེའང་ཞག་ཞེ་དགུའི་བར་དུ་འབྱུང་ཕྱིར་ད་ལྟ་བདུན་ཚིགས་བྱེད་པ་དེ་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར་ཡིན་མོད། དེས་ན་དམིགས་པ་གསལ་མི་གསལ་དང་བསམ་པ་དག་མ་དག་ཙམ་གྱིས་ཁྱད་ལ་གཤིན་པོ་དེ་ལ་ཕན་གནོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་ཙམ་འབྱུང་བར་གསུངས་པས་ན། དེ་ཉིད་བར་དོར་སྡུག་ཐུག་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ཕྱིར་དེ་དག་གི་སྣང་ཚུལ་ལ་བསམས་ནས་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་དར་དྲགས་པས་ཀུན་ནས་སླངས་ཏེ་ཆོ་ག་དང་དམིགས་པ་ལ་གནད་དུ་བཀར་ནས་དོན་གཉེར་ཆེན་པོ་བྱས་ན། གཤིན་པོ་དེ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་མ་བསླུས་པ་ཡིན་མོད། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་ཕྱིན་ཆད། འཇིག་རྟེན་ཚུལ་མཐོང་བྱིས་པའི་སྣང་ངོར་སྣང་རིག་ཇི་ལྟར་བཀྲ་ཡང་དེ་འདྲའི་ཆོ་ག་དང་ངོ་སྤྲོད་ལ་དགེ་མཚན་ཆེ་བར་མ་མངོན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་མི་ལས། མི་ཤི་བའི་རོ་ཡི་མགོ་བོ་ནི། ནོར་འདོད་པའི་བན་བོན་གླུ་དབྱངས་ལེན། །ཞེས་གསུངས་པའང་གནས་སྐབས་སུ་དོན་ལ་གནས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་ནི་བདག་གཞན་གཉིས་ཕུང་ལས་མ་འདས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་རེ་ཞིག་ཅིག་ན་དཀོར་དང་ལན་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཁུར་བས་མི་ཐེག་པ་ཞིག་རང་ཐོག་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། རྒོད་ཚད་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་བར་དོར་བྱོན་པའི་ཉམས་སྣང་ལ། གཤེད་མ་བནྡེའི་གཟུགས་ཅན་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་ན་རེ། དེང་སང་ཁྱེད་ཅག་བླ་མ་མཁན་སློབ་དེང་། དགེ་འདུན་མིང་བཏགས་ཆོས
Chinese
不吃东西，七天就能从恶道的业障中解脱出来。如是说。就像目犍连之子从地狱中救出母亲，阿阇罗·吉祥从地狱中救出母亲一样。此外，为了他们的利益而行善，如果善知识作了清净的回向和祈愿，那么凭借行善者清净的意念的力量，以及法界无所不是，无所不能的加持，以及佛的慈悲，以及众生界无二无别的法身的加持，以及清净的回向和祈愿的加持力，即使不产生异熟果，也会产生清净无染的士夫之业的果报。即使中阴的众生注定要堕入恶道，(300)也会升入天界。譬如就像走在路上的朋友被转变一样。而且，对于已故之人来说，每七天中都会有一次死亡的痛苦，直到四十九天为止都会发生，所以现在做七七祭祀是为了救护他们。因此，据说仅仅是观想是否清晰，意念是否清净的差别，就会对亡者产生如此大的利益和损害的差别。因此，考虑到他们在那个中阴受苦的境地，从内心深处生起强烈的慈悲心，将仪轨和观想作为重点，努力精进，那么对亡者的利益非常大，而且自己和他人都没有被欺骗。如果不能具备这样的条件，那么在世俗之人看来，无论显现如何美好，也看不出这样的仪轨和开示有什么大的好处。就像杰尊·米拉日巴所说：死人的头颅啊，是贪财的苯教徒和僧侣唱歌的地方。所说的这些话在某种程度上是符合实际情况的，但最终还是没有超出自他两败俱伤的结局。为什么呢？因为迟早会因为背负着财物和宿债的异熟而无法承受的痛苦会降临到自己头上。在各种狂乱自解脱的梦境中，在中阴出现的景象中，一个形象可怕的刽子手僧人会说：现在你们这些上师堪布们，打着僧众名义的法
English
Without eating, one will be completely liberated from the obscurations of the lower realms in seven days. It is said. Just as Maudgalyāyana's son rescued his mother from hell, and Acara Palayang rescued his mother from hell. Furthermore, if one performs virtuous deeds for their benefit, and if the virtuous friend makes pure dedication and aspiration, then by the power of the pure intention of the performer, and the blessing of the Dharma realm, which is nothing and can do anything, and the compassion of the Buddha, and the blessing of the Dharmakaya, which is inseparable from the realm of sentient beings, and the power of the blessing of pure dedication and aspiration, even if the result of maturation is not produced, the result of the pure action of the individual will arise. Even if the intermediate state being is destined to be born in the lower realms, (300) they will go to the higher realms. For example, like a friend on the road being transformed. Moreover, for the deceased, the suffering of death occurs once every seven days, and it occurs until the forty-ninth day, so the current seven-day rituals are to protect them from that. Therefore, it is said that the difference between whether the visualization is clear or not, and whether the intention is pure or not, will make such a big difference in benefit and harm to the deceased. Therefore, considering their suffering in that intermediate state, from the depths of the heart, generate strong compassion, focus on the rituals and visualization, and strive diligently, then the benefit to the deceased is very great, and neither oneself nor others are deceived. If one does not have such conditions, then in the eyes of worldly people, no matter how beautiful the appearance may be, one cannot see any great benefit in such rituals and instructions. Just as Jetsun Milarepa said: The head of a dead person is where the greedy Bonpos and monks sing. What is said is true to some extent, but in the end, it does not go beyond the mutual destruction of oneself and others. Why? Because sooner or later, the unbearable suffering of bearing the maturation of wealth and karmic debts will fall upon oneself. In the visions that appear in the bardo in the dream of various wild self-liberations, a terrifying executioner monk says: Now you lamas and khenpos, Dharma in the name of the Sangha
Tibetan
་པའི་གཟུགས་བཟུང་ནས། །ཤི་གསོན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་བྱེད་མཁན་ཚོ། །ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་སྲོག་བཅད་པའི། །ཤ་ལ་ལྟོ་ཡི་དངས་མ་བྱེད་ནུས་པའི། །སྙིང་སྟོབས་འདི་འདྲའི་ཆེ་ལུགས་ཨ་ལ་ལ། །གློ་བ་ཁྲག་གིས་བརྒྱངས་པའི་ཞིམ་ཤ་དང་། །མཆིན་པ་འཁྱགས་ལ་བོར་བའི་མཚར་ཟས་དང་། ། (༣༠༡)གསོན་ཁྲག་ཚོད་མར་བྱས་པའི་བཞེས་སྤྲོ་སོགས། ཁྱེད་ཅག་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲ་ལུགས་ལ། །ཤ་ཁྲག་ཟས་ལ་བཅན་གཟན་པས་ཀྱང་ཉམ། །ཆང་རག་འཐུང་ལ་སྤུར་གོག་བས་ཀྱང་སྲེད། །དཀོར་ཆས་འཚོལ་ལ་ཡི་དྭགས་པས་ཀྱང་མུག །ད་རུང་དགེ་སློང་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་ནམ། །ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་བཞིན་ཤ་ཁྲག་ཟ་ལུགས་དང་། །ཆོས་གོས་ཤམ་ཐབས་ཆང་གིས་སྤང་ལུགས་དང་། །ཚོང་ཁེ་ནོར་རྫས་བུད་མེད་འཚོལ་ལུགས་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ངོ་ཡང་མི་ཚའམ། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་དཀོར་ལ་ཟ་དུས་སུ། །ཤ་ཟ་ཆང་འཐུང་བྱེད་པའི་སྐྱིད་བུ་དེ། །ལས་ཀྱི་ཁྲིམས་ར་འདི་རུ་སླེབས་དུས་སུ། །སྐྱིད་སྡུག་ཅི་འདུག་ལྟོས་དང་དཀོར་ཟན་ཚོ། །མ་གི་ཤ་ཁང་ནག་པོའི་བཙོན་ཁང་ན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཡི་ཟ་ལུགས་དང་། །བྱེད་ལུགས་མཐུན་པའི་བཀོད་པ་དུ་མ་བཅས། ཁྱེད་རང་བཙུན་པ་ཚོ་ལ་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད། །ལ་ལ་བརྩབས་ཡོད་ལ་ལ་བཏུབ་ཀྱིན་ཡོད། །ལ་ལ་འཚོད་ཅིང་ལ་ལ་འཁྱགས་ལ་བོར། །ལ་ལ་ཁྲམ་གཉག་ཚ་བླུགས་སྲེག་གིན་ཡོད། །ཅེས་ཟེར་ཞིང་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བར་གཟིགས་པ་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཤུལ་ཟླ་ལ་ཡང་སྔར་ནས་ཤི་བའི་གཉེར་ལས་བྱེད་དང་གྲ་རྒན་གྲོང་ཆོག་འབའ་ཞིག་ལ་འགྲོ་མཁན་མང་བར་འདུག་གསུངས་པ་སོགས་གཞན་དོན་དུ་མིང་བཏགས་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་ནོམ་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཆེད་དང་། བསམ་པ་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་སྐྱོན་ཁོ་ན་ཡིན་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་མྱོང་འགྱུར་གྱི་འབྲས་བུ། ཇི་སྐད་དུ། ལས་ནི་ས་ལ་མི་སྨིན། རྡོ་ལ་མི་སྨིན། ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་སྨིན་ཏེ། ཞེས་པའི་དོན་བསམ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་འདིར་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་གཏམ་རྒྱུད་ལྟོ་སྦྱར་ནས་ཡུལ་སྐད་ཀྱི་གོ་བདེ་བར་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་ལས། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའི་སྡང་ཞེན་གྱི་ཚིག་རྩུབ་རྣོན་པོས་གཞན་སྙིང་འཕུགས་པའི་རྣམ་ཐར་ཙམ་དུ་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་དགོངས་ (༣༠༢)འགྲེལ་མཐའ་དག་ཆིངས་ཆེན་ལྔ་དང་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒོ་ནས་རྩ་བ་ཕིགས་བར་འཆད་དགོས་ལ། དེའི་ཕྱིར་རིག་པ་རང་གྲོལ་ལས། ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་ལྟ་བུའི་བློས། །དོན་གྱི་ཁོག་རྣམས་ཕུས་སྟེ་བཤད། །སྟག་མོའི་མཆོ
Chinese
抓住饿鬼形象的， 成为所有生死者的救护所的人们啊， 对于成为父母的有情众生断命后， 能够把肉当作食物精华的， 这种伟大的勇气啊！ 充满鲜血的美味肉， 以及冷藏后丢弃的珍馐， （301）用鲜血做调料的美食等， 你们这些僧人以什么为荣呢？ 贪图血肉食物甚至超过了乞丐， 嗜酒甚至超过了醉鬼， 贪求财物甚至超过了饿鬼， 现在还敢自称是比丘吗？ 拿着钵却吃血肉， 用酒来代替袈裟和裙子， 追求商业利益、财物和女人， 难道对三宝没有丝毫羞耻吗？ 在享用施主财物的时候， 吃肉喝酒的快乐小子们啊， 当来到业力的审判场时， 看看有什么苦乐吧，寄生虫们！ 在那边的黑色肉铺监狱里， 为你们准备了符合你们吃肉方式的， 各种各样的设施， 正在为你们这些僧人准备着。 有的被剁碎，有的被切块， 有的被烤，有的被冷藏丢弃， 有的被油炸，有的被血淋淋地烧烤着。 这样说着，当他们看到这些情景时，据说上师说，你们的后代也大多从事着为死人念经超度的职业，或者只是去参加年老的僧人的法会。因此，即使以利益他人为名，也只是为了自己的一点点利益，而且因为想法不纯洁，所以只会遭受恶果。正如所说：业不会在土地上成熟，也不会在石头上成熟，只会在已形成的蕴上成熟。为了思考这个道理，在这里结合了具体的例子和故事，用通俗易懂的语言来讲述。不要怀疑这仅仅是用傲慢和仇恨的尖锐言辞来刺痛他人，而是要通过五大要点和四大分支来解释经文和口诀的最终含义。因此，《自解脱》中说：以如大鹏金翅鸟般的智慧，彻底剖析事物的核心来讲述，如母虎的利爪般……
Tibetan
ངས་སྟངས་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དོན་གྱི་ས་ཆེན་བཅད་དེ་བཤད། །རུས་སྦལ་ནུར་འགྲོས་ལྟ་བུའི་བློས། །ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་ཆོམས་པར་བཤད། །མུ་ཏིག་སྟར་བརྒྱུས་ལྟ་བུའི་བློས། །མན་ངག་དོན་དུ་བསྡེབས་ཏེ་བཤད། །ཅེས་ཡན་ལག་བཞིས་བཤད་ཚུལ་བསྟན་པ་ལྟར་ཚིག་གིས་དོན་བཀྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨེ་མ་ཚེ་རབས་མང་པོའི་བསགས་ཁྱབ་དང་། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཛོམ་པ་ལས། །རྣམ་གཡེང་སད་ལ་བསྐུར་བའི་དབེན་མལ་དུ། །སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་སྤྲང་པོའི་ལས། །སྡུམ་པར་སྲིད་འདིའི་བགྱི་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །སྒོ་རྩར་མཚམས་ཐོ་བཞག་པའི་སྙན་གྲགས་རྔ་། །བགྲད་བྱའི་དབྱུག་གུས་བརྡུང་བར་མ་ཁོམ་དེས། །ཆོས་བརྒྱད་གང་རྒྱངས་སྒྲོག་པའི་ཁེངས་པ་བསྙིལ། །ཀྱེ་ཧོ་རྣལ་མའི་ངག་ལ་ད་དུས་ཀྱི། །ཚུལ་འཆོས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཁྲེལ་སྲིད་དེ། །ཟང་ཐལ་ཉམས་བཟང་འཕར་བའི་གླུ་ཆུང་ལས། །རྒྱུ་དང་རློམ་སོགས་སྒྲིབ་པར་ཅི་ལ་འགྱུར། །ཅེས་ཀུ་སུ་ལུ་ཉམས་བཟང་འབར་བའི་སྐབས་ཀྱི་གླུའོ།། །།ལྔ་པ་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་རིམ་པ་ལ་བདུན། ཚོགས་འཁོར་དང་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ། དེ་ཉིད་བཤམ་དགོད། བྱིན་བརླབ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བསྐང་བ། ཚོགས་ལྷག་བསྔོ་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསྐང་བཤགས། བྱིན་རླབས་གནས་སྔར་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲྭ་བ་ལས། བསོད་ནམས་ནང་ན་ཚོགས་འཁོར་མཆོག །ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །བགེགས་དང་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ། (༣༠༣)ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གནས་སྐབས་སུ་ཚོགས་གསོག་པ་དང་འགལ་རྐྱེན་སེལ་བ། མཐར་ཐུག་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བགྲོད་པ་སོགས་མདོར་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོའི་ཟག་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཞིག་འདི་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། དེ་ལ་ཡང་སྤྱིར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་བྱ་བ་ལ་གནས་དུས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞུང་ནས་བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པ་ཞིག་དང་། རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ལྡན་གྱི་ནུས་པ་ཅན་ཐབས་ཤེས་ཆ་མཉམ་པར་ཚོགས་ཤིང་། དེ་ཡང་རབ་ཇི་ཙམ་མང་བའི་ཚོམ་བུ། འབྲིང་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ། ཐ་མའང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཙམ་ཚོགས་དགོས་པར་གསུངས་ཞིང་། ད་ལྟའི་ལག་ལེན་དཀྱུས་མ་པ་འདི་དག་ལ་ཕོ་རྐྱང་ཚོགས་ན་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ། མོ་རྐྱང་ཚོགས་ན་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་ཞེས་པ་ལས་ཚོགས་འཁོར་མཚན་ཉིད་པ་མི་འབྱུང་མོད། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་མོའི་ཉེ་ལམ
Chinese
以我斯丹谢饶而言， 截断要义之地而宣说。 以如乌龟慢行的智慧， 将文字的颗粒嚼碎而说。 以如珍珠串联般的智慧， 将口诀汇集成意义而说。 如是，为了像四支解释说理那样，以言词阐明意义。 唉玛，由多生累积的功德和， 根本传承上师的加持汇聚， 在将散乱抛诸脑后的寂静处， 专心致志修持心要的乞丐行径。 恰如其分地处理今世的事务， 在门口设置闭关牌的声名。 没有空闲用指示的棍杖敲打， 舍弃了宣扬世间八法的傲慢。 唉，对于真实的言语，现今的， 矫揉造作之人大多会感到羞愧吧， 从坦率真诚涌现的小曲中， 又怎会生起贪婪和自负等遮蔽呢？ 这是库苏鲁真诚涌现时的歌。 第五，圆满誓言次第有七：会供轮和会供祭品的差别，陈设供品，加持，外内密三种圆满，会供残食回向，本体圆满忏悔，加持安住次第。 第一，金刚网续中说：“福德之中会供轮最殊胜，此生一切愿望皆成就，邪魔和障碍寂灭，来世获得持明者胜利的刹土，成为普贤王如来。”（303）如是所说，暂时积累资粮和遣除违缘，究竟趋向清净刹土等，总而言之，此乃金刚乘入门的关键要点。其中，一般而言，要举行一个具足功德的会供轮，需要具备地点、时间、资具等一切圆满，与经中所说相符，而且瑜伽士们也要聚集具有三圆满坛城的能力，方便智慧平等。其中，最好是人数众多的群体，中等是与本尊数量相等，最少也要有主尊父母双尊聚集。现在通常的这种做法，如果只有男性聚集，则称为勇士宴会，如果只有女性聚集，则称为空行母宴会，不会产生具足功德的会供轮。但这也是密宗甚深之法的近路。
English
By me, Sdenshe Rab, I will explain by cutting through the vast expanse of meaning. With a mind like a tortoise crawling slowly, I will chew the grains of letters thoroughly and speak. With a mind like a string of pearls, I will combine the instructions into meaning and speak. Thus, in order to explain the meaning with words, as the four branches explain the method of explanation. Emaho, from the accumulation of many lifetimes and the gathering of blessings from the root and lineage lamas, in a secluded place where distractions are banished, the work of a beggar who wholeheartedly engages in the practice of the essence. Appropriately managing the affairs of this life, the fame of placing a retreat sign at the door. Not having time to strike with the guiding stick, abandoning the arrogance of proclaiming the eight worldly dharmas. Alas, for genuine words, most of the affected people of this time would probably be ashamed, but from the little song that bursts forth with pure and good experience, how could greed and pride become obscurations? This is the song of Kusulu bursting forth with good experience. Fifth, the order of fulfilling the vows has seven parts: the distinction between the Tsokhor (gathering circle) and Tsok offering, the arrangement of the offerings, the blessing, the fulfillment of the outer, inner, and secret aspects, the dedication of the Tsok leftovers, the confession of the essence of fulfillment, and the order of the blessing remaining in place. First, from the Vajra Net Tantra: "Among merits, the Tsokhor is supreme. In this life, all wishes are fulfilled, obstacles and hindrances are pacified, and in the future, one will obtain the realm of the Vidyadharas' victory, becoming Samantabhadra." (303) As it is said, temporarily accumulating merit and dispelling obstacles, ultimately progressing towards the pure realm, in short, this is a crucial key to entering the Vajrayana. Moreover, in general, to perform a complete Tsokhor with all the qualities, all the location, time, and resources must be complete, in accordance with what is said in the scriptures, and the yogis must also gather with the ability of the three-fold mandala, with equal parts of skillful means and wisdom. Moreover, the best is a group as large as possible, the middle is equal to the number of deities, and at least the main male and female deities must gather. The current common practice is that if only males gather, it is called the Hero Feast, and if only females gather, it is called the Dakini Feast, but a complete Tsokhor with all the qualities will not arise. However, this is also a shortcut to the profound Dharma of Secret Mantra.