Tibetan
ད་ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཞེངས་པའམ། དེས་གསུངས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མེད་པར་འཛིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུའང་མི་རིགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ངས། བསྐལ་བ་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་ནས། །ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གྱུར་བ། །དེ་སྲིད་བླ་མེད་གསང་བའི་ཆོས། །རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོས་འགྲོ་བ་ལ། །གསུངས་སོ་གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཤེས་ཤིང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟར་ན་མ་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའང་རྩ་རྒྱུད་འགྲེལ་བས་ཇི་སྐད་བཀྲལ་བ་བཞིན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་བསྟན་པས་དེ་ཡང་རྒྱུད་མ་ཡིན་པའི་དོགས་པ་སྐྱེ་ལ། གཞན་ཡང་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །མི་ཤེས་དྲི་མ་ཀུན་བཅོམ་པ། རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་བཤད་ན་དེས་བཟུང་ཞིང་བསྡུས་རྒྱུད་ལ་ཐོག་མཐའ་བསམ་པར་ནུས་པའི་སྐབས་མེད་ཕྱིར་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་ལ་འཆི་བ་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་འཇུག་པ་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན་པའང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐལ་བ་དང་པོ་ཆགས་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས། འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་དེར་རྟག་པར་བཞུགས་ནས་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སྔར་གསུངས། ད་ལྟ་གསུང་། མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་མོས་པས་ཀྱང་གསུང་བའི་ཕྱིར་དུས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་སྔོན་བསྐལ་བ་དང་པོ་ནས་འདིའི་བར་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དབང་ཐོབ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་དང་རིགས་སྔགས་འཆང་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང་། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་མིའམ་ཅིའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་གིའང་ཟ་ཧོར་དང་། མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རི་དང་། ཨུ་རྒྱན་དང་། སིངྒ་ལ་དང་། ཤམྦྷ་ལ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སོ་སོར་བཟུང་ནས་དར་ཞིང་སྤྱོད་པ་ལས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་སོགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐལ་ལྡན་སོ་སོ་ལ་བརྒྱུད་པ
Chinese
像现在这样认为，除了金刚持佛（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།）显现或者由他宣说之外，就没有其他的密宗续部，这是非常不合理的。在《智慧嬉戏续》中说：“最初的金刚持我，从一切劫之前，到最后的尽头，直至那时无上的秘密法，稀有的国王对众生，已说、正说、将说。”此外，如前所引用的《圆满初劫续》等也说明了这一点。如果按照你的观点，母续《胜乐轮》也如根本续的解释一样，被视为无始无终的法类，那么也会产生它不是续部的怀疑。此外，在《净除恶趣续》中说：“比一切佛更早成佛，断除一切无知垢染者，金刚金刚持之王，金刚金刚金刚持，向持金刚者敬礼赞颂。”如果说金刚手菩萨在一切佛之前，那么他所执持和摄集的续部，就没有思考始末的机会，因此即使死亡降临，也不应从事舍弃佛法的行为，这应被视为圣者的行为。因此，从最初劫形成到现在，都是依靠薄伽梵大吉祥普贤王如来的加持，在色究竟天（藏文：འོག་མིན་）的处所，金刚持、金刚萨埵、五部佛等无数的导师显现，恒常安住在那个大刹土中，对无数眷属过去已说，现在正说，未来也将因信奉佛陀而宣说，因此，那些在时间循环中显现的法类，从最初劫到现在，由金刚手菩萨和获得灌顶的菩萨，以及成就者、持明者和空行母们所摄集，从天、龙、夜叉、乾闼婆、人非人等的处所，乃至赡部洲的扎霍尔，以及马来亚的铁山，乌仗那，僧伽罗，香巴拉，和空行母的各个处所受持弘扬，之后由大学者龙树，莲花生，毗玛拉米扎等迎请，并传给各自的具缘者。
English
It is very unreasonable to think that there are no other tantric scriptures except those manifested by Vajradhara or spoken by him, as it is now. In the Tantra of Wisdom Play, it says: "The first Vajradhara I, from before all kalpas, to the ultimate end, until then the supreme secret Dharma, the rare king to beings, has spoken, is speaking, and will speak." In addition, as quoted earlier, the Tantra called "Perfect First Kalpa" and others also explain this. If, according to your view, the Mother Tantra "Chakrasamvara" is also regarded as a category of Dharma without beginning or end, as explained by the root tantra, then there will also be a doubt that it is not a tantra. In addition, in the Tantra of Purifying Evil Destinies, it says: "Enlightened before all Buddhas, destroying all stains of ignorance, Vajra, King of Vajra Holders, Vajra, Vajra, Vajra Holder, I prostrate and praise the one holding the vajra." If it is said that Vajrapani is before all Buddhas, then there is no opportunity to think about the beginning and end of the tantra held and collected by him, therefore, even if death comes, one should not engage in abandoning the Dharma, which should be regarded as the conduct of the holy ones. Therefore, from the formation of the first kalpa until now, it is by the blessings of the Bhagavan Great Glorious Samantabhadra that Vajradhara, Vajrasattva, the Buddhas of the Five Families, and other countless teachers manifest in the Akanishta heaven, constantly residing in that great realm, and have spoken to countless retinues in the past, are speaking now, and will speak in the future because of faith in the Buddha. Therefore, those categories of Dharma that appear in the cycle of time, from the first kalpa until now, have been collected by Vajrapani and the Bodhisattvas who have received empowerment, as well as by the accomplished ones, vidyadharas, and dakinis, from the places of gods, nagas, yakshas, gandharvas, humans, non-humans, etc., and even in Zahor in Jambudvipa, as well as the Iron Mountain of Malaya, Oddiyana, Simhala, Shambhala, and the various places of the dakinis, they have been held and propagated. Later, they were invited by great scholars such as Nagarjuna, Padmasambhava, and Vimalamitra, and transmitted to each of the fortunate ones.