Tibetan
དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང་། མཛོད་སྤུ་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཕྲན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །གཉིས་སྦྱང་བའི་རྒྱུད་ནི་ཨུ་པ་ཡ་ཏནྟྲ་ཞེས་སྒྲ་དོན་གྲུབ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ཀྲཱི་ཡ་ལྟར་གཙང་སྒྲ་དག་པར་སྤྱོད་ཅིང་། རྣལ་དུ་འབྱོར་བ་ཡོ་གའི་ལུགས་སུ་སྤྱོད་བསམ་ནི་ང་གི་ཐེག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། གཞི་ཁམ་འབྲས་བུའི་གྲུབ་པའི་ མཐའ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་རིགས་གཅིག་པར་སྟོན་ཏོ། །སྒོམ་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་དམ་ཚིག་པའི་མདུན་དུ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤུན་ནམ་གྲོགས་ལྟར་བསྒོམས་པས་སྐྱེ་བ་བདུན་ཚུན་ཆད་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་འབྱེད་ལ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་། མེ་ཀློང་འབར་བ། དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི། ཡོ་ག་ཏནྟྲ་ཞེས་སྒྲ་དོན་གྲུབ་སྟེ། སྤྱིར་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་མི་སྟོན་ལ། སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་སྟེ། དེའང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ། དཔལ་མཆོག་གཅིག་པུ་ཉིད་ལ། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་་སེམས་དཔའ་འོག་མིན་ནམ་རང་བཞིན་ཀྱ་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་བསྟིམ་སྟེ། འཕྲོ་འདུ་འོད་ཀྱི་དྲ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས། རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པར་བྱེད་དོ། །བརྟུལ་ཞུགས་དེས་མི་ཚེ་གསུམ་ན་གྲོལ་བའོ། །དབྱེ་ན་མངོན་བྱང་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང་། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང་ཐོར་བུའི་ལས་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་སོ། །རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་འབྱེད་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་པ་ལེ་ལག་དང་བཅས་པ། པ་ཤ་ཀཱར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད། པདྨ་ཀཱ་ར་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད། ས་མུ་ཙ་ལ་རྟོགས་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དེ་གཞུང་ཆེན་པོ་བཞི། ཡུལ་ཏནྟྲ་ངན་སོང་སྦྱོར་བ། དཔལ་མཆོག་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་ཚེ་རབས་ཀྱི་གྲོལ་བ་བསྒྲུབ་བའོ། །གཉིས་པ་ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་ནི། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་ཟད་པ། །བསྒྲུབས་ཀྱང་གྲུབ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ། །བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བར་འགྱུར། །ཅེས་པ་ལྟར། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཕྱི་བས་སྤང་བྱར་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ནང་པས་བླང་དོར་མེད་པར་སྤྱོད་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ ལས། ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་ལ་ཕྲ་བར་ནུས་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་ནུས་དང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་། །དགའ་མགུར་བྱེད་དང་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར། །ཅི་འདོད་བྱེད་དང་དབང་ཕྱུག་དོན་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་པས་སྤྱིར་བསྟན་ལ། བྱེ་བྲག་གི་ངོས་འབྱེད་རང་རང་གི་ཐད་ཀར་ཡོད་དོ། །དེའང་ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་ཞིང་རྟོག་པ་མང་བ་ལ་སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕའི་རྒྱུད་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བསྟན་ལ། འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་ཞིང་རྟོག་པ་ཉུང་བ་ལ་སྟོང་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཤེས་རབ་མའི་རྒྱུད་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་བཤད་ཅིང་། གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་ཞིང་བྱ་རྩོལ་ཅན་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་གསུངས་པའོ། །ནང་རྒྱུད་དེ་གསུམ་ནི་སྤྱི་ཚན་དུ་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པའི་གཞི་དང་། ལམ་དང་། འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་སྟེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུའོ། །ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་གསུམ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་འབྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཏནྟྲ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་གསལ་ཞིང་། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་དག་པས། རླུང་ལྔའི་ཁམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལམ་དུ་བྱས་པས་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བར་འདོད་པའོ། །དབྱེ་ན་གསུམ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གཙོ་བོར་འདོད་པ་དང་། ཐབས་ལམ་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་འདོད་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་ལམ་གྱུར་གཙོ་བོར་འདོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་བཞིན་གཞིའི་རྒྱུད་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་དེ་མཚོན་བྱེད་མིང་ཚིག་ཡི་གེར་སྣང་བས་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། སྨིན་གྲོལ་ལམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་གཅིག་ཏུ་མི་གཡོ་བའི་དྲོད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གོང་ ནས་གོང་མར་སྦྱར་ཏེ་འབྲས་བུ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་གང་རུང་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྗེས་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབས་པ་ལས་དངོས་སྒྲུབ་འདོད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་གསུང་། ཐུགས་ཁྲག་འཐུང་། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ལམ་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་ཞོར་ལ་འདོད་པའོ། །
Chinese
并且，如尊胜佛母和眉间毫毛宝珠等，有无数的陀罗尼咒。第二，修行之续部，名为“邬波瑜伽怛特罗”，意为词义圆满。其行持如事部一样，行持清净，修习瑜伽之理，亦可称为“昂给”乘。基、道、果之究竟，于瑜伽续部中示现为同一体性。修持本尊瑜伽时，于自誓言尊前，观想智慧本尊如兄弟或朋友一般，七世之内即可获得成就。续部之决断方面，有《毗卢遮那现证菩提经》、《火焰鬘经》、《灌顶续》、《无分别续》等。第三，瑜伽续部，名为“瑜伽怛特罗”，意为词义圆满。一般不着重身语之行，而着重意之行。即于世俗谛中，圆满本尊之坛城，或于胜乐金刚本尊处，将自誓言尊之智慧本尊，从密严刹土或自性处迎请融入，心专注于光网之收放，之后遣返智慧尊。以此苦行，三世即可解脱。分类而言，有两种方式：一是依五现证菩提，以三摩地为主；二是仪轨细致及零星事业为主。续部之决断方面，有《金刚界根本续》五万颂及其支分、《帕夏嘎拉金刚顶续》、《莲花嘎拉胜乐第一续》、《萨木札拉集密续》此四大论典，以及《域怛特罗恶趣调伏》、《胜乐集续》等。外续三部，是为根器中等者成就生世解脱之法。第二，内续方便三部，如《密集金刚》所说：“苦行戒律无尽期，修持亦不成悉地，然依一切妙欲乐，即能成就诸悉地。”因此，是具足八自在之大乐智慧。外道所舍弃的一切，内道皆可无取舍地受用，故称为方便乘。如《胜乐轮》所说：细微且
English
And, like the Victorious Mother and the jewel in the brow, there are countless small dharanis. Second, the tantra of purification is called "Upa Yoga Tantra," which means that the meaning of the words is fulfilled. Its practice is like that of the Kriya, practicing purely, and the practice of yoga can also be called the "Angi" vehicle. The ultimate of the base, path, and fruit is shown as the same nature in the Yoga Tantra. When meditating on the deity yoga, in front of one's own samaya deity, visualizing the wisdom deity as a brother or friend, one can attain accomplishment within seven lifetimes. In terms of the determination of the tantras, there are the "Vairochana Abhisambodhi Sutra," the "Flame Garland Sutra," the "Initiation Tantra," and the "Non-Conceptual Tantra," etc. Third, the Yoga Tantra is called "Yoga Tantra," which means that the meaning of the words is fulfilled. In general, it does not focus on the actions of body and speech, but focuses on the actions of mind. That is, in the conventional truth, the mandala of the deity is completely fulfilled, or at the Heruka deity, the wisdom deity of one's own samaya deity is invited from Akanishta or from its own nature and integrated, and the mind is focused on the emission and absorption of the net of light, and then the wisdom being is dismissed. By this asceticism, one can be liberated in three lifetimes. In terms of classification, there are two ways: one is based on the five Abhisambodhis, with samadhi as the main practice; the other is based on detailed rituals and sporadic activities. In terms of the determination of the tantras, there are the "Vajradhatu Root Tantra" of fifty thousand verses and its branches, the "Pashakara Vajra Peak Tantra," the "Padma Kara Heruka First Tantra," and the "Samucchaya Tantra," these four great treatises, as well as the "Yul Tantra Subjugation of the Lower Realms," and the "Heruka Samputa Tantra," etc. The three outer tantras are the methods for those of medium capacity to achieve liberation in lifetimes. Second, the three inner tantras of means, as stated in the "Guhyasamaja Tantra": "Endless ascetic vows, even if practiced, will not become siddhis, but by relying on all the pleasures of desire, one can achieve all siddhis." Therefore, it is the wisdom of great bliss that possesses the eight freedoms. All that is abandoned by outsiders can be enjoyed by insiders without acceptance or rejection, so it is called the vehicle of means. As stated in the "Chakrasamvara Tantra": Subtle and
Chinese
具有微细作用，行为能力和伟大自性，令人欢喜和一切自在，随心所欲，这就是八种自在。总的来说是这样，各个分支的区分就在其各自的直接之处。其中，对于嗔恨心较重且分别念多的人，宣说了显现为方便自性的父续玛哈瑜伽；对于贪欲心较重且分别念少的人，讲述了空性即是究竟次第的智慧母续阿努瑜伽；对于愚痴心较重且勤于作为的人，宣说了无二自性的阿底瑜伽。这三个内续总体上是所有法的基础、道和果的自性。如《狮子圆满力》中所说：“生起次第玛哈瑜伽就像一切法的基础，续阿努瑜伽就像一切道的途径，圆满次第阿底瑜伽就像一切法的果。”因此，首先玛哈瑜伽有三个方面：本体、分类和续部的确定。首先是：玛哈瑜伽怛特罗，被称为大瑜伽方便续。如何理解呢？即显现和存在所包含的一切都清晰地显现为本尊和所依，五蕴、界、处都清净为本尊的自性，五气的界成为乐、明、无分别的智慧，以二无别作为道，从而期望在此生获得解脱。分类有三种：主要认为基础是道和果，主要认为方便是道和修持，主要认为多种多样的道。第一种是：自性基础续，心性光明，通过显现为象征的名、词、字来证悟，从成熟解脱道的生起次第和圆满次第中，以不动的暖乐将功德从高到高地结合起来，从而成就自然产生的智慧。第二种是：依赖于五种坛城中的任何一种的修持，为了证悟和禅定之后产生，因此希望通过修持来实现真实成就。将幻化网身坛城作为道，以及莲花幻化网语，心意饮血，功德宝，事业的坛城幻化网修持作为道，即通过修道而期望果位自然而然地产生。
English
It has the power to be subtle, the ability to act, and great self-nature, making one happy and all things free, doing as one wishes, these are the eight siddhis. Generally speaking, it is like this, the distinctions of each branch are in their respective direct points. Among them, for those with strong anger and many discriminations, the father tantra Mahāyoga, which manifests as the nature of skillful means, is taught; for those with strong attachment and few discriminations, the mother tantra Anuyoga, which explains emptiness as the ultimate stage of wisdom, is taught; for those with strong ignorance and diligence in action, Atiyoga, the nature of non-duality, is taught. These three inner tantras are generally the basis, path, and fruit of all dharmas. As it is said in the "Lion's Complete Strength": "The generation stage Mahāyoga is like the basis of all dharmas, the scripture Anuyoga is like the path of all dharmas, and the completion stage Atiyoga is like the fruit of all dharmas." Therefore, first, Mahāyoga has three aspects: essence, classification, and the determination of the tantra. The first is: Mahāyoga Tantra, known as the Great Yoga of Skillful Means Tantra. How is it understood? That is, all that is contained in appearance and existence is clearly manifested as the deity and the support, the five aggregates, elements, and sense bases are purified into the nature of the deity, the elements of the five winds become the wisdom of bliss, clarity, and non-discrimination, and by taking non-duality as the path, one hopes to attain liberation in this life. There are three classifications: mainly considering the basis as the path and the fruit, mainly considering skillful means as the path and practice, and mainly considering the diverse paths. The first is: the nature-basis tantra, the luminosity of mind itself, which is realized through the manifestation of symbolic names, words, and letters. From the generation and completion stages of the maturing and liberating path, the qualities are combined from higher to higher with unwavering warmth, thereby accomplishing naturally arising wisdom. The second is: relying on the practice of any of the five mandalas, in order to generate realization and samadhi afterwards, therefore, one hopes to achieve real accomplishment through practice. Taking the illusion net body mandala as the path, as well as the lotus illusion net speech, mind blood-drinker, quality jewel, and the activity mandala illusion net practice as the path, that is, by practicing the path, one hopes that the fruit will naturally arise.