Tibetan
ནམས་མ་ཡིན་པ་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བས། ཤིང་ཐམས་ཅད་ཕོད་མི་སྙོམས་ཤིང་། རིང་ཐུང་དུ་གནས་པ་ལ་སོགས་ཕྱག་རྫས་བྲོན་པའི་ཐབས་འབའ་ཞིག་བྱས་ཀྱང་། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ལ་སེར་སྣ་དང་འཇུར་བུའི་ རྣམ་རྟོག་གིས་བརྫི་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས་ནོར་རྫས་ལ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས། ཀ་ཆེན་ཡ་གཅིག་དྲེགས་ཐར་ཏེ་མ་སྙེགས་པ། ཞབས་ཀྱིས་སྒྲིལ་བས་རིང་དུ་སྙོམས་པའི་གྲུབ་རྟགས་བསྟན། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྟགས་སྦྱར་ནས་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་ཀ་བ་སྐྱོག་པོར་གྱུར་བ་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་སྒྲིལ་བས་མདའ་ལྟར་འཁྲོངས་པ་དང་། ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པ་སོགས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ནུས་པ་མཐོང་བས། བཟོ་བ་རྣམས་སླར་འགྱོད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས། ལྷའང་ཚར་བའི་ཤིང་ལྷག་རྣམས་ལ་རྩིག་པ་མེད་པར་ཀ་བ་བཞིས་བཏེགས་པའི་སྒོ་ཁང་ཁྱད་འཕགས་ཞིག་བྱས་པར་འགྱོད་ཚངས་རྒྱ་ཕུགས་ཞེས་གྲགས་ལ་དེ་སླར་མགོན་ཁང་དུ་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བརྩེག་པ་བཞི་བ་རྣམ་སྣང་ཀུན་ཏུ་ཞལ་གྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས། ཁྱམས་སྟོད་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སར་སྒོ་སྲུང་རྟ་བདུད་གཉིས། གློ་འབུར་ལྷོ་བྱང་གཉིས་ན་ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་། མར་མེ་མཛད་ལ་མཆོད་ལྷ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བ། མགོན་ཁང་ན་ལེགས་ལྡན། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་རྣམས་འབུར་སྐུ་བྱས། ཁྱམས་སྟོད་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སར་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གྱང་རིས། སྐོར་ཁང་པ་པདྨ་བརྒྱ་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། ཁྱམས་སྨད་ཀ་བ་ཉི་ཤུའི་སར་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས། ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཉེ་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སངས་རྒྱས་རབས་བདུན། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས། སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ། མ་ལ་ཡའི་ཞིང་བཀོད། སྲིད་པའི་ཙཀྲ་ལ་སོགས་པ་གྱང་རིས་སུ་མཛད། དེ་ལྟར་སྐྱ་བཟོ་གྲུབ་ནས། ད་ནི་ངའི་ལྷ་ཁང་ཐང་ཀ་ཡན་ཆོད་གསེར་གྱིས་བྱུག་པ་ཡིན། གསེར་འགྲོང་ནི་ཚུགས་པོ་ལས་འདོན་གསུངས་ནས་དགོངས་པ་མཛད་པས། ནམ་ཕྱེད་ན་གཞིས་བདག་བཙན་དེ་རྟ་བ་ནག་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བྱུང་། ཟུར་བོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་ དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ལྷ་ཁང་གི་ཐང་ཀ་ལན་ཆོད་གསེར་དུ་བྱུག་ན། ངེད་ཀྱི་གསེར་འཛད་པས། ལྷའི་སྐུ་རྣམས་ཁྱབ་ངེས་ཤིག་འབུལ་ཐེར་བས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་བ་ཟུར་ཆེ་ཆུང་གིས་ཀུན་རིག་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་གཙུག་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་
Chinese
由于喜欢进行不合规矩的行为，即使想尽办法寻找所有不平整、长短不一的木材等作为法器的替代品。像这样，菩萨习惯于布施的坚强意志，是悭吝和嫉妒的念头所无法动摇的，因此视财物如梦幻泡影。一根巨大的柱子倾斜欲倒，（他）没有扶持，而是用脚缠绕，显示了柱子变直的成就征兆。上面还贴有金刚的标志。同样，对于那些弯曲的柱子，用脚缠绕使之如箭般笔直。由于看到了无量的慈悲和力量，如能忍受邪恶等，工匠们再次生起了巨大的后悔心。对于剩余的、被神灵也厌弃的木材，没有砌墙，而是用四根柱子支撑起一个特殊的门廊，被称为“忏悔罪孽，广积福德”，后来又将其改造成了护法殿。像这样，在寺庙里建造了第四层，以遍照金刚为首的寂静本尊坛城。上层走廊八根柱子的地方，是门神马头明王和黑天。南北两侧的耳房里，供奉着大护法母和以四位供养天女围绕的燃灯佛。护法殿里供奉着善金刚、吉祥天母、梵天和帝释天等浮雕像。上层走廊八根柱子的地方，绘制着上师传承的壁画。环绕的殿堂里有莲花百尊等二十三个坛城。下层走廊二十根柱子的地方，绘制着千佛、十方佛、由近侍子围绕的无量寿佛、过去七佛、十二事业、菩萨法胜、救度八难度母、三怙主、马来地区的景象图、有轮转之轮等等壁画。就这样，土木工程完成后。（他说）现在我要把我的寺庙，包括唐卡在内，全部镀上黄金。他说：“黄金的来源要从储蓄中提取”，然后开始思考。半夜，地主赞神变成一匹黑马前来。向祖拉沃切大师顶礼膜拜后，（他说）如果把寺庙的唐卡全部镀成黄金，我们的黄金就会用完，所以请允许我们供奉一些神像作为替代。他（祖拉沃切大师）也照做了。在开光的时候，祖拉沃切大小二位大师从昆利南巴南坚的头顶开始，一直到心中。
English
Because he enjoyed engaging in unconventional actions, even though he tried every means to find all the uneven, long and short pieces of wood, etc., as substitutes for ritual implements. Like this, the strong will of a Bodhisattva accustomed to giving is not something that can be swayed by thoughts of stinginess and jealousy, so he regarded wealth and possessions as dreams and illusions. One huge pillar was leaning precariously, but he did not support it; instead, he wrapped his feet around it, displaying the sign of accomplishment of straightening the pillar. A vajra symbol was also affixed to it. Similarly, for those pillars that had become crooked, he wrapped his feet around them, making them straight as arrows. Because they saw immeasurable compassion and power, such as the ability to endure evil, the craftsmen once again felt great remorse. For the remaining pieces of wood that even the gods had rejected, instead of building walls, he erected a special portico supported by four pillars, which was known as "Repenting Sins and Accumulating Merit," and later transformed it into a protector deity hall. In this way, the fourth story was built in the temple, with a peaceful deity mandala headed by Vairocana. In the upper corridor, at the site of the eight pillars, were the guardian deities Hayagriva and Yamantaka. In the two side chambers, north and south, were enshrined the Great Mother and Dipamkara Buddha surrounded by four offering goddesses. In the protector deity hall were embossed images of Lekden, Palden Lhamo, Brahma, and Indra. In the upper corridor, at the site of the eight pillars, were murals of the lineage of lamas. In the surrounding hall were twenty-three mandalas, including the Lotus Hundred Deities mandala. In the lower corridor, at the site of the twenty pillars, were murals of the Thousand Buddhas, the Buddhas of the Ten Directions, Amitayus surrounded by his close disciples, the Seven Past Buddhas, the Twelve Deeds, the Bodhisattva Dharmaraja, Tara Saving from the Eight Fears, the Three Lords of the Family, a depiction of the Malaya region, the Wheel of Existence, and so on. Thus, after the civil engineering was completed, (he said,) "Now I will have my temple, including the thangkas, gilded with gold. The source of the gold will be taken from the savings," he said, and then began to contemplate. At midnight, the local deity Tsen appeared as a black horse. After prostrating and circumambulating Zurchungpa, (he said,) "If the temple's thangkas are all gilded with gold, our gold will be exhausted, so please allow us to offer some statues of deities as a substitute." He (Zurchungpa) agreed to do so. At the time of the consecration, the elder and younger Zur masters proceeded from the crown of Kunrig Nampar Nangdze's head down to his heart.