Tibetan
ཐུགས་ཀ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དམིགས་ཡུལ་ཚེ་འདས་ལ་སོགས་གང་ཡིན་དེའི་ལས་ཉོན་གྱི་སྒྲིབ་བ་སྦྱངས་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས། སླར་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་སྤྱི་བོའི་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕོག་པས། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བབས་པ་ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ནས་ཐོན། རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཞུགས་པས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་བཀྲུས། ནང་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་ལྗན་ལྗིན། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་སོལ་གྱི་ཁུ་བ། གདོན་ (༢༦༧)ཐམས་ཅད་སྡོམ་སྡིག་སྦལ་ལྕོང་གི་རྣམ་པར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་འོག་སྒོ་ནས་སངས་ཀྱིས་ཐོ་ནས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་སོང་བས། འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཁར་སོང་སྟེ་ཁོ་ངོམས་ཤིང་ཚིམ་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་དུས་མིན་གྱི་འཆིང་བསླུས་པར་བྱས། ལུས་ཤེལ་སྒོང་གཡའ་དག་པ་ལྟར་རམ། འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཟང་ཐལ་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པའི་དམིགས་པ་བཟླས་པ་ཇི་ཙམ་བཟླ་བ་དེའི་ཕྱེད་ཚད་དུ་བྱ་ཞིང་། ཕྱེད་འོག་ལ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་མེར་གྱིས་ཁེངས་ནས་ཤེལ་དཀར་གྱི་བུམ་པར་ཞེ་བླུགས་པ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་། ལ་ལར་རང་གི་སྙིང་གར་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གསལ་བཏབ་ནས་བདུད་རྩི་འབེབས་སྦྱོང་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་སྣང་མོད་ཀྱི། འདིར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་དངོས་བསྟན་ལྟར་བཀོད་པ་ལ་གནད་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་། ལྷག་པར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམིགས་པའི་མན་ངག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མཆིས་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ཡིད་ཤིན་ཏུ་གཞུངས་པས་དཔྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་བགྱི་བ་ལས་ཐ་དད་དུ་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ལ་ད་ལྟ་ལག་ལེན་པ་འགའ་ཞིག་གིས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱེད་ལ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཞུང་ནས་ཞལ་གྱིས་འཕངས་པ་ལྟར་ཆོག་ཁྲིགས་རྙིང་པར་མཛད་འདུག་པ་དོར་ནས་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་ཞེས་བཟླས་པ་དམར་འཇུས་སུ་མཛད་པའང་མཐོང་མོད། དེ་ལྟར་གཞུང་དང་རྒྱུ
Chinese
从心间放射出无量光芒，净化三界六道众生的共同和特殊目标，如已故者的业和烦恼的障碍，并将一切显现存在观想为金刚萨埵的自性。光芒再次收回，触及顶轮金刚萨埵的身语意，激发誓言的传承，金刚三身的加持都以白光的形式降临，从右脚的大脚趾发出。进入自己的顶轮梵穴，彻底洗净从无始以来积累的业、烦恼、所知障和誓言的违犯。内部充满脓血和污垢，一切罪业和障碍都变成烟灰色的液体，所有邪魔（267）都变成毒誓、罪恶、青蛙和蝌蚪的形状，从所有毛孔中排出，特别是从下门排出，发出“嗖嗖”的声音，进入九层地狱之下，到达死主业力阎罗的口中，使他感到满足和饱足，从而欺骗了成就菩提的障碍和非时之死。观想身体像透明的水晶球一样清澈，或者像光芒一样完全透明，念诵多少遍，就做一半的观想，一半以下观想身体内部充满甘露，像将酥油倒入水晶瓶中一样。有些人观想在自己的心间清晰地显现六道众生，然后降下甘露进行净化，但在这里，按照经文的真实意图进行安排，包含了所有的要点。特别是，还有一些非共同的观想口诀，是从大导师的教言中产生的，修行者应该非常谨慎地进行研究。因此，身语意的所有行为都应作为一个整体来完成，而不是看作是不同的，这是从与坛城相关的角度来解释的。此外，对于这金刚萨埵的禅修念诵，现在有些修行者按照金刚萨埵的生起次第仪轨中所说的那样进行，但他们放弃了按照经文中所说的四支圆满的仪轨，而是按照旧的仪轨进行简化，并声称这是一种简略的方式来进行念诵，这种情况也可见到。然而，像这样与经文和续
English
From the heart, immeasurable rays of light emanate to all sentient beings, purifying the common and specific aims of sentient beings in the three realms and six classes, such as the deceased, of their karmic and afflictive obscurations, and all of phenomenal existence is visualized as the nature of Vajrasattva. The rays of light then re-gather and strike the body, speech, and mind of Vajrasattva at the crown of the head, stimulating the lineage of commitment, and all the blessings of the three vajras descend in the form of white light, emerging from the big toe of the right foot. Entering one's own crown aperture of Brahma, it thoroughly washes away all the accumulated karma, afflictions, cognitive obscurations, and breaches of vows from beginningless time. The inside is filled with pus, blood, and filth. All sins and obscurations become a liquid of soot and ash. All the demons (267) transform into the forms of broken vows, sins, frogs, and tadpoles, and are expelled from all the pores, especially from the lower gate, with a "whoosh" sound, going down below the nine levels of hell, reaching the mouth of Yama, the lord of death and karma, causing him to be satisfied and satiated, thereby deceiving the obstacles to achieving enlightenment and untimely death. One visualizes the body as clear as a crystal ball, or as completely transparent like light, and one does half the amount of recitation as the visualization, and for the half below, one visualizes the inside of the body as completely filled with nectar, like pouring butter into a crystal vase. Some visualize clearly manifesting the sentient beings of the six classes in their hearts and then descending nectar to purify them, but here, arranging according to the actual intention of the scripture includes all the essential points. In particular, there are also some uncommon pith instructions for visualization that have arisen from the words of the great teacher, and those who practice them should study them with great care. Therefore, all the actions of body, speech, and mind should be done as a single unit, and not seen as separate, which is explained from the perspective related to the mandala. Furthermore, regarding this Vajrasattva meditation and recitation, some practitioners now perform it according to what is said in the Vajrasattva generation stage ritual, but they have abandoned the ritual of the four complete branches as stated in the scripture, and instead perform it according to the old ritual in a simplified manner, claiming that it is a brief way to perform the recitation, which is also seen. However, like this, with the scripture and tantra