Tibetan
པི་ཝང་བརྡུང་ཞིང་ངག་ནས་སྙན་པའི་གླུ་ལེན་པ་དང་། དྲི་རུ་མནམ་ཚད་རྡོ་རྗེ་དྲི་མདུང་ཕོར་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གང་བ་འཛིན་པ་དང་། རོ་འཛིན་གྱི་ཚོར་བས་མྱོང་བར་འོས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རོམ་པད་ཕོར་གྱི་ནང་དུ་རོ་བརྒྱའི་བཅུད་ལྡན་གྱི་ཞལ་ཟས་འཛིན་པ་དང་། ཚོར་བས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་རེག་བྱ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རེག་མ་ནམ་མཁའི་རྒྱན་དུ་འོས་པའི་ལྷ་གོས་རིན་ཐང་དང་བྲལ་བ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱས་གདབ་ལ། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ཐམས་ཅད་ཆམ་གྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་ཞིང་། འདི་ནི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་སྤྲོ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་ལས་སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོར་བལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མཆོད་པའི་བརྡར་ཐལ་མོ་གཉིས་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་པདྨ་ཁ་འབུས་པ་ལྟ་བུར་སྦྱར་ལ། སྙན་པའི་དབྱངས་དང་བཅས། ཧཱུྃ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཡིད་འོང་གཟུགས་རྣམས་ཀུན༔ ཞེས་ཤློ་ཀའི་མཐར་པད་སྐོར་དང་བཅས་གཡོན་པའི་ལག་པ་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་མཆོག་སྦྱིན་གྱེན་དུ་སློང་བ་ལྟར་བྱས་པའི་ལག་མཐིལ་དུ། གཡས་པའི་མཆོག་སྦྱིན་ཁ་སྦུབ་ལ་སྦྱར་བ་མེ་ལོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ། ཨོཾཱ་བཛྲ་རཱུ་པ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སེ་གོལ་གཏོགས། འདི་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ནི། གཡོན་པའི་ (༢༥༢)རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ། གཡས་པའི་ལག་མཐིལ་བསྟན་ཏེ་བཞག་པ་མེ་ལོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྔར་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་ལྟ་སྔར་གྱི་ཕྱག་ལེན་མ་འཕྱུགས་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པར་མཛད་འདུག་པས་ཡིད་བརྟན་རུང་མོད། གཞན་རྣམས་ནི་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བས་དཔྱད་བྱའི་གཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ལ་པི་ཝང་བརྡུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དལ་གྱིས་ཕྱིར་རྒྱངས་ཤིང་། གཡས་ནང་དུ་དལ་གྱིས་འཐེན་སྟངས་དང་བཅས་ཤབྟ་ཞེས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་དྲི་མར་ལག་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གན་རྒྱལ་དུ་བརྐྱང་པའི། གཡས་པས་དྲི་བྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གྷནྡྷེ་ཞེས། རྡོ་རྗེ་རེ་མ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་གྱེན་དུ་སྟོན་པ་དང་མཉམ་དུ་ཐལ་མོ་རྣམས་བརྐྱང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རཱ་ས་ཞེས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་རིག་བྱ་མར། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་གོས་འབུལ་བའི་ཚུལ་དང་བཅས། པརྴེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་པ་ལ་གསུམ། ཁུངས་དགོད་པ་དང
Chinese
弹奏琵琶，口中唱出美妙的歌声，嗅闻的香气是充满金刚香柱碗中美好香水的香气，所有适合以味觉感受之物，都持有在金刚莲花碗中充满百味精华的食物，所有感觉所及的触觉，都扩展为持有能作为金刚触母虚空庄严的无价天衣的自性。彻底清净所有庸常的显现执着。这并非仅仅是从心中生起天女的喜悦，而是从如幻三摩地的力量中，将一切显现声响都视为彼之自性。第二，以乐空双运之门供养殊胜坛城，双手合掌于心间，如莲花初绽。伴随美妙的乐音。吽，显有世间器情所有悦意之色等。（藏文：ཧཱུྃ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཡིད་འོང་གཟུགས་རྣམས་ཀུན༔）念诵此偈颂后，伴随莲花旋转，左手于心间作向上施予印，于掌心之中，右手施予印覆于其上，展示镜子手印。念诵：嗡 班匝 茹巴 扎德叉 吽。（藏文：ཨོཾཱ་བཛྲ་རཱུ་པ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ वज्र रूप प्रतिच्छ हुं，梵文罗马拟音：om vajra rupa praticcha hum，汉语字面意思：嗡，金刚，色，领受，吽）并摇动铃铛。对此，全知五世达赖喇嘛说：左手（252）金刚拳朝内，其上，右手掌心向上放置，是镜子手印。如是说。如前所说，与之前的仪轨没有错谬，大家都一致认同，所以可以信赖。其他的则显现多种多样，所以是需要考察之处。同样，对于金刚声母，双手金刚拳向上，作弹奏琵琶的手印，左手缓慢向外伸展，右手缓慢向内拉动，并念诵夏布达。对于金刚香母，左手金刚拳反向伸展，右手作涂香手印，并念诵甘德。对于金刚味母，双手金刚拳向上，同时伸展手掌的手印，并念诵ra sa。对于金刚触母，双手金刚拳作献供天衣之姿，并念诵巴尔舍。第三，关于供养轮王七宝，有三点，引用出处等。
English
Playing the lute and singing beautiful songs from the mouth, the fragrance to be smelled is the fragrance of the beautiful fragrant water filling the vajra incense stick bowl, all objects suitable for experiencing with the sense of taste are held in the vajra lotus bowl filled with the essence of a hundred flavors, and all tactile sensations that can be covered by the senses are expanded into the nature of holding priceless divine garments suitable as vajra touch mother's sky ornaments. Completely purify all ordinary appearances and attachments. This is not just the joy of arising a goddess from the heart, but from the power of illusory samadhi, all appearances and sounds are viewed as the essence of that. Second, offering the supreme mandala through the union of bliss and emptiness, join the two palms at the heart, like a lotus just blooming. Accompanied by beautiful melodies. Hum, all pleasing forms of the vessel and contents of existence. (Tibetan: ཧཱུྃ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཡིད་འོང་གཟུགས་རྣམས་ཀུན༔) After reciting this verse, accompanied by the lotus rotation, the left hand makes the upward giving mudra at the heart, and in the palm, the right hand's giving mudra is placed face down on it, showing the mirror mudra. Recite: Om Vajra Rupa Pratichha Hum. (Tibetan: ཨོཾཱ་བཛྲ་རཱུ་པ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रूप प्रतिच्छ हुं, Sanskrit Romanization: om vajra rupa praticcha hum, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Form, Receive, Hum) And shake the bell. Regarding this, the great omniscient Fifth Dalai Lama said: The left hand (252) vajra fist facing inward, on top of it, the right palm facing upward is placed, which is the mirror mudra. Thus he said. As previously stated, there is no mistake with the previous ritual, and everyone agrees, so it can be trusted. The others appear in various ways, so it is a matter for investigation. Similarly, for Vajra Sound Mother, both hands make vajra fists upward, making the mudra of playing the lute, the left hand slowly extends outward, and the right hand slowly pulls inward, and recite Shabda. For Vajra Fragrance Mother, the left hand vajra fist extends backward, the right hand makes the mudra of applying fragrance, and recite Gandhe. For Vajra Taste Mother, both hands vajra fists upward, at the same time extending the palms mudra, and recite Ra Sa. For Vajra Touch Mother, both hands vajra fists make the gesture of offering divine garments, and recite Parshe. Third, regarding the offering of the seven royal emblems, there are three points, citing the source, etc.
Tibetan
་། དེ་དག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན། འབུལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ནི། ཁྱིམ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྣམས་སུ། །གྱུར་ནས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་བྱུང་བའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ལ་འོས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་བྱུང་བར་གྲགས་ཏེ། དེ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའི་ཚེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་ཞིང་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་མགར་བས་མ་བྱས་པ་ཞིག་ཤིང་ཏཱ་ལ་བདུན་ཙམ་གྱི་འཕང་ཐད་ནས་བྱུང་བར་མདོ་སྡེ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས་གསུངས་ཤིང་། མདོ་གཞན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱིན་པ་དང་། ལ་ལར་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་ནས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་བྱུང་བ་སོགས་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་ཙམ་མཆིས་ (༢༥༣)ཤིང་། གང་ལྟར་ཡང་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་བསམས་པ་ལ། བདག་ནི་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་ལག་པ་གཉིས་དེངས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་ལོ་ལག་ཐོག་གི་ཐད་ཀར་བྱུང་བར། རྒྱལ་པོས། ཀྱེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་སྔོན་གྱི་འཕགས་པའི་ལམ་སྲོལ་གང་ཡིན་པར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤར་བས། འཁོར་ལོ་དེ་སླར་ཡང་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་སྔོན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལམ་སྲོལ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྲོའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་བགྲོད་པ་ལས་ཤར་ཕྱོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་བྲན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནས་ཅི་བགྱིའི་འབངས་སུ་མཆི་ཞིང་དབང་དུ་འདུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་གླིང་གཞན་དུའང་སྔ་མ་ལྟར་འགྲོ་ཞིང་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་འདུད་པའི་བྱ་བ་འཁོར་ལོ་དེའི་ནུས་པས་བྱེད་ཕྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྲགས་ལ། གཞན་ཡང་མཛོད་སོགས་སུ། དངུལ་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ། ཟངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ། ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བཤད་པ་འགྲོ་ལུགས་སོགས་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་ལས་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གླིང་གསུམ་དང་། གཉིས་དང་། གཅིག་ལ་སོགས་དབང་
Chinese
那些各自的功德，供奉的方式。第一，在《经庄严论》中说：菩萨恒常，在居家转轮王中，转生于一切生世，做有情众生的利益。如是说，世间出现如此的转轮王时，由于国王的福德力极其殊胜，而出现适合国王统治的七宝。对此，转轮王与妃嫔眷属在十五斋戒日沐浴后安住于布萨时，从东方虚空中出现天界的宝轮，具有千辐，具有轮辋，全部由黄金制成，非工匠所造，大约在七棵多罗树的高度出现，这是在《广大嬉戏经》中所说的。其他经典中说是帝释天所赐予，有的说是以福德力从须弥山内部自然产生等，有不同的说法(253)。无论如何，当时国王心中想：我以过去的福德力将成为转轮王，仅仅双手伸直，轮宝就直接出现在手中。国王说：唉！宝轮啊，请在过去圣者的传统中获得胜利。说完后向天空抛去，轮宝再次升到上方的天空，向东方按照过去转轮王的传统而去。之后，转轮王率领四部军队前行，压服东方国土的所有国王，成为应做什么的臣民并归其统治。同样，在南方等其他洲，也如先前一样行进，小国王们屈服的行为由轮宝的力量所致，因此被称为转轮王。此外，在《俱舍论》等中，有银转轮王、铜转轮王、铁转轮王的说法，其行进方式等与先前一样，只是由于材质的差别而统治三洲、二洲、一洲等。
English
Those respective merits, the manner of offering. First, in the Ornament of the Sutras, it says: Bodhisattvas are always, in the householder wheel-turning kings, being born in all lifetimes, they work for the benefit of sentient beings. As it is said, when such a wheel-turning king appears in the world, due to the king's exceedingly excellent power of merit, the seven precious things suitable for the king's rule appear. Regarding this, when the wheel-turning king himself, together with his retinue of consorts, bathes on the fifteenth fasting day and abides in Uposatha, a precious wheel of the gods appears from the eastern sky, possessing a thousand spokes and a rim, all made of gold, not made by a craftsman, appearing at a height of about seven tala trees, as stated in the Extensive Play Sutra. In other sutras, it is said to be given by Indra, and in some, it is said to arise spontaneously from within Mount Meru due to the power of merit, etc., with slightly different explanations (253). In any case, at that time, the king thought: I will become a wheel-turning king through the power of past merit, and merely by stretching out his hands, the wheel appeared directly in his hands. The king said: Alas! Precious wheel, may you be victorious in whatever tradition of the past noble ones. After saying this, he threw it into the sky, and the wheel rose again into the sky above, going to the east according to the tradition of the past wheel-turning kings. After that, the wheel-turning king proceeded with the fourfold army, subduing all the vassal kings of the eastern realm, becoming subjects who would do whatever was asked and submitting to his rule. Similarly, in other continents such as the south, he proceeded as before, and the act of the small kings submitting was caused by the power of the wheel, therefore he is known as the wheel-turning king. Furthermore, in the Treasury and other texts, there are mentions of silver wheel-turning kings, copper wheel-turning kings, and iron wheel-turning kings, whose manner of proceeding is the same as before, but due to the difference in material, they rule over three continents, two continents, one continent, and so on.