Tibetan
་ནས། ཕྱིར་ལ་ཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་མི་རིའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་གཏོར་མ་དཔལ་བཤོས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ སྣང་གསལ་ཞུན་མར་གྱི་མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཤ་ཟན་ཚོགས་རྫས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཤམ༔ ཕྱི་རོལ་དུ་གཞུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་ཕྱི་མཆོད༔ ནང་མཆོད༔ གསང་མཆོད༔ སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ༔ ག་ནའི་རྫས་ཅི་འཛོམ་པ་སོགས་མདོར་ན་འོས་པའི་སྤྱན་གཟིགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དང་བཅས་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་བཤམ༔ ཟུར་བཞིར་ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་གཏོར་མ་རྩ་གསུམ་ཡོངས་ཁྱབ་ལ་གཅིག་དང་༔ བཞི་སྐོང་བའི་ཆོ་ག་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀླུབས་པར་བཤམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཀྱང་། ད་ལྟ་འགའ་ཞིག་གིས་བཤགས་སྐོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཞལ་ཕྱེ་བའི་དུས་སུའང་གཏོར་མ་ཆུང་ངུ་ལ་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོར་རེ་བའི་སླ་བཅོས་བག་ལ་ཉལ་གྱིས་གཞན་ནས་བཤད་ཚོད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་འབྱོར་པས་ཁྱོགས་མིན་ལམ་ལྟོས་པར་ཆོ་ག་དཀྱུས་མ་ལྟར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་བཞིན་མི་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་ཅིའི་ཕྱིར་ན། འདི་ནི་ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་སྒྲིབ་སྦྱང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཤིན་པོའི་བསག་སྦྱང་ལ་གཙོ་བོར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཚེ། གཤིན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཕན་གནོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་མོད། འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤགས་པའི་སྐབས། ཟོལ་ཟོག་ལས་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་རྒྱུ་བསགས་པ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ལྟུང་བ་གསོག་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་བཤགས་པ་མགོ་མཉམ་དུ་འབྱུང་བས། དེས་ན་གསང་སྔགས་འདི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་པས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་དགེ་ཚོགས་ཇི་བཞིན་ (༢༨༤)བཤད་པ་ལྟར་ཚེ་འདས་སོགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་གཞི་དེ་ལ་ཐོབ་པ་ནི་བྱ་སླ་རླབས་ཆེན་གྱིས་གཉེན་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། གནས་སྐབས་སུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་པོའི་ལག་རྩ་ནས་རྒྱས་པ་ལ་མཐའ་མེད་ཀྱང་། ས་བཅད་མ་སྟོངས་ཙམ་བྱ་བ་ལ་རྩམ་བྲེ་བཅུ་དང་། མར་ཉག་གང་ལས་མི་དྲན་པ་ཡོན་གྱིས་ཅི་ལ་མི་ལྕོགས། ས་ཏུ་ཤིན་ཏུ་བཀོན་།།།པའི་ལུང་བདག་ཏུའང་བརྒྱ་བཞིའི་ཞལ་ཟས་བཞེངས་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་བྱས་ནས་ཤིང་སྟེགས་ལྟ་བུའི་ཁར་ཁ་གྲངས་ལོངས་པ་བགྱིས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་འགོད་པ་དང་། སྨན་རཀ་གཉིས་ཀྱང་སྣོད་ཀྱིས་མཁོམ་ན་གཏོར་མ་དང་རྗེས་མཐུན་གྱི་ཁ་གྲངས་ཟན་གཏོར་ཆུང་ངུའི་རྩེ་མོར་ཀོང་ཀོང་ཟུར་གསུམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་བཟོས་པའི་སྨན་སྣོད་
Chinese
从那里开始，为了使外面的环境进入金刚栅栏人种之中，摆设一百零八个朵玛吉祥供品，一百零八个光明酥油灯，一百零八个方便智慧的肉食会供品，外面按照共同的仪轨摆设外供、内供、密供、药酒朵玛三种，以及所有能找到的嘎那供品等等，总之摆设适当的供品和坛城的装饰，如同盛大的修法一样。在四个角落，摆设特别殊胜的、用于圆满誓言的朵玛，一个是普遍的三根本，以及按照四圆满仪轨中出现的方式，用物品装饰，用各种绸缎覆盖。如是说，应该这样做，但是现在有些人，即使在开启这样的大型忏悔圆满坛城时，也以微小的朵玛期望猛烈的加持，以轻率的懒惰，不顾及他人所说的供品是否足够，不考虑道路，像普通的仪轨一样，仅仅依靠药酒朵玛三种，而不如法行事，这是非常不合适的。为什么呢？因为这是那若忏悔圆满的仪轨，所以必须主要进行消除罪障的共同和特别是为亡者积累和净化的工作。那么，对于亡者本身来说，利益和损害的差别非常大。在这个忏悔的时候，“以虚伪的行为积累饿鬼的资粮”（藏文）这样说，积累堕落和忏悔罪障同时发生。因此，这个密咒以特殊的方法掌握，献上药酒朵玛三种一百零八份的无量功德，如（284）所说，亡者等需要消除罪障者获得，这是容易做到且伟大的殊胜对治。虽然暂时做善事的人的财富会无限增长，但是仅仅为了完成章节，只记得十斗糌粑和一点酥油的供养，怎么能足够呢？实在太吝啬了！即使在土地的主人那里，也做了准备四百份食物和相同仪轨的事情，然后在类似木制台子上摆放足够的数量，放在四个方向。如果药酒的容器足够，那么药酒的数量也应该与朵玛的数量相符，在小糌粑朵玛的顶端，制作成空心三棱锥形状的药器。
English
From there, in order to bring the outer environment into the Vajra fence human race, arrange one hundred and eight Torma auspicious offerings, one hundred and eight bright butter lamps, one hundred and eight skillful means and wisdom meat feast offerings. Outside, according to the common ritual, arrange outer offerings, inner offerings, secret offerings, medicine, alcohol, and Torma three kinds, as well as all the Ghana offerings that can be found, etc. In short, arrange appropriate offerings and mandala decorations, just like a grand practice. In the four corners, arrange particularly extraordinary Tormas for fulfilling vows, one is the universal Three Roots, and according to the way it appears in the four fulfillment rituals, decorate with objects and cover with various silks. As it is said, it should be done like this, but now some people, even when opening such a large confession and fulfillment mandala, expect fierce blessings with small Tormas, and with frivolous laziness, regardless of whether the offerings mentioned by others are sufficient, without considering the path, like ordinary rituals, relying only on medicine, alcohol, and Torma three kinds, and not acting according to the Dharma, this is very inappropriate. Why? Because this is the Naraka confession and fulfillment ritual, so it is necessary to mainly carry out the common and especially the accumulation and purification of sins for the deceased. Then, for the deceased themselves, the difference between benefit and harm is very large. At the time of this confession, "accumulating the resources of hungry ghosts with hypocritical actions" (Tibetan) is said, accumulating downfalls and confessing sins occur simultaneously. Therefore, this mantra is mastered by special methods, offering one hundred and eight portions of medicine, alcohol, and Torma, the immeasurable merit, as (284) said, is obtained by the deceased and others who need to eliminate sins, which is an easy to do and great special antidote. Although the wealth of those who do good deeds temporarily will increase infinitely, how can it be enough to only remember ten bushels of Tsampa and a little butter offering just to complete the chapter? It's too stingy! Even at the land owner's place, they prepared four hundred portions of food and the same ritual, and then placed enough quantity on a wooden platform-like thing, placed in four directions. If the medicine and alcohol containers are sufficient, then the quantity of medicine and alcohol should also match the quantity of Tormas, and on top of the small Tsampa Torma, make medicine containers in the shape of hollow triangular pyramids.
Tibetan
ལ་དཀར་རྩི་དང་། རཀྟའི་སྣོད་ལ་དམར་རྩིས་བྱུགས་ཏེ་སོ་སོའི་ནང་དུ་རྫས་ལྡན་གྱི། བསག་པའི་ལུགས་མཆིས་པ་དག་ཤིན་ཏུ་ལག་ལེན་གཙང་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་མོད། དེ་ལས་ལྡོག་པའི་སྐོང་བཤགས་པ་དག་ལྷ་ལ་བསླུ་བའི་བསམ་པས་མཆོད་པ་དང་ཤོམ་འགོད་གཞུང་ནས་བཤད་ཚོད་དག་དོར་ནས། འཇིག་རྟེན་འདིའི་ཁེ་གྲགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་ཚོགས་གསོག་ཁ་ལེན་ལ་གཙོར་འདོན་བྱེད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གོ་ལྡོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གསུང་ལ་རི་དང་རི་ཟས་ཀྱི་དཔེ་བཞིན་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་ཚུལ་བཞིན་འདོད་ལ་ཡོད་དུ་རེ་ཞིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཆོད་པའི་ཤོམ་འགོད་ལ་གཡས་ཆུང་ངུ་དོར་ནས་ཚད་མར་མི་འཛིན་པ་དག་ལ། འདིར་བསྐྱར་ཟློས་སུ་འགོད་པ་མི་ཁྱུར་མི་འདྲ་ཞིང་ཐལ་ཆེས་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་། ཆོ་གའི་དགོངས་འགྲེལ་ལོག་པར་འཆད་པ་དང་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པར་མི་རིགས་པས་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་དུས་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཕྱི་ཐག་རིང་ལ་ཅི་ཞིག་ནག་ཟུར་གནས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཡང་མི་འབྱུང་བའི་མཐའ་མ་བཀག་པས་ན། དེ་དག་ན་འབྲོས་ཞོར་འདི་སྐད་ཀྱང་སྨྲ་སྟེ། ཆོ་ག་འདི་ཉིད་གཤིན་པོའི་རྒྱུན་ (༢༨༥)ཆོ་ག་སོགས་ལ་གཙོང་བཏོན་དུ་བྱ་བའི་ཚེ་ནའང་། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཆེ་ཆུང་འབྱོར་བབས་དང་བསྟུན་པའི་ཉིན་ལྟར་གྲངས་ལོངས་མ་ཐུབ་ཀྱང་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་རེ་ཕུལ་བའི་བརྒྱ་རྩ་གྲངས་འགྲིག་ཐུབ་པ་བྱུང་ན་ཚེ་འདས་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་སྡུག་ཐུག་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ཕྱིར་ཕན་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་འབྱུང་བས་བརྩོན་པས་དོན་གཉེར་བྱ་བ་དང་། ཁྱད་པར་སྨད་བྱུང་གི་གཏོར་མ་ཞེས་པ་དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བུའོ་སྙམ་ན་ཟུར་བཞི་ལ་བཤམ་རྒྱུ་ནི་གཞུང་འདི་ཁ་ནས་གསུངས་པའི་དམིགས་བསལ་གྱི་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན་བསྐོང་བའི་སྐབས། བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཏོར་གཞོང་དུ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། རྩ་གསུམ་ཡོངས་ཁྱབ་ལ་གཅིག་བཤམ་པར་བཤད་པ་དེ་ནི་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གྲགས་པ་ལྟར་ལ་དམིགས་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བར་བཤད་དེ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོས། ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་གི་གཏོར་མ་ཞེས་པ། གཏོར་མ་དེ་དག་བཟོ་དབྱིབས་ཆེ་ཆུང་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནའང་། སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་བྱིན་རླབས་ནུས་པས་རྣམ་པ་གཏོར་མའི་ཚུལ་ཙམ་ལ། ངོ་བོ་ནི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས་གཏོར་མགྲོན་མཆོག་དམན་སོ་སོའི་ཡིད་ལ་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པའི་དངོས་པོར་འགྱུར་ནུས་པ་དེ་ལ། ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་
Chinese
白色的灰泥和，用红色的灰泥涂抹盛血的器皿，在各自的里面，对于具备物质的，积累的方式存在的情况，非常干净地实行并且随喜。与此相反的，进行忏悔的行为，以欺骗神灵的想法进行供养和陈设，抛弃经典中讲述的尺度。如果主要致力于追逐世间的利益和名声来积累资粮和接受供养，那么就是颠倒了行为。然而，希望像大学者所说的山和山珍的例子一样，如实地拥有忏悔的利益。对于不重视供养陈设中的微小细节的人，即使在这里重复记录显得多余和过分，但因为不能容忍对仪轨的错误解释和不正当的行为，所以才这样说。因此，由于没有完全阻止在过去、现在、未来三个时期，遥远的未来，甚至不会出现任何作恶之人，所以，那些人在逃避的同时也会这样说：即使在将这个仪轨用于亡者的常法（285）仪轨等时，也应如前所述，根据大小和财力，即使每天无法完成规定的数量，如果能够供奉二十多个，总数达到一百个左右，那么因为亡者处于非常痛苦的境地，所以会产生非常大的利益，因此要努力追求。特别是，如果想知道什么是殊胜的食子，那么在四个角摆放，是根据这部经典中口述的，用特殊的物品装饰和圆满的时候，“于班杂燃烧之食子盘中（藏文：བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཏོར་གཞོང་དུ༔）”这样说的一样。而据说为普遍的三根本摆放一个，那是像普遍流传的那样，说是通过目标的行为来改变的。大持明者说：“所谓特别殊胜的食子，无论那些食子的形状大小、繁简如何，凭借咒语和禅定的加持力，仅仅是食子的形式，其本体却能变成食子客人，无论高低贵贱，心中想要的一切事物，这就是特别殊胜的食子。
English
White lime and, red lime smeared on blood-filled vessels, and inside each, for those with material possessions, the practice of accumulation is very clean and rejoiced. Conversely, acts of confession and repentance, with the intention of deceiving the deities, offering and arranging things, discarding the standards spoken of in the scriptures. If one mainly focuses on accumulating merit and receiving offerings by chasing after worldly gain and fame, then the action is reversed. However, it is hoped that one will truly possess the benefits of confession, like the example of the mountain and its delicacies mentioned by the great scholar. For those who do not value the minor details in the arrangement of offerings, even though repeating it here seems redundant and excessive, it is said because one cannot tolerate the misinterpretation of rituals and improper actions. Therefore, since it is not completely prevented that in the past, present, and future, in the distant future, even a few evil people will not appear, those people, while fleeing, will also say this: even when using this ritual for the constant practice of the deceased (285) and other rituals, as mentioned before, according to size and wealth, even if the prescribed number cannot be completed every day, if more than twenty are offered, and the total reaches about one hundred, then because the deceased is in a very painful situation, it will produce very great benefits, so one should strive to pursue it. In particular, if you want to know what the extraordinary torma is, then placing it on the four corners is according to what is verbally stated in this scripture, when decorating and perfecting with special items, "In the burning torma plate of Bhandha (Tibetan: བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཏོར་གཞོང་དུ༔)" as it is said. And it is said that one is placed for the universally known Three Roots, which is said to be changed through the action of the target. The great Vidyadhara said: "The so-called particularly extraordinary torma, no matter what the shape, size, complexity, or simplicity of those tormas, by the power of the blessing of mantra and samadhi, is merely the form of a torma, but its essence can become whatever the torma guests, whether high or low, want in their hearts, that is the particularly extraordinary torma.