Tibetan
བསླབ་པའི་ཚིགས་བཅའ་བའི་གང་ཟག་དང་། གང་ཟག་གི་ཉེས་པ་གསོལ་ནས་སྟོན་པས་དགེ་འདུན་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང་། དེ་མདོར་བསྟན་པ་ལས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་སྟེ་རྣམ་གྲངས་བཞིར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་འདུལ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རྒྱུ་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྤང་བྱ་གསུམ་ཡིན་པ་དང་། བསླབ་བྱ་གསུམ་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་བྱ་གསུམ་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་སྤང་བྱ་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་གཞག་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྙིང་པོར་མདོ་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། མདོ་སྡེ་གང་ལས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དང་། ས་དང་ཕ་རོལ་རྒྱུ་ཕྱིན་པའི་དོན་གང་ལ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་བ་དེ་ལ་གདོན་མི་ ཟ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བཤད་དོ། །འདོད་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་གཉིས་ལ་སྦྱོར་བའི་གཉེན་པོར་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། ཚོགས་དང་རྩོལ་བས་བྱས་ཤིང་། སྲེད་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་གསོག་འཇོག་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བཀག་པ་འདོད་པའི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་མཐའ་སྤོང་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ལྷག་པར་རྙེད་ན་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་བ་དང་། ཁང་བརྩེགས་མིག་ལྔ་བརྒྱ་པའང་ཞེན་མེད་དུ་སྤྱོད་པར་གནང་བ་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་སྤོང་བར་སྟོན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་ངས་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་དང་། གོས་འབུམ་རི་བའང་གནང་ངོ་ཞེས་པས་སོ། །རང་གི་ལྟ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཉེན་པོར་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་མོ་གང་གིས་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པའི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་བསླབ་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ལམ་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། འདི་ལྟར་རྗོད་བྱེད་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་བརྗོད་བྱ་བསླབ་པ་གསུམ་ཅི་རིགས་པར་བསྟན་པ་ནི། མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་ནི་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀའི་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་གནས་རྒྱས་པར་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་དོན་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་རོ། །འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་བའི་སྡོམ་པའི་བསླབ་བྱ་
Chinese
对于学习的誓言，通过陈述个人的过失，导师制定了僧团的学习内容，并从简要的阐述中进行详细的区分，明确了堕落与非堕落，因为有四种分类，所以也是律藏。第三，安立三藏的理由是，原因有九种，即：应断除的有三种，应学习的有三种，应了解的有三种。首先，为了对治三种烦恼而安立三藏，即：对于近烦恼，将疑虑的核心安立为经藏，为了不让那些对经藏中蕴、界、处，缘起，地和彼岸行持的意义产生怀疑的人受到损害而宣说。为了对治贪图利养的极端和疲惫困乏的极端，安立律藏，通过阻止由聚集和努力所造作，由贪欲所引发的非法积蓄，从而舍弃贪图利养的极端；并且为了展示具有正确解脱之戒律的比丘，如果获得更多非非法受用的东西，即使是百味饮食和五百层楼房，也应无执着地受用，从而舍弃疲惫困乏的极端。世尊曾说：对于具有戒律和功德的比丘，我会给予百味饮食和无数的衣服。为了对治执着于自己的观点，安立论藏，因为一切法的母体，能够毫无颠倒地确定和广泛地展示所有应知事物的自相和共相。第二，由于三种清净道的缘故，安立三藏，即：这三种能诠释者，以各自适当的方式展示所诠释的三种学习。经藏通过详细区分大小乘两种学习的处所，使所化众生正确地修行这些意义。律藏则是关于别解脱戒律的学习。
English
Regarding the vows of learning, by stating personal faults, the teacher established the learning content of the Sangha, and from the brief explanation, detailed distinctions were made, clarifying what is fallen and not fallen, because there are four categories, so it is also the Vinaya Pitaka. Third, the reason for establishing the three pitakas is that there are nine reasons, namely: there are three that should be abandoned, three that should be learned, and three that should be understood. First, to counter the three afflictions, the three pitakas are established, namely: for the near afflictions, the core of doubt is established as the Sutra Pitaka, in order to prevent those who have doubts about the meaning of the aggregates, realms, and sources, dependent origination, the grounds and the other shore practices in the Sutra Pitaka from being harmed, it is declared. To counter the extreme of greed for gain and the extreme of fatigue and exhaustion, the Vinaya Pitaka is established, by preventing the illegal accumulation caused by gathering and effort, and caused by greed, thereby abandoning the extreme of greed for gain; and in order to show that a bhikkhu with the correct liberation discipline, if he obtains more non-illegal things to enjoy, even if it is food with a hundred flavors and a five-hundred-story building, he should enjoy it without attachment, thereby abandoning the extreme of fatigue and exhaustion. The World Honored One once said: For a bhikkhu with discipline and merit, I will give food with a hundred flavors and countless clothes. To counter clinging to one's own views, the Abhidhamma Pitaka is established, because the mother of all dharmas, is able to determine and widely demonstrate the self-characteristics and common characteristics of all knowable things without inversion. Second, due to the three paths of purification, the three pitakas are established, namely: these three expressers, in their respective appropriate ways, demonstrate the three learnings that are expressed. The Sutra Pitaka, by distinguishing in detail the places of the two learnings of the Great and Small Vehicles, enables sentient beings to correctly practice these meanings. The Vinaya Pitaka is about the learning of the Pratimoksha discipline.
Tibetan
ལ་སློབ་པའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཡོངས་སུ་འདོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། །དེ་ལས་འདའ་བ་མ་ཡིན་པས་འགྱོད་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་ནི་གང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་མ་འཁྲུལ་བར་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་བློ་གྲོས་དྲི་མ་སྤངས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །མདོར་བསྡུ་ན། དབྱིག་གཉེན་གྱིས། མདོ་སྡེས་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་བཤད་དོ། །འདུལ་བས་ནི་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྷག་པའི་སེམས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ནི་འགྱོད་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མངོན་པས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གསུམ་ནི་ཆོས་དོན་བཤད་པ་དང་། ཆོས་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་དོན་འབེལ་གཏམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་དབང་གིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་ནི་རྗོད་བྱེད་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དང་། བརྗོད་བྱ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནམ། མཐོ་རིས་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་དོན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་ཚིག་དོན་ལ་བློ་བྱང་བར་བྱེད་དོ། །འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དགུ་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་སྤྲོ་བས་ན། གང་དུ་ཚོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗོད་བྱེད་དང་། དེ་དག་གི་བརྗོད་དོན་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དཔྱད་བཟོད་པར་བསྒྲུབས་ནས་ཆོས་དང་དོན་རྣམས་གཞན་དུ་མི་འཁྲུལ་བ་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་འདོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་དུའང་ཐོས་པ་མང་པོ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། མདོ་སྡེས་ནི་ཆོས་དང་དོན་བཤད་དོ། །འདུལ་བས་ནི་ཆོས་དང་དོན་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བ་
Chinese
通过广泛展示学习的方法，使所化众生的相续以戒律之蕴完全调伏，并且不超越它，为了逐渐获得离悔等一心，而如实地行持增上戒律之学和增上心之学。法相论藏通过不错误地广泛展示所说之自性，为了成就断除垢染的智慧，从而如实地修习增上慧学。 总而言之，世亲说：经藏宣说了三学。律藏是成办增上戒律和增上心，因为具有戒律就能逐渐获得无悔等的等持。法相论藏是成办增上慧，因为能如实地显示意义。 第三，所知三者是以宣说佛法与意义，成办佛法与意义，以及以佛法与意义的辩论来决定的角度，而安立为三藏，即：如此，经藏是以能诠名、词、句的自性之法，以及所诠蕴、界等的自性之义，或者成就善趣之因的十善业等之法，以及成就涅槃之因的三十七菩提分法等之义，通过宣说的方式，使词义的智慧得以提升。律藏是以修习不净观等的方式，对贪欲等烦恼进行调伏而极度欢喜，从而使聚集之处的佛法之能诠，以及这些的所诠义得以显现。法相论藏是通过对诸法之自性进行极为细致的分析，从而使佛法与意义不混淆地进行善巧的教导。如是多闻的世亲说：经藏是宣说佛法与意义，律藏是成办佛法与意义，即调伏烦恼。
English
By extensively demonstrating the methods of learning, the minds of those to be tamed are completely subdued by the aggregates of discipline, and without transgressing it, in order to gradually attain single-mindedness free from regret, one properly practices the training of higher discipline and the training of higher mind. The Abhidhamma Pitaka, through the unerring and extensive exposition of the characteristics of what is to be expressed, in order to accomplish the wisdom that dispels defilements, properly applies oneself to the training of higher wisdom. In summary, Vasubandhu said: The Sutra Pitaka explains the three trainings. The Vinaya Pitaka is for accomplishing higher discipline and higher mind, because having discipline, one gradually attains samadhi, such as freedom from regret. The Abhidhamma Pitaka is for accomplishing higher wisdom, because it shows the meaning without distortion. Third, the three things to be known are established as the three pitakas based on the aspects of explaining Dharma and meaning, accomplishing Dharma and meaning, and determining through discussions of Dharma and meaning. Thus, the Sutra Pitaka, through the method of expressing the Dharma of the characteristics of expressing names, words, and letters, and the meaning of the characteristics of the expressed aggregates and elements, or the Dharma of the ten virtuous actions, which are the cause of accomplishing higher realms, and the meaning of the thirty-seven factors of enlightenment, which are the cause of accomplishing Nirvana, makes the wisdom of words and meanings flourish. The Vinaya Pitaka, by taking great delight in subduing afflictions such as attachment through methods such as meditating on the nine aspects of ugliness, makes manifest the expression of the Dharma in the place of assembly and the meaning of those expressions. The Abhidhamma Pitaka, by thoroughly investigating the characteristics of all phenomena, skillfully instructs in such a way that Dharma and meaning are not confused with each other. As the greatly learned Vasubandhu said: The Sutra Pitaka explains Dharma and meaning. The Vinaya Pitaka accomplishes Dharma and meaning, namely, subduing afflictions.