Tibetan
པ་བཞིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་དོན་མཛད་དེ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། པདྨ་དཀར་པོ་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་སྟོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །དེ་ཡི་ཚད་ནི་ནམ་ཡང་མེད་པ་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་འདི་ནི་ངས་ཐོབ་སྟེ། །ང་ནི་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱང་རབ་འཆད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་དང་བློའི་ནུས་པས་བསམ་པར་མི་ནུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཞི་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མངའ་དབང་རྫོགས་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་ལས་གཞི་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་འགག་མེད་རང་བྱུང་གི་སྣང་ཆར། སྟོན་པ་གསུམ་ལ། ཞིང་ཁམས་གསུམ་དང་། བསྟན་པ་གསུམ་དང་། འཁོར་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པར་བཀོད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྟོན་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཆོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ། འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ། དུས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གནས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་འོག་མིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟོན་པ་ངེས་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས། ཆོས་ངེས་པ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་། འཁོར་ངེས་པ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་སྣང་དག་པའི་འབྲས་བུའི་སེམས་དཔའ། དུས་ངེས་པ་རྟག་པ་ རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ། །གནས་ངེས་པ་རང་སྣང་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཏེ་ངེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་རྣམ་རོལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་ནི། འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་དང་། རྒྱུའི་ཡན་ལག་སྟེ་བདུན་ཚན་གཉིས་ལས། དང་པོ་འབྲས་བུའི་བདུན་ནི། འོག་མིན་ཆེན་པོར་དག་པའི་འཁོར་ལ་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་ལ་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག། མཚན་རྫོགས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པ་སྙིང་རྗེས་གང་བའི་ཡན་ལག། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རོལ་བ་འཁོར་བའི་ཕ་མཐར་བརྡལ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཡན་ལག། ཞི་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་འགོག་པ་མེད་པའི་ཡན་ལག། སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་བདུན་ནོ། །སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུའི་ཡན་ལག་བ
Chinese
四者行五道众生之事，如是。第二，分别解说：如《白莲花经》所说：“劫数百千不可思议，其量何时亦无有，此最胜菩提我已得，我亦恒时善说正法。”如是，具有劫等数量的分类，以及心识能力无法思议的自性。一切轮涅的共同基础，从差别之法六种方式，断证功德圆满，显现光明法身的自在圆满导师普贤王如来，从方便大悲的妙力中，基现智慧的游舞，无间自生的显现雨。对于三位导师，安置了三界，三教，三轮等无量游舞。即法身导师吉祥普贤王如来，法为自性大圆满无上密法，眷属为智慧海，时间不可思议，处所为法性义之密严刹土。报身导师为决定五部佛，法为决定外内密法，眷属为决定根与境显清净果之菩萨，时间决定为常恒相续之轮。处所决定为自显稠密庄严刹土，具有决定五者，安住于具足七支和合之大游舞中。其中七支为果之支分和因之支分两种七支。首先，果之七支为：于密严大刹土中，对于清净眷属，恒时受用无二深明之智慧法轮，是为受用之支。圆满相好之报身与自光之母无有分离，是为和合之支。无漏智慧之乐恒时不断，是为大乐之支。无有对境之大悲周遍虚空，是为充满慈悲之支。事业之游舞遍及轮回之边际，是为相续不断之支。不住于寂灭之边，是为无有止息之支。空性和慈悲双运之自性，不住于戏论之边，是为无自性之支，此为七支。生起之因的支分。
English
The four perform the deeds of beings in the five realms, thus it is. Secondly, the specific explanation: As stated in the "White Lotus Sutra": "Hundreds of thousands of kalpas are inconceivable, Its measure is never nonexistent, This supreme enlightenment I have attained, I will always excellently expound the Dharma." Thus, it possesses the classification of numbers such as kalpas, and the nature that cannot be conceived by the power of the mind. The common ground of all samsara and nirvana, from the six aspects of the distinctive Dharma, the qualities of abandonment and realization are perfected, and the complete teacher Samantabhadra, who has perfected the power of manifestly awakening into the clear light Dharmakaya, from the skillful means of great compassion, the play of the basis appearance of wisdom, the unobstructed self-arising appearance rain. For the three teachers, the immeasurable play of arranging the three realms, the three teachings, and the three wheels, and so on. That is, the Dharmakaya teacher, glorious Samantabhadra, the Dharma is the self-nature Great Perfection, the unsurpassed secret mantra, the retinue is the ocean of wisdom, the time is inconceivable, and the place is the Akanishta of the meaning of Dharmata. The Sambhogakaya teacher is the determined five families of Buddhas, the Dharma is the determined outer and inner secret mantra, the retinue is the determined Bodhisattvas of the pure fruit of the senses and objects, the time is determined as the constant continuous wheel. The place is determined as the self-appearing dense and ornate pure land, possessing the determined five, dwelling in the great play of the seven-limbed union. Among them, the seven limbs are the two sets of seven limbs of the fruit and the cause. First, the seven limbs of the fruit are: In the great Akanishta pure land, for the pure retinue, constantly enjoying the wisdom Dharmachakra of inseparable depth and clarity, it is the limb of enjoyment. The Sambhogakaya with perfect marks and the mother of self-light are inseparable, it is the limb of union. The uncontaminated bliss of wisdom is constantly uninterrupted, it is the limb of great bliss. The great compassion without object pervades the sky, it is the limb filled with compassion. The play of activities spreads to the edge of samsara, it is the limb of continuousness. Not abiding on the edge of peace, it is the limb of non-cessation. The nature of the union of emptiness and compassion, not abiding on the edge of elaboration, it is the limb of no-self-nature, these are the seven limbs. The limb of the cause of generation.
Tibetan
དུན་ནི། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དངོས་པོའི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡན་ལག། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག། བྱུང་ཚོར་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྟོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ་སྣང་ཆའི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་ངན་གྱི་འཆིང་ཞེན་རོ་མཉམ་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག དེ་ལྟར་དུ་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་རིས་མེད་ཀྱི་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པའི་གོ་ཆ་བགོ་བ་ནི་སྙིང་རྗེས་གང་བའི་ཡན་ལག །དེ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞན་དོན་ལག་ཡེལ་བ་མེད་པ་བསླབ་པ་ནི་རྒྱུན་ ཆད་མེད་པའི་ཡན་ལག །དེའང་ཆོག་འཛིན་བདག་ལྟའི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་ཏེ་འཁོར་གསུམ་རྣམ་གྲོལ་དུ་སྤྱོད་པ་འགོག་པ་མེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མ་བདུན་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའམ། ས་བོན་ཡིན་ཏེ་ཞར་ལ་སྨྲས་པའོ། །སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཐུབ་པ་དྲུག། ཆོས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་། འཁོར་སར་གནས་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། རིགས་སྔགས་འཆང་བ་ལ་སོགས་མ་ངེས་པ་སྟེ། དུས་ཆོས་འབྱུང་གདུལ་བྱ་དང་མཚུངས་པ་ད་ལྟར་བ། གནས་ལྷ་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་དང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་སོགས་པའི་གསང་ཆེན་གྱི་འོག་མིན་དང་། འགྲོ་དྲུག་གི་གནས་རིགས་ཐ་དད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ད་ལྟ་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་གི་བར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རོལ་པས་ཚད་མེད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཐར་བ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་བཀྲི་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་སྤྱིར་དབྱེ་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་སོ་སོའི་སྟོན་པས་ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས་པ་དང་། གཉེན་པོའི་དོན་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་དང་། དུག་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གཉེན་པོར་གསུངས་པ་དང་གསུམ་དུ་ངེས་ཏེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གསུངས་ཚུལ་དགོངས་པ་གསུམ་དང་བཅས། གཉེན་པོ་བསྡུ་དང་དབང་པོའི་དོན། །ཚིག་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའང་གཉེན་པོའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། སྦྱང་གཞི་འདོད་ཆག
Chinese
总之，双运道的智慧，因其远离事物的边际而成为无自性的支分；将所有世俗和胜义的界域，认知为本自俱生，是结合的支分；将生起、感受、意识的所有缘起，觉悟为大乐俱生之体性，是大乐的支分；将欲妙五境等显现的缘起，对于好坏的执着，以大平等享用，是受用的支分；对于如是未能觉悟的众生，披上无有分别利益的盔甲，是充满慈悲的支分；如是精进不懈，不间断地修持二次第之轮，为利他而毫不动摇，是无有间断的支分；并且从满足于执着我见的牢笼中解脱，于三轮中行持解脱，是无有阻碍的支分。如是，后面的七支是成就证悟之因，或种子，顺便提及而已。化身导师金刚持和六能仁，法有大小乘，眷属有圣位者和凡夫，空行母和持明者等不定。时处与所化有共同之处，即现在。处所是天界的色究竟天，以及大尸陀林等金刚瑜伽母的莲宫等大密处，以及六道众生的不同处所。因此，从无始以来，直到现在和未来的尽头，为了引导无量无边的有情众生走向解脱和圆满菩提之道，以身语意无尽庄严轮的游舞，宣说了无数的法门。第二，分为二：总说乘的分类，以及别说无上乘。第一，如是三身的导师所宣说的一切法，都是结合众生的根器而宣说的，以及将对治的意义归纳而宣说的，以及作为对治三毒总相和别相而宣说的，总共有三种。如《声应成根本续》所说：说法包含三种意，归纳对治和根器义，将词句归纳而宣说。其中，作为对治的意义而宣说的是：所断为贪欲。
English
In short, the wisdom of the path of union, because it is free from the extremes of things, is a branch of non-inherent existence; knowing all realms of the conventional and ultimate as primordially spontaneously accomplished is a branch of union; realizing all dependent origination of arising, feeling, and consciousness as the nature of great bliss co-emergent is a branch of great bliss; enjoying the dependent origination of appearances such as the five objects of desire with great equanimity, binding attachment to good and bad, is a branch of enjoyment; donning the armor of impartial benefit for beings who have not realized this is a branch filled with compassion; such diligence without interruption, constantly practicing the wheels of the two stages without wavering for the sake of others, is a branch of non-interruption; and being liberated from the prison of contentment and clinging to self-view, practicing liberation in the three spheres, is a branch of non-obstruction. Thus, the latter seven branches are the cause or seed for accomplishing attainment, mentioned in passing. The emanation body teacher Vajradhara and the six Thubpas, the Dharma, the Great and Small Vehicles, the retinue, the holy and the ordinary, the Dakinis and the Vidyadharas, etc., are indefinite. The time and place are the same as the beings to be tamed, which is the present. The place is the Akanishta of the gods, and the great charnel grounds, such as the lotus palace of Vajrayogini, and the great secret places, and the different places of the six realms of beings. Therefore, from beginningless time until now and the end of the future, in order to lead limitless sentient beings to liberation and the path of perfect enlightenment, the inexhaustible adornment wheel of body, speech, and mind has proclaimed countless Dharma teachings. Second, there are two: a general division of the types of vehicles, and a specific explanation of the unsurpassed vehicle. First, all the Dharma taught by the teachers of the three bodies is taught in conjunction with the faculties of beings, and the meaning of the antidotes is summarized and taught, and it is definitely taught as an antidote to the general and specific aspects of the three poisons. As it is said in the Root Tantra of Sound Explication: The way of teaching includes three intentions, summarizing the antidotes and the meaning of the faculties, the words are summarized and taught. Among them, what is taught as the meaning of the antidote is: what is to be abandoned is desire.