Tibetan
མཎྜལ་མཆོད་རྟེན་སྐོར་བའི་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་རབ་གནད་དང་། །འབྱུང་པོ་ཆེ་དང་དམན་པ་ཡི། །གཏོར་མའི་ (༢༤༩)ལས་ལ་བརྩོན་བྱས་ན། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་རྒྱུ་ཉིད་ཕྱིར། །འབད་དོ་དེ་ཡི་ལས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། འདི་ཉིད་ལས། ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་དང་གང་། དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཎྜལ་དབུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ༔ མཎྜལ་ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་འབྲས་ནི། གནས་སྐབས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དབུལ་ཕོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ཞིང་ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ བླ་མ་དམ་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚེས་ལ་དེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར༔ དུས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ༔ གྲུབ་པ་དང་ལྡན་པས་མཎྜལ་ཚར་གཅིག་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི༔ བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་གསོལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ལས་ལྷག་པའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཅི་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ བསྐལ་པ་ནས་བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་འགྱུར༔ མཎྜལ་ཚར་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཡིད་དད་པས་སྨོན་ལམ་ཅི་ལྟར་བཏབ་པ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ། དེ་བས་ན་ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་དམ་ཆོས་པད་དཀར་ལས། སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁར་གཏོར་ནའང་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བསྐལ་བར་འཁོར་བའི་ཚེ། བརྒྱ་བྱིན་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཐོབ་བའི་མཐའ་མི་རྙེད། ཅེས་གསུངས་པ་དང་། ཁྱེའུ་ཞིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་སྐྱབས་ཀྱིས་གྲོང་དུ་ (༢༥༠)བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་པ་མཐོང་བས། ཁོ་ཤིན་ཏུ་དད་དེ་སྲན་མ་སྤོར་བ་གང་ཡོད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་གཏོར་བས་བཞི་ལྷུང་བཟེད་ནང་དུ་སོང་། གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པའི་བསོད་ནམས་ལ་བརྟེན་ནས། ཁྱེའུ་དེ་སླར་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་གླིང་བཞི་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་བདག་པོ་ལོ་བརྒྱད་བྲི་རེ་རེ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བརྗེ་རེས་ཀྱི་བར་དུ་སུམ་རྩེན་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཕྱེད་ལ་དབང་བར་བྱས་པར་ལུ
Chinese
坛城供养的行法。行布施、火供与开光，努力进行大小鬼神的朵玛（供品）之行，则寿命与福德增长。为了菩提之因，应当努力行此事。如是说。此中说：任何希求迅速成就解脱与一切智者，任何时候都要精进供养坛城，这非常重要。供养坛城的功德和利益是：暂时具有圆满的受用，远离贫困的痛苦，产生广大的受用，对上师生起不退转的信心，在大乘佛法中生起殊胜的智慧。一切众生都喜欢，受到大家的尊敬。在特殊的时节，在上师、三宝等特殊对境前，具有成就者供养一次坛城所积累的福德，胜过无数劫来对所有如来及其眷属进行广大的内外供养。一切所愿皆成。从劫至劫所积累的罪障、业障、过患全部得以清净。供养一次坛城后，以信心所发的任何祈愿都能毫不费力地实现。因此，后世的善男子们，要努力供养坛城。如是说。在《正法白莲经》中说：如果以佛为对境，向空中撒一朵花，那么在无法看到往昔边际的那么多的劫中轮回时，也找不到获得帝释天和转轮王的边际。如是说。一个孩子看见如来福护（Bhagavān Puṇyarakṣita）到村里乞食，他非常虔诚，将仅有的一把豆子撒向佛陀，四颗落入钵中，两颗落到胸前，依靠此福德，这个孩子后来成为名为顶生王的国王，成为四大部洲和四大天王的统治者，每隔八年减少一次，在三十七位帝释天轮番执政期间，拥有一半的三十三天王位。
English
The practice of offering the mandala. If one diligently performs the actions of generosity, fire offerings, and consecrations, and the actions of offering tormas (sacrificial cakes) to both great and lesser spirits, then life and merit will increase. Because it is the cause of enlightenment, one should strive to perform this action. Thus it is said. In this very text, it says: Whosoever desires to swiftly accomplish liberation and omniscience, it is extremely important to diligently offer mandalas at all times and in all ways. The qualities and benefits of offering mandalas are: temporarily possessing perfect enjoyment, being free from the suffering of poverty, generating vast enjoyment, generating unwavering faith in the noble guru, and generating special wisdom in the lineage of the Great Vehicle. One will be pleasing to all beings and respected by all. During special times, in the presence of special objects of veneration such as the guru and the Three Jewels, the accumulation of merit from offering a mandala once by one who possesses accomplishment is greater than making vast outer and inner offerings to all the Sugatas and their retinues for immeasurable eons. All wishes will be fulfilled. All accumulations of sins, obscurations, and faults accumulated from eon to eon will be purified and cleansed. After offering a mandala once, all prayers made with faith will be effortlessly fulfilled. Therefore, virtuous individuals of future generations, strive to offer mandalas. Thus it is said. In the White Lotus Sutra of the Sacred Dharma, it is said: If one throws a single flower into the sky with the Buddha as the object, then when wandering in samsara for as many eons as the invisible edge of the past, one will not find the edge of obtaining Indra and a Chakravartin. Thus it is said. A boy saw the Tathagata Blessed Protector (Bhagavān Puṇyarakṣita) going for alms in the village, and he was very devoted, so he scattered the only handful of peas he had to the Buddha, four fell into the begging bowl, and two fell on his chest. Relying on this merit, that boy later became a king named Mandhata, the ruler of the four continents and the four great kings, decreasing once every eight years, and during the alternating reigns of thirty-seven Indras, he possessed half of the throne of the Thirty-Three Gods.
Tibetan
ང་ལས་གསུང་ན་རང་ཅག་རྣམས་ཀླ་ཀློ་དང་མི་ཁོམ་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་མ་སྐྱེས་པར། བརྒྱ་ལ་ལན་ཅིག་ཙམ་གྱི་སྟབས་ལེགས་དང་འགྲིག་པའི་མི་ལུས་དང་དབང་ཅན་འདི་འདྲ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་གནས་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་དུས་ནཾ་དུའང་འབད་པས་གཉེར་བར་སུ་ཞིག་མི་བྱེད། གལ་ཏེ་ཚེ་འདིའི་རྣམ་གཡེང་ངོས་དྲག་ཅིང་སྦྱོར་བ་ངན་གོམས་ཀྱི་བག་ཆགས་བཙན་པར་གྱུར་ཏེ་གཏན་དུ་མ་ནུས་ནའང་། གནས་སྐབས་འདི་དང་མཚུངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ནལ་ཕྱེ་བའི་སྤྱན་སྔ་དང་། རྟེན་གསུམ་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཁྲལ་འཇལ་དུ་མ་མངོན་པར་ངེས་པར་འབུལ་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ལྷ་དང་བླ་མ་མན་དྲན་དུས་ཉིད་དམ ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་དང་ཆོས་འཕེལ་ཚེ ཆོས་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཎྜལ་དབུལ ཞེས་གསུངས་པས་རང་གིས་རང་སླུ་བའི་སླ་བཅོས་བག་ལ་ཉལ་གྱི་མིག་ལྟོས་ངན་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་འཛོམ་པར་བྱས་ཏེ་བྱ་སླ་རླབས་ཆེན་གྱི་དོན་ལ་དགོངས་པ་དང་། མཎྜལ་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང་། འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱས་ན། ཁ་དོག་གསེར་ལྟར་འགྱུར་བ་དང་། །ནད་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ལྷ་དང་མི་ལས་ཆེས་ལྷག་ཅིང། །ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གཟི་བྱིན་ལྡན། །ནོར་དང་གསེར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྒྱལ་བའི་རིགས་དང་སངས་རྒྱས་པ། །མཆོག་གི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་ཉིད། །ཅེས་སྔ་ཕྱིའི་ལུང་ཐམས་ཅད་ནས་ལག་པ་ནར་གྱིས་བརྐྱང་བ་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་མེད་པར་གསུམ་པས། རང་གཞན་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཕ་མའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་དགོངས་ནས་འདི་ལ་བརྩོན་པ་འཚལ་ཞེས་བདག་གིས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་ (༢༥༡)སྦྱར་ནས་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་མཎྜལ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མདོ་རྒྱས་འཚམས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་ལ་གཉིས། སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོར་རྒྱས་འདེབས་པའི་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་། ཚིག་དོན་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་འགྱུར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་མ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་། གཡོན་པའི་ལག་པ་རྣ་ཆུ་ཤེལ་དབང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་འདྲི་བའི་དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་ཐོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཤར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་རུ་གྲག་ཚད་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་མ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བནྡྷ་རྦ་རབ་དགའི་ཁེངས་པ་འཕྲོག་ནུས་པའི་
Chinese
如果我来说，我们大家没有转生为野蛮人和无暇的畜生等种类，在百次中才有一次机会获得如此良好和合适的暇满人身时，对于如此甚深的法，哪怕是短暂的时间，谁不会努力修持呢？ 即使今生的散乱过于强烈，恶行的习气根深蒂固，以至于永远无法做到，也至少要像现在这样，在坛城开启的面前，以及殊胜的三宝前，必须献上供养。正如大学者所说：“当忆念本尊和上师时，在如海的僧众中，以及在法增长时，曼扎是所有修行之精华。”因此，不要追随自己欺骗自己的懒惰和坏榜样，要从各方面聚集所有供养的因缘，思考易行而伟大的意义。曼扎经中也说：“如果做了身体的供养，肤色会变得像黄金一样，从所有疾病中解脱出来，胜过天人和人类，拥有如月亮般的光辉，财富和黄金会圆满，会出生于胜者的种姓和佛陀的种姓中，出生于最殊胜的家族中。”因此，从所有前后经典中都说，伸出手来供养曼扎，没有比这更大的福德了。为了自他虚空般无边无际的如母有情众生，请努力修持此法，我双手合十于胸前（251），向所有有缘者祈请。 这样，曼扎的陈设，简繁适中，已经讲述完毕。 第二是五妙欲的供养，分为两部分：一切显现和声音都从三摩地的力量中，增长为妙欲天女的观想的差别；以及词义结合的手印的姿势的讲述。 第一部分是：所有器情世间的显现之物，都显现为金刚形母，极其美丽，左手拿着能够照见耳环水晶球坛城的银色镜子；同样，所有发出的声音，都显现为金刚声母，两个拳头能够夺走班杂绕瓦大喜的骄傲。
English
If I may speak, since we have not been born into the classes of barbarians and unfree animals, etc., and at a time when we have obtained such a good and suitable human body with leisure and endowment, which occurs only once in a hundred times, who would not strive to cultivate such a profound Dharma, even for a short time? Even if the distractions of this life are too strong and the imprints of bad deeds are deeply ingrained, so that it is never possible to do so, at least like now, in front of the opened mandala and in front of the excellent Three Jewels, one must definitely offer tribute. As the great master said, "When remembering deities and gurus, in the midst of an ocean of sangha, and when Dharma increases, the mandala is the essence of all Dharma practices." Therefore, do not follow the lazy and bad example of deceiving oneself, but gather all the causes and conditions for all offerings from all directions, and contemplate the easy and great meaning. The Mandala Sutra also says, "If one performs the action of the body, the color will become like gold, one will be completely liberated from all diseases, one will be far superior to gods and humans, one will possess splendor like the moon, wealth and gold will be abundant, one will be born into the lineage of the Victorious Ones and the Buddhas, one will be born into the most excellent family." Therefore, from all the previous and subsequent scriptures, it is said that there is no greater merit than offering a mandala by stretching out one's hands. For the sake of all sentient beings, as infinite as space, who are like mothers, please strive to practice this, I join my palms at my heart (251) and pray to all those who share the same fortune. Thus, the arrangement of the mandala, both concise and extensive, has been explained. The second is the offering of the five desirable qualities, which is divided into two parts: the difference in the visualization of all appearances and sounds increasing into the goddesses of desirable qualities from the power of samadhi; and the explanation of the gestures of the mudras that combine word and meaning. The first part is: all the objects of the container and its contents that appear as form appear as Vajra Rupini, extremely beautiful, with the left hand holding a silver mirror that can reflect the mandala of the earring crystal ball; similarly, all the sounds that are emitted appear as Vajra Shabdamata, with two fists that can steal the pride of Bandha Rawa Great Joy.