Tibetan
ར་བ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་། མོས་པ་ཐ་དད་པ་ཙམ་དུ། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དང་། གང་ཟག་གི་རིམ་པའང་དེ་སྙེད་དུ་སྣང་བས་དོན་བྱང་བའི་ཕྱིར། འཁོར་སྤོང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་ཚུལ་ཇི་སྙེད་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཏེ། དེ་ལ་མིང་དང་། ཚིག་དང་། འཇུག་སྒོ་དང་། ཐེག་པ་དང་། རང་བཞིན་གང་དུ་བཏགས་ཤིང་། ཅི་འདྲར་སྣང་ཡང་སྤང་མི་དགོས་ཏེ། ཡིད་མ་ཆེས་པ་གང་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་པས་ཆོག་པ་ལ་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་ནུབས་ཆེན་གྱིས་བྲུ་ཤའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པར་བྱོན་ནས་ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་། གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོ། བཻ་རོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བླངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཆོས་འབྱུང་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང་། འདྲ་འབག་ཆེན་མོ་རྣམས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དག་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་ལ་སོགས་པར་གནང་བས་དེ་དག་གིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ཚན་ལས་སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རོལ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཆིམས་ཕུ་བྲེ་དགུ་དགེའུའི་དབེན་གནས། སུ་ཞལ་ཕྱེ་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ཚེ་མེ་ཏོག་གསེར་སྲང་བཅུ་བོར་པ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལ་འཕོག་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ནི། དབུས་ཆེ་མཆོག་ལ་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ། ཤར་ཡང་དག་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ལྷོ་གཤིན་རྗེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། ནུབ་རྟ་མགྲིན་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། བྱང་ཕུར་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ཤར་ལྷོ་མ་མོ་ལ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། ནུབ་བྱང་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ། བྱང་ཤར་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ལ་བཻ་རོ་ཙ་ན་སྟེ་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པའི་ལྷ་གཅིག་ཁྲི་སྲོང་ལ་སྲས་གཉིས་དང་གསུམ་སོགས་གཏན་ཚིགས་རྙིང་པ་རྣམས་ཁ་མི་འཆམ་ཡང་། འཇིག་རྟེན་མིག་གྱུར་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་དཔྱད་གསུམ་དག་པའི་སྲང་ལ་བཏེག་ནས་སྲས་གསུམ་དུ་ཞལ་ལྕེ་བཅད་པ་ལྟར། ཁྲི་སྲོང་གཤེགས་ནས་ཐུ་བོ་མུ་ནེ་བཙན་པོས་རྒྱལ་ས་བཟུང་། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་དང་མཐུན་པར་བླ་མཆོད་སྡེ་གཉིས་བཀུར་ཞིང་། ཆོས་འཁོར་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་སོགས་ཡབ་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དང་མཐུན་པར་མཛད་ཅིང་བསམ་ཡས་སུ་དུས་མཆོད་བཞི་བཙུགས། བོད་ལྟོགས་ཕྱུག་ལན་གསུམ་སྙོགས། ཆབ་སྲིད་ལོ་གཅིག་དང་ཞག་གི་ཕུང་པོ་རི་བོའི་གྲངས་ལྡན་ལོན་ཚེ་ཡུམ་ཚེ་སྤོང་མེ་སྒྲོན་གྱིས་དུག་བཏང་ནས་བཀྲོངས། བར་མ་མུ་རུབ་བཙན་པོ་བསྐོ་བར་བརྩམས་པ་ན་དེས་སྔར་ཞང་གི་བུ་དབུ་རིང་བསད་པའི་སྙིང་ནད་ཀྱིས་སྣ་ནམ་བཟས་རྟ་གྲིར་བཀུམ། དེ་ནས་གསུམ་པ་བསད་ན་ལེགས་མཇིང་ཡོན་རྒྱལ་སར་བསྐོས། ཐུགས་སྒམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པས་དཀར་ཆུང་རྒྱལ་སྡེའི་ལྷ་ཁང་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་བཞེངས། མཚན་མུ་ཏིག་བཙན་པོར་ཡང་གྲགས་ཤིང་འདི་ལ་སྲས་ཁྲི་གཙུག་ལྡེ་བཙན། གཙང་མ། དར་མ། ལྷ་རྗེ། ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་ལྔ་བྱུང་། ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་སྐུ་རིང་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་རྒྱ་ཆེར་བཏོད། ཁྱད་པར་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་བན་དེ་དཔལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏ་དང་། དེ་ཝེནྟྲ་དང་། དཔལ་གྱི་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པས་འཕང་ཐད་ཀ་མེད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་ཚེག་པར་བརྒྱད་ལ་རྐང་པ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རྐང་པ་བཞི་ ཚོགས་པ་ལ་ཤློ་ཀ་དང་། དེ་སུམ་བརྒྱར་བམ་པོའི་ཚད་དུ་བྱས་པའི་གཞུང་ཚད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གཞལ་བའི་ཐེམ་བྱང་མ་འཁྲུལ་བར་ཆོས་ཚན་འདི་དང་འདི་ལ་རྣམ་གྲངས་འདི་དང་འདི་བཀོད་པར་དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་མར་གྲགས་ཤིང་བོད་ལ་དམ་པའི་ཆོས་འགྱུར་རོ་ཅོག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པའི་ཐོག་མ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་བནྡེ་དཔལ་བརྩེགས་དང་། འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོས་བསྲུངས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟེང་ཐང་ལྡན་དཀར་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་གསུང་རབ་བསྟན་བཅོས་འགྱུར་རོ་འཚལ་སྔར་ལྟར་ཤློ་ཀ་དང་། བམ་པོའི་གྲངས་སུ་བཀར་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དཀར་ཆག་ལྡན་དཀར་མར་གྲགས་པ་བྱུང་ཞིང་། འདི་གཉིས་ཀར་གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་ཆེར་བཀའ་གཉན་པས་འགོད་པར་མ་ནུས་ཞེས་བཤད་པ་ནི་སྔ་འགྱུར་ཡོག་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་དེ། ཀུན་མཁྱེན་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་མ་དང་ལྡན་དཀར་དུ། །གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་གཉན་པས། །འགོད་པར་མ་ནུས་ཞེས་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི། །རྒྱུད་ལས་ངོས་འཛིན་གཞན་པ་བྱ་རྒྱུས་དབུལ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ནང་རྒྱུད་དམ་རྙིང་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ནི་བོད་དུ་འགྱུར་བ་ལ་ལྟོས་ན་གླེགས་བམ་བཞི་བཅུ་པ་དང་། སུམ་ཅུ་པ་དང་། ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་གཏེར་བརྒྱུད་བསྣན་མིན་དང་། གླེགས་བམ་བཞུགས་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་མ
Chinese
哪里有围墙？就这样说。因此，仅仅因为众生的界和意乐不同，调伏的法和补特伽罗的次第也显现那么多，为了意义清净的缘故，所有舍弃轮回和涅槃之路的方式，都是内道佛教的法。对于它，无论安立什么名称、词语、入门、乘和自性，显现成什么样子，都不需要舍弃。对于没有信心的，置于中立即可，因为没有不相符之处。那时，努布钦（努钦·桑杰益西）前往布鲁夏等地，从寂怒幻化和刽子手轮海，以及毗卢遮那的《大圆满》等分别取出的历史，可以从《教法之源真实语》和大型面具中得知。特别是，很多密咒的法，在吉祥桑耶寺的青普，赐予了君臣二十五人等，因此他们获得了成就。其中，作为事业部八教九聚坛城游戏中的一种修法，即大乐集聚坛城，在青普布热古格乌的寂静处，开启了面容，在成熟解脱之时，像金子十两的花朵转移到各自种姓的聚落一样修持，因此获得了成就，被称为八大成就者，即：中央大殊胜是领主国王，东方扬达是虚空藏，南方阎魔是佛陀智慧，西方马头明王是胜乐金刚，北方金刚橛是益西措嘉，东北玛莫是吉祥智慧，西北降伏一切傲慢者是吉祥狮子，东北大力黑袍是毗卢遮那，被称为是口耳传承的补特伽罗。如此，为了让佛法广弘，赞普赤松德赞有两个或三个儿子等，旧的论点不一致，但五世达赖喇嘛用三观察清净的天平衡量后，裁定为三个儿子。赤松德赞去世后，长子牟尼赞普继承王位，按照父亲的遗嘱，恭敬上师和僧侣两众，上下法-轮的侍奉等，都按照父亲的传记行事，并在桑耶寺举行时节供养。
English
Where is the fence? Thus it is said. Therefore, just because the realms and inclinations of sentient beings are different, the methods of taming and the order of individuals also appear to be so many. For the sake of purifying the meaning, all the ways of abandoning samsara and nirvana are the Dharma of Inner Buddhism. For it, no matter what name, word, entrance, vehicle, and nature are established, and no matter what it appears to be, there is no need to abandon it. For those who do not have faith, it is enough to leave it in neutrality, because there is no incompatibility. At that time, Nubchen (Nubchen Sangye Yeshe) went to the land of Brusha and so on, and the history of separately taking the peaceful and wrathful illusions and the sea of executioner wheels, as well as Vairo's Great Perfection, etc., can be understood from the "Source of Dharma, True Words" and large masks. In particular, many secret mantra teachings were given to the twenty-five king and subjects and others in Chimphu of glorious Samye, so they attained accomplishment. Among them, as one of the practices in the activity section of the Eight Commands and Nine Assemblies mandala play, the Great Bliss Gathering Mandala, in the secluded place of Chimphu Bre Gu Gewu, opened the face, and at the time of maturation and liberation, like the flowers of ten gold srangs being transferred to the assemblies of their respective lineages, they practiced, and thus attained accomplishment, and were known as the Eight Great Accomplished Ones, namely: the central Great Supreme is the Lord King, the eastern Yangdak is Namkhai Nyingpo, the southern Shinje is Buddha Yeshe, the western Hayagriva is Gyalwa Chokyang, the northern Vajrakilaya is Yeshe Tsogyal, the southeast Mamo is Palgyi Yeshe, the northwest Subduer of All Arrogance is Palgyi Senge, and the northeast Powerful Black One is Vairotsana, who is known as the lineage of the oral transmission of individuals. Thus, in order to spread the Buddha's teachings widely, the one god Trisong had two or three sons, etc., and the old arguments were inconsistent, but the Great Fifth Dalai Lama weighed them on the pure scales of the three examinations and ruled that there were three sons. After Trisong passed away, the eldest son Mune Tsenpo took the throne, and in accordance with his father's will, he honored the lama and the two sangha communities, and the service of the upper and lower Dharma wheels, etc., were carried out in accordance with his father's biography, and he held seasonal offerings at Samye.
Chinese
被建立。在吐蕃经历了三次饥荒和繁荣交替。当政一年多，当政时间达到如山之多的日子时，王妃策本梅仲用毒药杀害了他。本来打算任命巴玛木如赞布为王，但他因之前向之子乌荣被杀的旧恨，被纳南匝以马刀杀死。之后，第三个儿子萨纳列芒仲被立为王。他心胸宽广，具备五种美德，建造了举世无双的嘎琼杰代的拉康。也被称为木迪赞布，他有五个儿子：赤祖德赞、藏玛、达玛、拉杰、伦珠。在这位信奉佛教的国王在位期间，大大弘扬了神圣的佛法。特别是，精通双语的大师班智达贝则热克什达，德文扎，贝吉伦布等，在彭塘卡梅的寺庙中，对所有的经书，以八个音节为一句，四句为一颂（梵文：śloka，梵文罗马拟音：śloka，汉语字面意思：颂），三百颂为一卷的标准，对所有的经典进行了精确的测量，毫无差错地记录了某部经的某章节有多少颂，这部目录被称为彭塘目录，这是吐蕃第一次将所有翻译过来的神圣佛法汇集在一起。之后，翻译家班智达贝则和孔鲁旺布松巴等人，在桑塘丹噶的大王宫中，将所有的经书和论著，按照之前的颂和卷的数量进行整理和确定，形成了丹噶目录。这两个目录都说，由于密宗内部的续部非常重要，所以没有记录下来，这指的是前译时期的约嘎三部。全知者阿旺洛桑嘉措在彭塘目录和丹噶目录中说：密宗内部的续部非常重要，所以没有记录下来，这指的是前译时期的续部，除此之外，没有其他可以识别的方法。因此，如果说密宗内部的续部或宁玛续部在吐蕃被翻译出来，那么就有四十卷本、三十卷本、二十五卷本等等，这取决于是否加入了伏藏传承，以及经书的存放方式。
English
was established. Tibet experienced three cycles of famine and prosperity. After ruling for more than a year, when the time in power reached the number of days like a mountain, Queen Tsepong Mezhong poisoned and killed him. Originally, it was intended to appoint Barma Murub Tsenpo as king, but he was killed by Nanam Tsa with a horse knife due to the old hatred of his son U Rong being killed by Xiang. After that, the third son, Tsana Leg Mangzhong, was enthroned as king. He was broad-minded and possessed five virtues, and built the unparalleled Gachung Jedé Lhakhang. He was also known as Mutig Tsenpo, and he had five sons: Tri Tsug Détsen, Tsangma, Darma, Lhajé, and Lhundrup. During the reign of this Buddhist king, the sacred Dharma was greatly promoted. In particular, the bilingual master Pandit Peltsé Rakshita, Deventra, Pelgyi Lhunpo, and others, in the Pangthang Kamé Monastery, measured all the scriptures, counting eight syllables as a line, four lines as a verse (śloka), and three hundred verses as a volume, and accurately recorded how many verses were in a certain chapter of a certain scripture without any errors. This catalog was called the Pangthang Catalog, which was the first time in Tibet that all the translated sacred Dharma was compiled together. Later, translators Pandit Peltsé and Khönlu Wangpo Sungpa and others, in the great palace of Sangthang Dankar, organized and determined all the translated scriptures and treatises according to the previous number of verses and volumes, forming the Dankar Catalog. Both of these catalogs stated that because the tantras within the secret mantra were very important, they were not recorded, which refers to the three yogas of the early translation period. The Omniscient Ngawang Lobsang Gyatso said in the Pangthang Catalog and the Dankar Catalog: The tantras within the secret mantra are very important, so they were not recorded, which refers to the tantras of the early translation period. Apart from this, there is no other way to identify them. Therefore, if the inner tantras of the secret mantra or the Nyingma tantras are said to have been translated in Tibet, then there are forty-volume, thirty-volume, and twenty-five-volume versions, etc., depending on whether or not treasure transmissions are included, and the way the scriptures are stored.