Tibetan
ཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའོ། །ཆོས་རྒྱལ་འདིས་རྒྱལ་སྲིད་ཟླ་བའི་ཕུང་པོ་བཅུ་བདུན་གྱི་གྲངས་ངེས་པར་བསྐྱངས་དེའི་རྗེས་སུ་གང་གི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་སོགས་ནང་ལུང་བསྟན་པའི་གསང་བདག་མིའི་ཆ་བྱད་ཅན་མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་བ་ཅན་གྱིས་རྒྱལ་ས་བཟུང་། སྐྱིད་སྨད་འོ་ན་ཅང་རྡོའི་ལྷ་ཁང་ཁྱད་དུ་མཚར་བ་བཞེངས། རྒྱ་གར་ནས་ཨཱ་ཙཱ་རྱ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། སུ་རེནྡྲ་བོ་དྷི་ཤི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི་སོགས་པཎྜི་ཏ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས། བོད་ཀྱི་མཁན་པོ་རཏྣ་རཀྵི་ཏ་དང་། དྷརྨ་ཏ་ཤཱི་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་ཛྙཱ་ན། ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏ་སོགས་པས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྒྱུར་ཞིང་མིང་དུ་བཏགས་པ་རྣམས་དཀར་ཆག་ཏུ་བྲིས་ནས། ནམ་དུ་ཡང་གཞུང་ལུགས་དེ་ལས་མི་བསྒྱུར་ཞིང་ཀུན་གྱིས་སློབ་ཏུ་རུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་ནན། སྔོན་ཡབ་མེས་ཀྱི་དུས་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་ཚེ། ཆོས་ཀྱི་སྐད་བོད་སྐད་ལ་མ་གྲགས་པ་ལས་མིང་དུ་བཏགས་པའི་ནང་ནས། འགའ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་དང་། བྱཱ་ཀ་ར་ནའི་ལུང་དང་མི་མཐུན་པ་དང་པོའི་བཀས་བཅད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་གོ་དཀའ་བ་རྣམས་བཅོས། སྐད་ཀྱི་མིང་གཅེས་སོ་འཚལ་གྱིས་ཀྱང་བསྣན་ནས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བཅོས་བགྱིས། ག་ནའི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ན་གཱ་རྫུ་ན་དང་། བསུ་བྷནྡྷུ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་དང་བྱཱ་ཀ་ར་ནའི་ལུང་ལས་ཇི་སྐད་འདྲེན་པ་དང་ཡང་བསྟུན་ཏེ། འཇལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཚིག་ལ་སོ་སོར་བྲལ་ནས་གཏན་ཚིགས་བཤད་དེ་གཞུང་ལ་བཀོད། སྐད་རྐྱང་པ་བཤད་མི་འཚལ་བ་སྒྲ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲ་བཙན་པར་བགྱིས་ཏེ་མིང་དུ་བཏགས། སྐད་ལ་ལ་དོན་བཞིན་དུ་གདགས་པའི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་བཙན་པར་བགྱིས་ཏེ་མིང་དུ་བཏགས་ནས་རྣམ་གཞག་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བཀས་བཅད་ནས་དཀར་ཆག་གི་དཀྱུས་སུ་བསྣན་པ་ལྟར་འཕན་ཡུལ་ཀ་བ་ན་མོ་ཆེར་ཡུམ་རྒྱས་པ་ལ་འགྱུར་བཅོས་ནས་དུམ་བུ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་མཛད། དེས་མཚོན་ནས་ཡབ་མེས་ཀྱི་དུས་སུ་བསྒྱུར་བའི་གསུང་རབ་ཕལ་ཆེར་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་བཀས་བཅད་པའི་སྐབས། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་གཞུང་གིས་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་དུ་མ་གྱུར་བ་རྣམས་ལ་བཤད་ཅིང་བསྟན་དུ་ཡང་མི་རུང་ལ། བར་དུ་བསྒྱུར་ ཞིང་སྤྱོད་དུ་གནང་གིས་ཀྱང་། ལྡེམ་པོའི་ངག་ཏུ་བཤད་པ་མ་ཁྲོལ་ནས་སྒྲ་ཇི
Chinese
是不确定的。这位法王统治国家十七个月亮轮圆满之数后，其子长子慈悲白莲等内预言的秘密主人的化身，君主赤热巴巾继承王位。在吉麦沃纳建造了奇特的江多寺。从印度迎请了阿阇黎吉那弥扎和苏任扎菩提、希林扎菩提等众多班智达。藏地的堪布热扎热克西达和达玛达西拉、译师吉那、扎雅热克西达等翻译了不可思议的大小乘佛法，并将所命名的都写在目录中。告诫说，无论何时都不要改变这些经论，要让大家都能学习。以前父辈时期，译师们在翻译正法时，由于佛法术语在藏语中没有出现过，所以在命名时，有些与佛经和声明的论述不符，最初的敕令所翻译的《华严经》等都用新术语进行了修订，并修改了难以理解之处。语言的名称也由吉索瓦才增补，使其与大小乘的经论相符。还与嘎那的大堪布那嘎尔诸那和瓦苏班杜等人的论著以及声明的论述进行对照，将难以理解之处的词语分开，用推理进行解释，并将其编入经论中。对于不能用单一语言解释的，也按照语音进行翻译，并以语音为重进行命名。对于有些词语应该按照意义来命名的，也以意义为重进行命名，确定了规范，并以敕令的形式添加到目录中，如在安域嘎瓦纳摩切，将广大的母经进行了修改，分为十六部分。以此为例，父辈时期翻译的大部分佛经都用新术语进行了修订。特别是金刚乘的续部在修订时，密咒的续部应该按照经文保密，不能对非器之人讲解和展示，中间翻译和使用也不允许。没有明确用隐晦的语言表达，语音
English
It is uncertain. After this Dharma King ruled the country for the full number of seventeen lunar cycles, his eldest son, Compassionate White Lotus, and others, as prophesied in the inner teachings, the embodiment of the Secret Lord, the human-like monarch Tri Ralpachen, ascended the throne. In Kyime Ona, he built the extraordinary Jangdo Temple. From India, he invited many Panditas, such as Acharya Jinamitra, Surendra Bodhi, and Shilendra Bodhi. The Tibetan Khenpos Ratna Rakshita, Dharma Tashi, the translator Jnana, and Jaya Rakshita, among others, translated countless teachings of the Greater and Lesser Vehicles, and wrote down the names they gave in a catalog. They strictly commanded that these scriptures should never be changed and that everyone should be able to study them. Previously, during the time of their forefathers, when the translators were translating the sacred Dharma, because the Dharma terms had not appeared in the Tibetan language, some of the names given were inconsistent with the Buddhist scriptures and the statements of grammar. The Avatamsaka Sutra and others, translated by the initial decree, were revised with new terminology, and the difficult parts were modified. The names of the languages were also supplemented by Geshe Tshel, so that they would be consistent with the scriptures of the Greater and Lesser Vehicles. They also compared them with the treatises of the great Khenpo Nagarjuna of Ghana and Vasubandhu, as well as the statements of grammar, and separated the difficult words, explained them with reasoning, and incorporated them into the scriptures. For those that could not be explained with a single language, they were translated according to the sound, and the names were given with emphasis on the sound. For those words that should be named according to the meaning, the names were given with emphasis on the meaning, and the norms were established and added to the catalog in the form of a decree. For example, in Anyul Kawa Namoche, the extensive Mother Sutra was modified and divided into sixteen sections. As an example of this, most of the scriptures translated during the time of their forefathers were revised with new terminology. In particular, when revising the tantras of the Vajrayana, the tantras of the secret mantras should be kept secret according to the scriptures. They should not be explained or shown to those who are not vessels, and translation and use in between are also not allowed. The ambiguous language was not clearly expressed, and the sound was
Tibetan
་བཞིན་དུ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བས། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས་ཐུ་ཞིང་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ཞེས་གདམས་ཀྱི། ཕྱིན་ཆད་གཟུངས་སྔགས་དང་། བླ་ནས་སྩལ་ཏེ་བསྒྱུར་བཅུག་པ་མ་གཏོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཐུ་ནས་བསྒྱུར་དུ་མི་སྣང་ངོ། །ཞེས་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་ནང་རྒྱུད་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་བས་ལྷ་སྲས་ཡབ་ཀྱི་དུས་ནས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྤུབས་སུ་བསྐྱིལ་ཞིང་། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུའང་དྲིལ་བསྒྲགས་སུ་མ་ལགས་པས་ཕྱིར་བས་སུ་དཔྱད་པ་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་སྟོབས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་དགོངས་པས་རྒྱུད་འབུམ་བཀའི་ཁྲོད་ནའང་བཞུགས་པའི་རྩོད་པ་ཅན་དུ་བྱས་ཀྱང་། བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་དང་། གཟུ་བོར་གནས་པ་ཀུན་ལ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའི་འདུ་ཤེས་ལོག་པ་ནི་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལྟའི་སྒྲིབ་པ་ལྷག་པར་ཡང་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འཕགས་པ་སྐུར་དང་དེས་གསུངས་ཆོས་ལ་བརྙས་པ་དང་། །དེ་ཀུན་རྨོངས་པའི་མངོན་ཞེན་བརྟས་བྱས་ཉོན་མོངས་ཡིན། །དེས་ན་ཞེན་ལྟའི་དྲི་ཅན་དེ་ལ་བློ་མི་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་སྐུ་རིང་ལ་སྔར་བོད་དམག་གིས་རྒྱ་ནག་ལ་གཟན་པས་དཔོན་ཞང་འདུམས་ཏེ་ལྷ་ས་དང་། རྒྱ་བོད་ཀྱི་སོ་མཚམས། ཕོ་བྲང་བལྟ་ན་སྡུག་སོགས་སུ་རྡོ་རིང་སློང་ཞིང་ཆད་ཐོའི་ཡི་གེ་བྲིས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རེ་ལ་འབངས་མི་ཁྱིམ་བདུན་བདུན་ཕུལ། རང་གི་རལ་པར་རས་ཡུག་བཏགས་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་བཞུགས་སུ་བཅུག་པ་སོགས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དེ་འཛིན་ལ་བཀུར་སྟི་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཛད་པ། སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་པདྨའི་རྣལ་མ་ལྟ་བུར་ཕྲ་བས་རྐྱེན་དེ་དག་མི་མཛའ་བའི་ མགྲོན་པོ་འབོད་པའི་ཕོ་ཉར་གྱུར་ཏེ། སྡིག་བློན་རྣམས་མ་རངས་པར་ཆོས་ཁྲིམས་བཤིག་པའི་གྲོས་བརྩམས། མཆེད་གཙང་མ་སྤྱུགས། བཙུན་མོ་ངང་ཚུལ་མ་དང་པན་ཆེན་པོ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནལ་བཤམས་སོ་ཞེས་ཕྲ་མ་བཅུག། པན་ཆེན་པོ་ལྔ་པར་བཏང་། བཙུན་མོ་ལྕེབས་ཏེ་གུམ། བཙན་པོ་དགུ་པ་ལོ་སོ་དྲུག་པ་ལ་ད་བས་རྒྱལ་གཏོ་རེ་དང་ལེགས་སྒྲ་གཉིས་ཀྱིས་ཞལ་ལྟག་པར་བསྟན་ཏེ་བཀྲོངས། དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་མིའི་སྲིད་པར་འཕོས་ཤིང་ལོག་སྨོན་གྱི་མཐུ་བདོ་བ་གླང་དར་མའུ་དུམ་བཙན་ལ་རྒྱ
Chinese
也因此出现了不如法行事的情况。因此教导说，从密咒续部中，也会出现直接翻译成藏语的情况。以后除了由上师赐予并允许翻译的陀罗尼和密咒外，不得直接翻译密咒续部和密咒的词句。下达了严厉的命令。特别是大圆满等殊胜的内续部，因为没有成为共同的修行对象，所以从拉萨王子父亲的时代起，就被置于大秘密的保护之中。如前所述，由于在圣地也没有进行宣传，所以像对外来者进行审查一样，以分别念的自力颠倒地思考，即使在续部十万部中也成为了存在争议的对象。但是，对于所有圆满教法的善知识们和公正的人们来说，像那样产生颠倒菩萨之念是不存在的。为什么呢？因为那样的障碍尤其难以忍受。如《续部总纲》中所说：“诋毁圣者身，以及彼所说之法，彼等皆因愚昧之显现执着而生的烦恼。因此，不要与具有偏见之见者交往。”这位具有佛法的国王在位期间，以前藏军攻打中国，大臣和尚调解后，在拉萨和汉藏边界、颇章拉塔等地树立石碑，书写了惩罚条款。每位出家众供养七户百姓。将布条系在自己的头发上，让僧侣们入座等，对珍贵的胜者教法和执持者给予了无与伦比的尊敬。众生的福德犹如莲花般纤细，因此这些因缘成为了召唤不友好客人的使者。邪恶大臣们不满，开始商议破坏佛法。驱逐了纯洁的僧侣。进谗言说王妃昂楚玛和班禅波·巴吉云丹（班禅一世·克珠杰）私通。将班禅波送往第五世达赖喇嘛处。王妃被勒死。第九代赞普在三十六岁时，被达瓦嘉托热和列扎两人用剑刺杀。嘎绕多吉转世为人，恶愿的力量增强，降生为朗达玛·乌东赞。
English
Therefore, improper conduct also occurred. Therefore, it was taught that translations directly into Tibetan would also occur from among the tantric scriptures. Hereafter, except for dharanis and mantras bestowed and permitted to be translated by the guru, tantric scriptures and tantric words should not be translated directly. A strict order was issued. In particular, the extraordinary inner tantras such as the Great Perfection, since they have not become objects of common practice, have been kept in the protection of great secrecy since the time of the prince's father. As mentioned earlier, since they were not propagated even in the holy land, they were regarded as if they were being examined by outsiders, and they were thought of perversely by the power of their own discrimination, and even among the hundred thousand tantras, they became objects of controversy. However, for all the virtuous friends of the complete teachings and for all impartial people, there is no such thing as a perverse thought of a bodhisattva. Why? Because such obscurations are especially difficult to endure. As it is said in the Root Tantra, "To despise the body of the noble one and the Dharma spoken by him, all these are afflictions born of the attachment of ignorant manifestations. Therefore, do not associate with those who have the stain of biased views." During the reign of this Dharma-abiding king, when the Tibetan army attacked China, the minister and the monk reconciled, and stone pillars were erected in Lhasa and on the Sino-Tibetan border, such as Potala, and letters of punishment were written. Seven households of subjects were offered to each ordained person. He tied a piece of cloth to his hair and allowed the monks to sit down, and so on, showing unparalleled respect for the precious teachings of the Victorious One and those who uphold them. Because the merit of sentient beings is as delicate as a lotus, these conditions became messengers calling unfriendly guests. The evil ministers were dissatisfied and began to discuss destroying the Dharma. They expelled the pure monks. They slandered that Queen Ngangtsulma and Panchenpo Palgyi Yonten (Panchen Lama I, Khedrup Je) were having an affair. Panchenpo was sent to the Fifth Dalai Lama. The queen was strangled to death. The ninth emperor, at the age of thirty-six, was assassinated by Dawa Gyal Tore and Lekdra, who stabbed him in the back. Garab Dorje was reborn as a human being, and the power of his evil wishes increased, and he was born as Langdarma U Dumtsen.