Tibetan
ས། །ཞེ་སྡང་། གཏི་མུག། དེ་གསུམ་ཆ་མཉམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་སྟེ་སྤྱིར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གཉེན་པོར། འདུལ་བ། མདོ་སྡེ། མངོན་པ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཆ་མཉམ་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ། །བསྡུ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་ཀྲཱི་ཡ། ཨུ་པ། ཡོ་ག་དང་། ནང་པ། ཨ་ནུ། ཨ་ཏི་གསུམ་སྟེ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདས་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལས། །རྒྱུ་ལ་གསུམ་དང་འབྲས་ལ་གཉིས། །གཉིས་པོ་ལས་བྱེ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དབང་པོའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། ཆུང་ངུ་གསུམ་ལ་བསྟན་པ་ནི། །མཚན་མར་འཛིན་ལ་ཉན་ཐོས་ཏེ། །འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་རང་རྒྱལ་ཉིད། །རྟོག་འཇུག་ཅན་ལ་བྱང་སེམས་སོ། །ཞེས་བཀའ་དང་པོ་བདེན་པ་བཞི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ། བཀའ་བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་རང་རྒྱལ་གྱི་ཐེག་པ། ཐ་མ་དོན་དམ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོར་ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔ་མར། འབྲིང་པོ་གསུམ་ལ་བསྟན་པ་ནི། རབ་ཏུ་དམན་ལ་བྱ་བ་སྟེ། དམན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ཅན་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། །ཅེས་པས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀྲཱི་ཡ་སྟེ་བྱ་བའི་རྒྱུད། སྤྱོད་པ་འོག་མ་བྱ་རྒྱུད་དང་། ལྟ་བ་གོང་མ་ཡོ་ག་དང་མཐུན་པའི་གཉིས་ཀར་སྤྱོད་པས་མ་ནིང་གི་ཐེག་པའམ། སྤྱོད་རྒྱུད་ཨུ་པ་ཡ། ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་པོར་དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཀོད་པ་ཆེན་པོར། ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་བསྟན་པ་ནི། །སེམས་ཡས་པ་ལ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །སེམས་བཅུད་ཅན་ ལ་རྫོགས་པ་ཉིད། །མཆོག་གསང་རབ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལྟར་གཞི་རྫོགས་འཕོ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རང་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལས། རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུ་རྒྱུད་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག། རིག་པའི་རོལ་རྩལ་དུ་སྣང་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལྟ་བུ་རྫོགས་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག། རིག་པ་རང་སྣང་བ་ཆོས་ཐ
Chinese
萨。嗔恨。愚痴。这三者同等的烦恼有两万一千种，总共有八万四千种的对治法。律藏。 经藏。论藏。三藏同等有两万一千种，所以法门也有八万四千种。为了摄集的意义所说的是内外的两种密咒。外密咒是克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），邬波（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），内密咒是阿努（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三种，这样说六部续是出自《他空见》。过去从因和果中产生，因有三种，果有两种，从这两种中分出六种。这样说的。为了自在的意义所说的是九乘次第。《广大庄严如意宝续》中说：对小者三乘的开示是，执著于相的是声闻，有分别念的是缘觉，有分别取舍的是菩萨。这样最初的教言四谛是主要宣说戒律的律藏，是声闻乘。中间的教言无相是主要宣说禅定的经藏，是缘觉乘。最后的教言真实义的决断是主要宣说智慧的论藏，是菩萨乘。这三藏被称为引导众生的乘。同样在前面，对中等的三乘的开示是，最下劣的是事部，是对于下劣者修持的。有明识的是瑜伽部。这样，大乘克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即事续，行为下部的事续，见解上部的与瑜伽相应的两者都修持，所以是半男半女的乘，或者行续邬波亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即瑜伽续，这外续三部被称为苦行明咒的乘。同样在《广大庄严》中，对大者三乘的开示是，心高者是生起次第，心有精髓的是圆满次第，极密最胜的是大圆满。如是，从基圆满无迁变的法界中自生的智慧光明之意不可言说，显现为明觉的幻化，如同诸法之基的生起次第玛哈瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。显现为明觉的嬉戏，如同诸法之道的圆满次第阿努瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。明觉自显现的诸法
English
Sa. Hatred. Ignorance. These three equally have twenty-one thousand afflictions, and in general, there are eighty-four thousand antidotes. Vinaya. Sutra. Abhidharma. The three pitakas equally have twenty-one thousand, so there are also eighty-four thousand Dharma doors. What is said for the purpose of gathering is the two secret mantras, outer and inner. The outer secret mantras are Kriya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Upa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and Yoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the inner ones are Anu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and Ati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), these three. Thus, the six tantra divisions are said in Thalgyur: "The past arises from cause and effect. There are three causes and two effects. From these two, six divisions arise." This is how it is. What is said for the purpose of empowerment is the nine successive vehicles. In the Great Array of the Wish-Fulfilling Supreme Tantra, it says: "The teaching for the three lesser ones is: those who grasp at characteristics are Shravakas; those with conceptualization are Pratyekabuddhas; those with conceptual engagement are Bodhisattvas." Thus, the first teaching, the Four Noble Truths, mainly teaches the training of ethics, the Vinaya Pitaka, the vehicle of the Shravakas. The intermediate teaching, devoid of characteristics, mainly teaches the training of Samadhi, the Sutra Pitaka, the vehicle of the Pratyekabuddhas. The final teaching, the definitive ascertainment of ultimate meaning, mainly teaches the training of wisdom, the Abhidharma Pitaka, the vehicle of the Bodhisattvas. These three pitakas are called the vehicle that leads to all origins. Similarly, earlier, the teaching for the three middling ones is: the most inferior is Action, which is practiced by the inferior ones. Those with consciousness are Yogis. Thus, the Mahayana Kriya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the Action Tantra. The lower practice is the Action Tantra, and the higher view is practiced in both ways corresponding to Yoga, so it is the hermaphrodite vehicle, or the Practice Tantra Upaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Yoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the Yoga Tantra. These three outer tantras are known as the vehicle of asceticism and knowledge. Similarly, in the Great Array, the teaching for the three great ones is: those with elevated minds are the Generation Stage; those with essential minds are the Completion Stage; the supremely secret is the Great Completion. As such, from the Dharmadhatu of the Ground of Completion, unmoving, the self-arisen wisdom light's intention is inexpressible. Appearing as the magical display of awareness, like the basis of all dharmas, the Generation Stage is Maha Yoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Appearing as the playful expression of awareness, like the path of all dharmas, the Completion Stage is Anu Yoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Awareness, self-appearing, all dharmas