Tibetan
་ནས་གྲངས་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་རིམ་པར་བྱོན་པས་གསུངས་ལ། སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གསུང་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མཐའ་དང་། རང་བཞིན་བསམ་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་མི་མཇེད་འདིའི་དབང་དང་། དེའི་ནང་ཚན་ལས་ཀྱང་བོད་དུ་གྲགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། མདོ་སྡེ་གདམས་ངག་འབོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། འདྲེན་པའི་ ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དང་། བཅོམ་ལྡན་ངེས་པར་གསུངས་ལ་གསན། །རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་བའི། །ངེས་པའི་ཐེག་པ་ཅིས་མི་གསུང་། །ཞེས་པ་ལྟར། སྣོད་བཅུད་རིམ་པར་ཆགས་ནས་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་ལ་ཐུན་མོང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་། སེམས་དཔའ་གཉིས་བྱོན་ཚུལ་བསྟན་ནས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱིས་ཕྱིའི་རྒྱུད་སྡེ་འགའ་གསུངས་པར་འདོད་ལ། དེ་ཡང་བསྐལ་བཟང་འདི་ཡི་གནས་དུས་ཅི་རིགས་པར་སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་བཞི་ཡོད་དེ། ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ། ཁ་ཟས་བདུད་རྩི་ལ་སྤྱོད། ལུས་ལ་འོད་ཡོད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བའོ། །དེའི་དུས་སུ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ནས་སྔར་བས་ཡོན་ཏན་ཆུང་ངུ་སོང་སྟེ། ཚེ་དང་། འོད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས་འགྲིབས་ཀྱང་། ད་དུང་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད། ཁ་ཟས་བདུད་རྩི་ལ་སྤྱོད། འོད་ཆག་གང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྐང་པས་ལམ་རིག་ཙམ་དུ་འགྲོ་བས། ཡོན་ཏན་སུམ་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་བདུད་རྩིའི་ཁ་ཟས་འགྲིབས་ཏེ་སའི་ཞག་ཟ། ཁ་དོག་གསལ་བ་ཙམ་ཡོད་པས་ཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པས་ཞག་དང་བྲལ། འབྲས་སཱ་ལུ་ཟ་ཞིང་ཕོ་མོའི་མཚན་མ་དོད་པས་རྩོད་ལྡན་དུ་འགྱུར་དུས་བླ་མེད་གསུངས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །སུམ་ལྡན་གཉིས་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། །ཉིས་ལྡན་གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །རྩོད་ལྡན་བཞི་པ་བླ་མེད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་དངོས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ ལྗགས་བཟང་བ། །རིང་ཞིང་ཡངས་པ་རྐྱོང་མཛད་དེ། །ཞེས་དང་། ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་བསྒྱུར་ནས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཤེས
Chinese
从无数的金刚持依次出现而宣说，之后所有出现者也将宣说，因此，虽然无法思议其起始和自性，但暂且以这个娑婆世界的权势，以及其中在藏地广为人知的情况来说，在《经部窍诀灌顶之王》中说：引导的 三乘和，薄伽梵必定宣说且听闻，因果任运成就而行持，不从其他佛陀处寻觅的，决定的乘为何不宣说？就像这样，器情世界依次形成到未空之间，示现共同的千佛和两位菩萨出现的方式后，认为最初的佛陀遍视者宣说了一些外续部。而且，这贤劫的处所时间以各种方式，由示现导师至尊化身的方式宣说了事行瑜伽续。如果区分，圆满劫时代，赡部洲的人们有四种功德：能活到寿命无数，享用甘露食物，身上有光芒，以神变在空中行走。那个时代是事部。之后，功德比以前略微减少，寿命和光芒以及神变都减少了，但仍然寿命无数，享用甘露食物，光芒减弱，以神变仅能用脚识别道路行走，在具有三种功德的时代是行部。之后，由于执着于受用，甘露食物减少而吃土地的精华，仅有清晰的颜色，所以在具有两种功德的时代是瑜伽部。之后，由于没有神变而脱离精华，吃稻米，男女的特征明显，在争斗兴盛时宣说了无上部。续部中说：圆满劫最初是事续，三具足第二是行续，二具足第三是瑜伽续，争斗时第四是无上续。如此宣说。有些人说是释迦牟尼佛亲自宣说的，之后薄伽梵释迦牟尼佛，从自己的口中，伸出美好、长而宽广的舌头。以及，有些人说是金刚持的形象，在那个时候将自性转变后宣说的，在《大瑜伽续》中说：了知大秘密续。
English
From countless Vajradharas appearing in succession and proclaiming, and all future appearances will also proclaim, therefore, although the beginning and nature are inconceivable, but for now, considering the power of this Sahā world, and among them, the situation widely known in Tibet, it is said in the 'King of Sūtra Instructions Empowerment': The guiding Three vehicles and, the Bhagavan certainly spoke and listened. Acting with cause and effect spontaneously accomplished, not seeking from other Buddhas, why not speak of the definitive vehicle? Just like this, from the gradual formation of the vessel and essence world until it is not empty, after showing the manner of the appearance of the common thousand Buddhas and two Bodhisattvas, it is believed that the first Buddha, the All-Seeing One, spoke some outer Tantras. Moreover, the place and time of this Fortunate Aeon, in various ways, the action, performance, and yoga tantras were spoken by the supreme emanation body of the teacher. If divided, in the age of the Perfected Aeon, the people of Jambudvipa have four qualities: they can live to an immeasurable age, enjoy nectar food, have light on their bodies, and walk in the sky by means of miraculous powers. That time is the Action Tantra. After that, the qualities decreased slightly compared to before, and life, light, and miraculous powers all decreased, but still life is immeasurable, enjoying nectar food, light diminished, and walking with miraculous powers only to recognize the road with the feet, in the age with three qualities it is the Performance Tantra. After that, due to attachment to enjoyment, the nectar food decreased and they ate the essence of the earth, there was only a clear color, so in the age with two qualities it is the Yoga Tantra. After that, since there are no miraculous powers, they are separated from the essence, eat rice, and the characteristics of male and female are obvious, so the Unsurpassed Tantra was spoken when strife flourished. It is said in the Tantra: The first Perfected Aeon is the Action Tantra, the second with three qualities is the Performance Tantra, the third with two qualities is the Yoga Tantra, the fourth in strife is the Unsurpassed Tantra. Thus it is said. Some say that Shakyamuni Buddha spoke it directly, and then the Bhagavan Shakyamuni Buddha, from his own mouth, stretched out his beautiful, long, and wide tongue. And, some say that it is the form of Vajradhara, who transformed his nature at that time and spoke it, in the Great Yoga Tantra it says: Know the Great Secret Tantra.