Chinese
嗡。虚空中恐怖的闪电划过，乌云翻滚的帐篷里，在金刚地狱中“阿拉拉”！用血写成的石头，如下雨般降临于大地，完全破裂塌陷，舌根被罪恶吞噬，被做成祭品，头颅被北方僵尸吞食。现在正在感受无法估量的剧烈痛苦，以毫无怨恨的忍耐，进行净化恶道的仪式，六字真言的咒语，不动明王的陀罗尼仪轨，恶道解脱顶髻佛的仪轨，以及殊胜的仪轨，所有行为的明觉，药师七供仪轨等等，祈请以慈悲垂顾。这些各自的辩论，我已经做了很多，再次发誓去做。这是教诲。第二是伏藏的历史，即《善逝总集根本续》的注释，由导师第二佛，班智达 无垢友，大译师毗卢遮那三人所著的传承历史中所说，作为根本来讲述：何时，在法界智慧之究竟的色究竟天，从智慧的觉性中，从能取所取的束缚中解脱的薄伽梵，第一位佛陀普贤王如来，在四时平等性中，安住于法身的自性中。从那时起，明妃普贤王母从法界智慧清净的虚空中，以金刚大誓言之歌劝请，显现为圆满报身，示现了寂静金刚界坛城。对于寂静也无法调伏的众生，则显现为普贤大殊胜黑鲁嘎之身，以忿怒坛城，以法性自声宣说。即是，持明金刚法自身，在九聚坛城中，作为眷属的形态，并且在各个坛城的持明上师坛城中，自身显现为主尊和他眷的形象。那么，如是所说的续部的决定是：《善逝总集根本续》，《后续显现续》，《后续的后续密咒续》，《补缺续》，《开启之钥续》，此为寂怒共通五续，即是。
English
Om. In the sky, a terrifying lightning flashes, from the tent of churning black clouds, in the vajra hell, "Alala!" Stones written in blood, fall like rain upon the earth, completely cracking and collapsing, the root of the tongue is devoured by sin, made into offerings, the head is devoured by northern zombies. Now experiencing immeasurable intense suffering, with patience without resentment, performing the ritual of purifying the evil realms, the mantra of the six syllables, the dharani ritual of Achala, the ritual of the crown of the Evil Realm Liberation, and the excellent rituals, the awareness of all actions, the Medicine Buddha Seven Offerings ritual, etc., please regard with compassion. These respective debates, I have already done much, and vow to do again. This is the instruction. Secondly, the history of the terma is the commentary on the Root Tantra of the Gathering of Sugatas, by the master Second Buddha, the great Pandit Vimalamitra, and the great translator Vairochana, as said in the lineage history written by the three, to be spoken based on the root: When, in the great Akanishta of the meaning of the realm of wisdom, from the wisdom of awareness, from the bonds of grasping and being grasped, the Bhagavan who is liberated, the first Buddha Samantabhadra, in the equality of the four times, abides in the nature of the Dharmakaya. From that time on, the consort Samantabhadri, from the pure space of the realm of wisdom, urged with the song of the great vajra vow, manifested as the complete Sambhogakaya, and showed the peaceful Vajradhatu mandala. For those who cannot be subdued by peace, he manifested as the body of Samantabhadra Mahottama Heruka, with the wrathful mandala, proclaimed with the self-sound of Dharmata. That is, the vidyadhara Vajradharma himself, in the mandala of the nine clusters, as the form of the retinue, and in the vidyadhara lama mandala of each mandala, he himself appears as the main deity and the form of the other retinue. So, the definitive statement of the tantras as spoken is: The Root Tantra of the Gathering of Sugatas, the Subsequent Manifestation Tantra, the Subsequent Subsequent Mantra Tantra, the Completion Tantra, the Key to Opening Tantra, these are the five common peaceful and wrathful tantras, that is.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་གསང་འདུས་ཞི་བ་འདུས་པ་སོགས་བརྒྱད་དང་། ཞི་ཁྲོ་ལྷན་ཅིག་པ། རིག་འཛིན་འདུས་པ་སྟེ་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་བཅུ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སོགས་སོ་སོའི་གཙོ་བོར་སྤྲུལ་ཏེ་གསུངས་པ་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་ལ། འཇམ་དཔལ་གསང་རྒྱུད་གསང་བ་གྲུབ་པ་བརྗོད་པ་གླུར་བླངས་སོགས་དང་། དམེ་བརྩེགས། འཇིགས་བྱེད་དམར་ནག་དང་བཅས་པ་སྟེ་འཇམ་དཔལ་སྐུའི་རྒྱུད་སོ་བཞི་ལ་སོགས་ཏེ་སྒྲུབ་སྡེ་རང་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཤེས་བྱེད་སྒྲོམ་བུའི་སྐབས་སུ་སྟོན་པའི་གྲངས་ངེས་པ་རྣམས་རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་དེ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ ཚིག་རང་མཚན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ས་ཐོབ་པ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། རིགས་པ་འཛིན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། དེད་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་ནས་གཟིགས་སྟངས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པའི་བརྡས་བརྒྱུད་པས་སྟོན་འཁོར་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་རྣམ་རོལ་གྱིས་མ་རྟོགས་པ་དང་། ལོག་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་མཛད་པ་ལས། བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་པར་ཞལ་བགྲོས་ཏེ་རིག་འཛིན་དེ་དག་གི་གཙོ་བོར་གྱུར་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ། མིའི་ཐོད་པ་ཅན། རིག་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུཉྫ་ར་ལ་སོགས་པའི་མཚན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཅན་དེས། རང་ཉིད་སྟོན་པ་པོ་དང་། རིག་འཛིན་གཞན་རྣམས་འཁོར་དུ་བྱས་པ་ལ་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་དུ་གྲགས་ཤིང་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའང་འཁོད་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དགྱེས་རྡོར་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས། འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང་། །རང་གི་ཚོགས་སྡུད་འཁོར་ཀྱང་ང་། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ང་། །ཞེས་པ་ལྟར། རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་མཚམས་སྦར་ནས་བསྡུས་ཏེ་གསེར་གྱི་གླེགས་བུར་བཻ་ཌཱུརྻ་ཞུན་མས་བྲིས་ནས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་རྣམས་སོ་སོར་ཕྱོགས་སུ་བསྡེབས་ཏེ། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ནས་གཞན་ལ་སྣང་བར་མཛད་པ་ལ་རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ནས་མཁའ་འ
Chinese
诸部的根本续，如桑堆息瓦堆巴等八部，以及息钦伦吉巴、持明总集等，共十部支分续。之后，文殊阎魔等各自化现为主尊所说的支分续中，有文殊密续《秘密成就》、《宣说歌唱》等，以及血叠、怖畏金刚红黑等，文殊身续等三十四部，各自修部的续部知识，在盒子中显示的确定数量，都是胜者以意传承所说的，没有任何自相的词句。之后，普贤嘿汝嘎以自身无量慈悲的游舞，对于身语意功德事业等各自的持明菩萨们，以及其他获得地位的、任运成就的、持理的、大手印的、导师等的持明者们，从自生智慧的虚空中，以观看方式、手印、光芒等表征传承，使师徒成为一体的显现，不被未证悟和邪见的垢染所染污，如实地显现出来。由此，商议结集教敕，那些持明者的主尊，与普贤王如来无二无别的菩萨金刚法，或金刚萨埵，或持金刚，或金刚藏，或金刚颅鬘力，或金刚猛力，或人颅鬘者，持明之王军荼利等名称的各种变化者，自己作为导师，其他持明者作为眷属，被称为持明上师，也安住于西南隅的坛城中，如《喜金刚根本续》第二品所说： “宣说者我，法亦是我， 聚集自众眷属亦是我， 世间导师所调伏亦是我， 世间及超世间亦是我。” 如是，自己发端宣说，汇集起来，用黄金书页、以青金石汁书写，将共同和不共同的续部各自汇集在一起，做成经卷，向他人显现，这被称为持明表示的传承。 之后，虚空
English
The root tantras of all the classes, such as the eight sections of Guhyasamaja, Peaceful Aggregate, and so on, as well as Peaceful and Wrathful Together, and Vidyadhara Aggregate, are the ten branch tantras. Then, in the branch tantras spoken by Manjushri Yamari and others, each emanated as the main deity, there are Manjushri's secret tantras, "Secret Accomplishment," "Saying and Singing," and so on, as well as Blood Pile, Vajrabhairava Red and Black, and so on, the thirty-four tantras of Manjushri's body, and so on. The definite number of tantric knowledge of each practice section shown in the box is transmitted by the Victorious Ones' intention, and there are no self-characterizing words or phrases. Then, the immeasurable compassionate play of Kuntuzangpo Heruka himself, for the Vidyadhara Bodhisattvas of body, speech, mind, qualities, activities, and so on, and also for those who have attained the bhumis, those who are spontaneously accomplished, those who hold the lineage, those who hold the great seal, those who are leaders, and so on, from the space of self-arisen wisdom, through the method of seeing, mudras, rays of light, and so on, the manifestation of the teacher and retinue as one essence, without being stained by the impurity of non-realization and wrong views, is manifested as it is. From this, they discussed collecting the teachings, and the chief of those Vidyadharas, the Bodhisattva Vajradharma, inseparable from Kuntuzangpo, or Vajrasattva, or Vajrapani, or Vajragarbha, or Vajratotilaka, or Vajradrakpolaka, or Man Skull, the King of Vidyadharas, Kundali, and so on, with various forms of names, himself as the teacher, and the other Vidyadharas as the retinue, is known as the Vidyadhara Master, and also abides in the mandala of the southwestern corner, as it is said in the second chapter of the Hevajra Root Tantra: "The speaker is me, the Dharma is also me, The gathering of my own assembly is also me, The world's teacher, the one to be subdued, is me, The world and the beyond-world are me." Thus, he himself initiated the teaching, gathered it together, wrote it on golden leaves with lapis lazuli juice, and compiled the common and uncommon tantras separately, made them into volumes, and made them visible to others, which is called the Transmission of Vidyadhara Symbols. Then, the space