Tibetan
རྩལ་སྤྱངས། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིའི་རྩ་མདུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དུས་གཅིག་ལ་གྲོལ་ཏེ། ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བལྟས་ལ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་། བཙུན་མོ་རིན་ཆེན། སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་གཉིས་བཀུག །གུང་མོ་གཉིས་མཉམ་པའི་ཚིགས་སུ་སྦྱར་ལ། སྟྲི་རཏྣ་སོགས། བཞི་པ་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་བས་ཕྱི་སྐུའི་རྒྱུད་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག །ནང་ (༢༥༩)གསུང་གི་རྒྱུད་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག །གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བློ་བྲལ་བ་བསམ་ལས་ཡས་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་སྨོན་པས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་། བློན་པོ་རིན་ཆེན། སོགས་མཐར། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་དང་ཐ་མ་བཞི་གཤིབས་ཏེ་སྒྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། མ་ཧཱ་ཏ་སོགས། འདི་ལ་འགའ་ཞིག་ཐ་མ་བཞི་ཡང་བསྐུམ་པའི་སྲོལ་སྣང་བ་ལུང་གིས་རྒྱབ་སྐྱོར་ཡོད་ན་ཅི་ཆ། འདིར་བཤད་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཟིལ་གནོན་བཞད་པ་རྩལ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་ཡིད་རྟོན་པའི་གནས་སོ། །ལྔ་པ་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་བས་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་རྟག་ཆད་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དངོས་ཞེན་ལ་སོགས་ཐེག་པ་དམན་པའི་ལྟ་ངན་གྱི་རི་དྭགས་ཕལ་པ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གླང་པོ་ལ་ཞོན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་པར་བགྲོད་པའི་འདུན་པས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་། གླང་པོ་རིན་ཆེན། སོགས་མཐར། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་བཞག་སྟེ་ལག་དར་སྒྲེང་ལ། གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་འོག་ཏུ་གླང་པོའི་རྣམ་པར་བསམས་པའི་གུང་མོ་སྣའི་ཚུལ་དུ་བཀུག་ལ། ཧསྟི་རཏྣ་སོགས། དྲུག་པ་རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་བས་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཤུགས་ཐོབ་ཅིང་། སྦྱོར་ལམ་དང་མཐོང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གོམ་སྟབས་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བརྒལ་ནས། སྒོམ་ལམ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བགྲོད་ལ་སྨོན་པའི་སྒོ་ནས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་། རྟ་མཆོག་རིན་ཆེན། སོགས་མཐར། ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅེར་ (༢༦༠)བའི་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་བརྐྱང་། མཐེ་བོང་གཉིས་རྣ་བའི་ཚུལ་དུ་ཀྲོང་གིས་བསླང་བའམ། ཡང་ན་སྔ་མ་ལྟར་ལས་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱང་བརྒྱང་བའི་ལུགས་ཀྱང་སྣང་བ་གང་འཐད་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་། ཏུ་རིག་ཨ་ཤྭ་རཏྣ་སོགས། བདུན་པ་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་བས། རྣམ་རྟོག་ཕལ་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒོལ་བའི་དགྲ་བོ་རྩད་ནས་བཅད། བདག་འཛིན་ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ཏེ། གང་ལའང་བསྙེངས་འཁྲིག་དང་བྲལ་བ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པས་སྟག་མོ་རི་སུལ་འགྲིམ་པ་ལྟ་བུར་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་པ་དང་བཅས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་། དམག་དཔོན་རིན་ཆེན། སོགས་མཐར། མཁས་བདག །གཡོན་ཕུང་འཛིན་པ་དང་། གཡར་རལ་གྲི་འདེབས་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་དམག་དཔོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེད་དོ། ཁ་ཌྒ་རཏྣ་སོགས་བརྗོད། ལུགས་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། ཐལ་མོ་གཉིས་བཀན་ལ་སྟིམ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྲགས་པ་དཔྲལ་བར་འཇོག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་རྣམས་ཚོམ་བུ་གཅིག་གི་གྲལ་དུའང་བཅའ་བ་སོ་སོའི་བློ་གྲོས་དང་མཚུངས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་མོད། ཕྱག་རྒྱ་འདི་རིགས་གསར་རྙིང་ཐུན་མོང་ལ་བསྙོན་མེད་དུ་གྲུབ་པས། སོ་སོའི་བཞེད་ཚུལ་ལ་རྣམ་འགྱུར་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཁྱད་ལས་ཧ་ཅང་འགལ་འདུར་གྱུར་པ་མ་མངོན་པས་ཡིད་བརྟན་མེད་པའི་བློས་བྱས་ལ་རང་ལུགས་དང་སྙིང་ཁུང་དུ་སྨྲ་བ་དག་རང་དགའི་གཏམ་དུ་ཟད་ཅིང་། ལ་ལ་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པས་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་ལ་མི་ལྟོས་ཞེས་གནད་མ་རྟོགས་པའི་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཁ་དྲི་ལྷ་མིན་ཁྲག་གིས་བསུབས་ཀྱང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་ཐུག་ཚེ་འདི་དག་ལ་མི་ལྟོས་ཤིང་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཐེག་པ་ནས་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་གཏོང་བ་ལས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་བཤད་པས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ལག་ལེན་འདི་དག་ངེས་ཅན་དུ་མི་དགོས་པར་འགྱུར་བས་གཞུང་ནས་ (༢༦༡)གསུངས་པའི་དེ་དག་གི་འདོན་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་འདོན་དུ་མི་རུང་ངོ་། །བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་ཕུལ་བ་ལྟར། བདག་གཞན་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་སླད་དུ། ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་རྟེན་ཙམ་དུ་བྱས་ནས་སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤར་བ་དེ་ལ། དངོས་སུ་གཟུགས་བརྙན་ལས་གྲུབ་པའམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མདངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་འཕུར་ལྡིང་གཡོ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པ་དབུའི་སྟེང་དང་། གསེར་ཉ་ག
Chinese
才智。 阿瓦都提的二十一条脉结同时解开，视为显现具足七支结合之身的缘起。 胜者子及， 珍妃等，以及，从金刚合掌中弯曲两根食指指尖，两中指相合连接于关节处，斯特里 惹那（藏文：སྟྲི་རཏྣ་，梵文天城体：स्त्री रत्न，梵文罗马拟音：strī ratna，汉语字面意思：女宝）等。 第四，奉献大臣珍宝，生起外身之续，摩诃瑜伽（藏文：མ་ཧཱ་ཡོ་ག，梵文天城体：महायोग，梵文罗马拟音：mahāyoga，汉语字面意思：大瑜伽）。 内（259）语之续，隆阿努瑜伽（藏文：ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག，梵文天城体：अनुयोग，梵文罗马拟音：anuyoga，汉语字面意思：随瑜伽）。 秘密意之续，大圆满阿底瑜伽（藏文：རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག，梵文天城体：अतियोग，梵文罗马拟音：atiyoga，汉语字面意思：极瑜伽），不迷于三乘之义，且彼之真如义离于心识，以如是不可思议之愿，愿成为具有护持、弘扬、发展珍宝教法之功德者。 胜者子及， 大臣珍宝等，最后，从金刚结印中，两中指和四小指并列竖起之手印， 玛哈达（藏文：མ་ཧཱ་ཏ་，梵文天城体：महात，梵文罗马拟音：mahāta，汉语字面意思：大）。 对此，有些人似乎有将四小指也弯曲的传统，若有教证支持则无妨。 此处所说是全知胜者自在降伏光芒笑颜力之意，故是可信赖之处。 第五，奉献大象珍宝，压服外道之常断见，以及声闻之实执等下乘之邪见之庸俗之辈，骑乘于无上金刚乘之大象上，以无有阻碍地趋入一切智智之城之愿， 胜者子及， 大象珍宝等，最后，左手掌心放置右手肘，竖起旗帜，右手握拳置于下方，弯曲中指如象鼻之状，哈斯蒂 惹那（藏文：ཧསྟི་རཏྣ་，梵文天城体：हस्ति रत्न，梵文罗马拟音：hasti ratna，汉语字面意思：象宝）等。 第六，奉献马王珍宝，获得资粮道大神通四足之力，以瑜伽道和见道之次第，以无分别之大步，于刹那间超越，现证修道和无学道，以迅速趋入佛之刹土之愿， 胜者子及， 马王珍宝等，最后，握紧双拳（260），伸展中指和无名指，两拇指如耳朵般竖立，或者如前者一样，只是两小指
English
Intelligence. The twenty-one knots of the Avadhuti channel are untied simultaneously, and it is regarded as an auspicious sign for the manifestation of the body with sevenfold union. Victorious Son and, Precious Consort, etc., and, from the vajra mudra, bend the tips of the two index fingers. Join the two middle fingers together at the joints. Stri Ratna (藏文：སྟྲི་རཏྣ་，梵文天城体：स्त्री रत्न，梵文罗马拟音：strī ratna，汉语字面意思：Woman Jewel), etc. Fourth, by offering the Minister Jewel, the outer body lineage is generated, Mahayoga (藏文：མ་ཧཱ་ཡོ་ག，梵文天城体：महायोग，梵文罗马拟音：mahāyoga，汉语字面意思：Great Yoga). Inner (259) speech lineage, Lung Anuyoga (藏文：ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག，梵文天城体：अनुयोग，梵文罗马拟音：anuyoga，汉语字面意思：Subsequent Yoga). Secret mind lineage, Dzogchen Atiyoga (藏文：རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག，梵文天城体：अतियोग，梵文罗马拟音：atiyoga，汉语字面意思：Supreme Yoga), without being confused about the meaning of the three vehicles, and with the thought that the meaning of suchness is beyond the mind, may I become a virtuous person who upholds, maintains, and propagates the precious teachings with such inconceivable aspirations. Victorious Son and, Minister Jewel, etc., finally, from the vajra-bound mudra, with the two middle fingers and four little fingers aligned and raised. Mahata (藏文：མ་ཧཱ་ཏ་，梵文天城体：महात，梵文罗马拟音：mahāta，汉语字面意思：Great). Some seem to have a tradition of bending the four little fingers as well, which is fine if there is scriptural support. What is said here is the intention of the omniscient Victorious One, the powerful subduer of radiance and laughter, so it is a trustworthy place. Fifth, by offering the Elephant Jewel, the eternalism and nihilism of the heretics, and the substantialism of the Hearers, etc., are subdued, and by riding on the elephant of the unsurpassed Vajrayana, with the aspiration to proceed without obstruction to the city of omniscience, Victorious Son and, Elephant Jewel, etc., finally, place the right elbow on the palm of the left hand and raise the banner. Bend the middle finger in the form of an elephant's trunk under the right fist. Hasti Ratna (藏文：ཧསྟི་རཏྣ་，梵文天城体：हस्ति रत्न，梵文罗马拟音：hasti ratna，汉语字面意思：Elephant Jewel), etc. Sixth, by offering the Supreme Horse Jewel, the power of the four legs of the great miraculous powers of the accumulation path is obtained, and with the stages of the joining path and the seeing path, with the great steps of non-conceptualization, one transcends in an instant, and the path of meditation and the path of no more learning are manifested, with the aspiration to quickly travel to the Buddha's realm, Victorious Son and, Supreme Horse Jewel, etc., finally, clench both fists (260), extend the middle and ring fingers. Raise the two thumbs straight up in the manner of ears, or as before, just the two little fingers
Chinese
也应当观察任何显现的姿势。如都热阿夏ra特那等。（都热，梵文天城体：तुर，梵文罗马拟音：tura，汉语字面意思：迅速；阿夏，梵文天城体：अश्व，梵文罗马拟音：ashva，汉语字面意思：马；ra特那，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）第七，供养大将军宝，以庸俗的分别念，彻底斩断与智慧为敌的仇敌。从我执烦恼的战场中获胜，对于任何事物都无所畏惧，以远离谄媚的所向披靡之行，如老虎漫步于山林中一般，发愿无偏地利益众生。诸佛菩萨和，大将军宝等最后，智者，如左手持人头幢，右手挥舞宝剑一般，被认为是将军的手印。念诵卡达嘎ra特那等。（卡达嘎，梵文天城体：खड्ग，梵文罗马拟音：khaḍga，汉语字面意思：剑；ra特那，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）如法地出现居士宝时，双手合掌并拢，据说这是虚空藏的手印，并被告知要放在额头上。如此，手印的次第，即使在同一组中排列，也显现出与各自的智慧相符的各种姿态。由于这类手印在新旧传承中都无可辩驳地成立，因此，各自的观点略有差异，但并没有出现太大的矛盾，所以，对于不可靠的臆造，以及那些自称符合自己宗义和内心的人，都不过是自以为是的言论。有些人认为，大圆满超越了勤作，因此不需要手印的束缚，即使用没有领悟要点的迷醉之语，用阿修罗的鲜血来掩盖，但当达到极其无所事事的状态时，就不需要这些了，从无所事事的法门中发出九种行为，如果不讲述密咒和手印，那么大瑜伽的有为之行就不一定需要了，因此，经文中（261）所说的那些念诵词也不应该念诵。第四，八吉祥的供养是，如同过去诸佛受到梵天等供养八吉祥物一样，为了积累自他一切众生的福德，特别是将形象的坛城仅仅作为观修的所缘，在那显现为轮涅诸法皆为智慧之轮的坛城上，真实地供养由形象所成，或者由智慧的妙力所化现的，具有金色伞柄的白色伞，它飞舞飘动，并以珍宝因陀罗尼罗的顶饰庄严，位于头顶上方，以及金色的双鱼。
English
One should also examine whatever posture appears to be appropriate. Such as Ture Ashvaratna, etc. Seventh, by offering the great general jewel, the ordinary conceptualizations completely cut off the enemies who oppose wisdom. Having won the battle of self-grasping afflictions, being free from any fear or flattery, with the all-victorious conduct of being free from bias, like a tiger roaming in the mountains, one makes the aspiration to benefit beings impartially. Buddhas and Bodhisattvas, and the great general jewel, etc. Finally, the wise one, like holding a skull cup in the left hand and brandishing a sword in the right hand, is considered the mudra of the general. Recite Khadgaratna, etc. When the householder jewel appears in accordance with the tradition, the two palms are joined together, which is said to be the mudra of the treasury of space, and it is said to be placed on the forehead. Thus, the order of the mudras, even when arranged in the same group, appears in various postures that correspond to their respective wisdom. Since these types of mudras are undeniably established in both the new and old traditions, there are slight differences in their respective views, but there are no major contradictions. Therefore, those who fabricate unreliable things and claim to be in accordance with their own doctrine and heart are merely speaking out of self-satisfaction. Some people think that the Great Perfection is beyond effort, so it does not depend on the bondage of mudras. Even if one covers it with the intoxicating words of not understanding the key points, and with the blood of Asuras, when one reaches a state of extreme non-elaboration, one does not need these. From the vehicle of non-elaboration, one sends out nine kinds of activities. If one does not explain mantras and mudras, then the elaborate practices of Mahayoga will not necessarily be needed. Therefore, the recitation words mentioned in the text (261) should not be recited either. Fourth, the offering of the eight auspicious symbols is like how the Buddhas of the past were offered the eight auspicious symbols by Brahma and others. In order to accumulate merit for oneself and others, especially by taking the image of the mandala as a mere object of contemplation, on that which appears as the wheel of wisdom of all phenomena of samsara and nirvana, one actually offers the white umbrella made of images, or emanated from the power of wisdom, with a golden handle, flying and fluttering, and adorned with a precious Indranila crest, above the head, and the golden fish.