Tibetan
་རྒྱན་པ་དང་དུས་མཚུངས། ཨུ་རྒྱན་པ་བཅུ་ཕྲག་ལྷག་བཅས་ཀྱིས་བགྲེས་ལ་སྐུ་ཚེ་ཡང་རིང་ངོ།། །།མེ་ལོང་པའི་སློབ་མ་ནི་རིག་འཛིན་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་སྟེ། གཡོ་རུ་འོན་པར་གསར་རྫིང་ཁ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་རྡལ་དུ་འཁྲུངས། ཐར་པ་རྒྱན་དུ་བཏགས། ཆུང་ངུ་ནས་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་ཏེ་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་ཁྱད་ཆོས་མང་པོ་མངའ་བས་ཀློག་ཡིག་མ་བསླབས་པར་མཁྱེན། ལོ་བདུན་པ་ལ་ཀོང་པོ་འོར་ཤོད་མཐོ་སྟེངས་དགོན་པའི་བླ་མ་དགྱེས་རྡོར་པ་ལས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང་། བདེ་མཆོག་གི་དབང་ཞུས། ལོ་དགུ་པའི་ཚེ་མཁན་པོ་གཙང་བ་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་བླངས། སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ལ་སྦྱངས། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཕག་མོ་གྲུའི་མཁན་པོ་ཡེར་བ་པ་དང་སློབ་དཔོན་མངའ་རིས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་པོར་བཏགས། འདུལ་བ་བསླབས། རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་ཡེ་བ་ལས་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་། མཚར་སྟེངས་པ་ལས་བརྟག་གཉིས་ཉན། དཔོན་སངས་ཤེ་ལས་བཟོ་རིག་པ་བསླབས། ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པས་ཤེལ་གྱི་ཁང་བུ་ཞིག་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཐོང་། ཁྱུང་ནག་ཤག་དར་ལས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མང་དུ་ཞུས། དང་ཕུག་ཏུ་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཞུས་པས་སེམས་ཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་འཕྲོད། དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་པ་མོན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་གླིང་ལ་གཤེགས་པའི་ཕྱགས་ཕྱི་ལ་བྱོན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར་སོགས་ ཞུས་ནས་བསྙེན་པ་མཛད་པས། ཚེས་བཅུའི་ནུབ་ཅིག་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་དང་མཇལ། ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ། རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱིས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་བྱོན་ནས་གཉན་རས་དང་དར་མ་མགོན་པོ་ལས་ཀརྨ་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཞུས། དེ་ནས་ལ་སྟོད་དིང་རི་དང་། སྤུད་ཏྲར་བྱོན་པས། གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་དང་། རྗེ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བདུན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་མ་ཐག་པ་དང་མཇལ། ཨོ་རྒྱན་པ་ལས་གདམས་པ་མང་དུ་ནོད། དེ་ནས་ལོ་འགའ་ན་ཨོ་རྒྱན་པས་གཉན་རས་ལས་སྙིང་ཏིག་ཞུས་པའི་ཟླ་བ་ཚང་བར་ཐོབ། རྒྱ་སྨན་པ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལས་གསང་སྐོར་གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་། སྐལ་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ལས་གསང་བ་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་སོགས་རྫོགས་ཆེན་གསང་བའི་སྐོར་ཞུས། སླར་མཁར་ཆུར་གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེར་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། འབུལ་རྒྱུ་གཞན་མེད་པས་ལུས་ངག་གི་ཞབས་ཏོག་དང་། དབྱར་རིལ་པོ་གཉིས་སུ་རི་མོ་མཛད། ནས་ཁལ་བཞི་བཞི་གནང་བའི་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཤོག་བུ་ཉོས། མཚན་མོ་དཔེ་རྣམས་བྲིས། ཕྱེད་པོས་མར་མེ་དང་གསོལ་མཛད་པས། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུས་ཤིག་ནད་དྲག་པོ་ཅིག་བྱུང་། བྱིན་རླབས་དད་པའི་རྗེས་སུ་འདྲང་བས་ཐུགས་དམ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། བླ་མ་མཉེས་ནས་འགྲོ་དོན་གྱིས་ཤིག་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། དབང་གྲལ་དུ་བླ་མའི་དབུའི་བར་སྣང་ལ་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དང་། སྒོའི་ཐད་ན་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་མཐིང་མོ་ཞིང་དབྱུག་དང་སྦྱང་མོ་བསྣམས་པ་བོངས་གཉིས་ཐོག་ཙམ་པ། ཕྱི་ངོས་ན་ལས་ཀྱི་མ་མོ་ཁྲག་རལ་ཅན་ལག་པས་ཁྲག་བཅུས་ནས་འཐུང་བ་རྣམས་མཐོང་། ལོ་བརྒྱད་དུ་བླ་མ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བསྟེན། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྒྲུབ་གནས་སྨྱུག་ཚལ་སྦུག་ཏུ་དགུན་ཐོག་ཅིག་བཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཞལ་གཟིགས། དེ་ནས་ཤེས་ རབ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས། རེ་ཞིག་ཡར་ཀླུངས་མཚར་སྟེངས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་བཏབ་ནས་བཞུགས། དེ་ནས་བླ་མ་འདའ་བར་མཁྱེན་ནས་མཁར་ཆུར་བྱོན་ཙ་ན། བླ་མའི་སྲས་གཉིས་ས་སྐྱགས་སུ་འཛོམ། སླར་ལོག་ཉི་ཤུ་ལྔའི་དུས་མཆོད་བཙུགས། ཙ་རིལ་བྱོན་པས་ཀྲིག་མོ་ལྷའི་ནེའུ་གསིང་གི་རྡོ་སྐུ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཟུག་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་གདན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་རྣམས་ཕུལ། ཤངས་སུ་བྱོན་ནས་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོའི་བརྒྱུད་པ་སློབ་དཔོན་སྒོམ་པ་ལ་གསང་སྐོར་སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་དང་བསམ་གཏན་མིག་གི་སྒྲོན་མེ་ཞུས། དིང་རི་སྣ་དམར་དུ་དབོན་པོ་བྱང་སྒྲུབ་ལ་ཡང་དགོན་པའི་རི་ཆོས་རྣམས་ཉན། ཨོ་རྒྱན་པ་རང་བྱུང་དཔལ་དང་ཡང་མཇལ། མར་ལམ་བླ་མ་བཀྲ་ལུང་བ་ལས་གཤེད་རྗེ་དགྲ་ནག་ལ་སོགས་པ་ཞུས། སློབ་དཔོན་ཡེ་མགོན་ལ་སོགས་པ་བཤེས་གཉེན་མང་དག་ལས་གསང་སྐོར་དང་། རྒོད་ཚང་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར། ཨ་རོའི་ཁྲིད་མོ་ཆེ་དོན་སྐོར་ལ་སོགས་པ་བོད་ན་གྲགས་པ་ཆེ་བའི་རྫོགས་རིམ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཁོང་དུ་ཆུད། ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་སྤྱད་བཟོད་པས་ཙཱ་རི་གསར་མ་བགྲོད་ནས་རྙིང་མའི་གཡུ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་གཅིག་པུར་ཟླ་བ་བརྒྱད་བཞུགས། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་གཤིས་ཐོག་ཏུ་རོ་སྙོམས་པས་གཞི་བདག་དབང་དུ་འདུས་ནས་ཁོང་པར་གདན་དྲངས་བསྙེན་བཀུར་བྱས། ཛམྦྷ་ལས་ནོར་བུ་བྱིན། མཚོ་ནང་དུ་འོད་ལྔའི་སྤུ་བསེལ་པོ་ཙམ་ཞིག་ཐིམ་འགྲོ་བ་གཟིགས། ཐུགས་ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་རྒྱུད་བརླན་པས་རྟག་ཏུ་ཤམ་པོ་ལ་སོགས་གངས་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོང་འབའ་ཞིག་ཏུ་ལྷགས་སྐྱོབ་ཙ
Chinese
与邬金巴同时代。包括十几位邬金巴在内，都年老长寿。梅隆巴的弟子是利津 固玛ra匝，出生于约如 昂巴 新荣卡 的城镇。取名为塔巴坚。从小就具有信心、慈悲和智慧等圣者的财富的许多特点，没有学习文字就知道了。七岁时，从康波 沃雪 托定寺的喇嘛 杰多吉 那里，接受了 杰多吉 （藏文：ཀྱེ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：嘿瓦金刚）和 德巧 的灌顶。九岁时，从堪布藏巴那里接受了圆满的居士戒。学习了观世音菩萨 轮回东竹 的法类。十二岁时，从帕莫竹的堪布耶瓦巴和导师昂热巴那里受了出家戒。取名为 雄努嘉波。学习了戒律。从仁波切 扎耶瓦 那里五年内学习了那若六法等。从擦定巴那里听了《集论》。从本桑谢那里学习了工巧明。念诵六字真言，在一个水晶的房子里，看到了慈悲的观世音菩萨面带微笑。从琼那 夏达 那里请教了很多宁玛派的续部、传承和口诀。在当普见到了梅隆多吉。请教了大手印的引导，认识了心的本来面目。之后，去服侍大成就者 门 的空行母 朗 的侍者。请求了金刚亥母的法类等，进行了修持。十月初十的晚上，见到了邬金 莲花生。 诶玛 种姓之子，要经常以佛法来度日。之后，去了楚布，从念ra和达玛 贡布 那里请教了噶玛巴的法类。之后，去了拉托 丁日 和 普特，见到了大成就者 邬金 和 噶玛巴 让雄多吉 七岁刚出家。从邬金巴那里得到了很多教诲。之后几年，邬金巴完整地得到了从念ra那里请教的《宁提》。从嘉曼巴 南卡多吉 那里得到了密法的要诀的介绍。从有缘者 确吉僧格 那里请教了《秘密要诀的明镜》等佐钦秘密的法类。再次在卡曲从大成就者 梅隆多吉 那里完整地得到了秘密《宁提》的灌顶、引导和诀窍。因为没有其他供养的，就以身语来服侍，两个夏季
English
Contemporaneous with Orgyenpa. Including more than a dozen Orgyenpas, all were old and long-lived. The disciple of Melongpa was Rigdzin Kumaradza, born in the town of Sarzingkha in Yoru Onpa. He was named Tarpa Gyen. From a young age, he possessed many qualities of noble wealth, such as faith, compassion, and wisdom, and he knew without having learned to read. At the age of seven, he received the empowerment of Hevajra (Tibetan: ཀྱེ་རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: हेवज्र, Sanskrit Romanization: Hevajra, Literal Chinese meaning: Heyvajra) and Demchok from Lama Gyedorpa of Kongpo Orshod Thoteng Monastery. At the age of nine, he took the complete lay vows from Khenpo Tsangpa. He studied the Dharma cycle of Avalokiteśvara Kordong Truk. At the age of twelve, he was ordained by Khenpo Yerwapa and Abbot Ngariwa of Phagmo Dru. He was named Zhonnu Gyalpo. He studied the Vinaya. From Rinpoche Drak Yewa, he studied the Six Dharmas of Naropa for five years, and from Tsartengpa, he listened to the Compendium of Topics. From Pon Sangshe, he studied crafts. By reciting the six-syllable mantra, he saw a smiling, compassionate Avalokiteśvara in a crystal house. From Khyunnak Shakdar, he requested many Nyingma tantras, transmissions, and instructions. In Dangphuk, he met Melong Dorje. He requested the instructions on Mahamudra, and he recognized the face of mind directly. After that, he went to serve as an attendant to the dakini Ling of Mön, a great accomplished one. He requested the Dharma cycle of Vajravarahi, etc., and practiced it. On the evening of the tenth day, he met Orgyen Padmasambhava. "Ema, son of lineage, always live by the Dharma," he said. After that, he went to Tsurphu and requested the Dharma cycles of the Karmapas from Nyenre and Darma Gonpo. After that, he went to Lato Dingri and Pütrar, where he met the great accomplished Orgyen and Karma Pakshi Rangjung Dorje, who had just been ordained at the age of seven. He received many instructions from Orgyenpa. After a few years, Orgyenpa fully received the Nyingtik that he had requested from Nyenre. From Gyamenpa Namkha Dorje, he received the introduction to the key points of the secret teachings. From the fortunate one, Chokyi Senge, he requested the Dzogchen secret teachings, such as the Mirror of Secret Key Points. Again, in Kharchu, he fully received the empowerment, guidance, and instructions of the secret Nyingtik from the great accomplished Melong Dorje. Since he had nothing else to offer, he served with his body and speech for two summers.
Chinese
于是作画。用（别人）给的八份粮食中的四份买纸。晚上抄写经书。一半用来做灯油和食物。由于苦行的力量，得了一场重病。由于信仰的加持，生起了特殊的誓愿。上师高兴了，得到了利益众生的允许。在灌顶的行列中，看到上师头顶的虚空中是四臂观音，门口是蓝色的埃嘎扎地（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：独髻母），拿着杖和皮囊，大约两层楼高。外面看到业力母神血发蓬乱，用手舀血喝。八年里，没有离开过上师。在邬金（乌仗那）的修行地竹林深处过了一个冬天，金刚亥母显现。从此智慧无碍增长。暂时在雅砻昌地的山里建了修行处居住。后来知道上师要圆寂了，就去了卡曲。上师的两个儿子在萨迦相遇。后来又设立了二十五日的供养。去了擦日，克日莫女神的绿松石石像上出现了五色彩虹等。后来，楚布寺的法王让炯多吉邀请了他，献上了《心髓》的教法。去了香地，从拉杰贡巴的传承上师贡巴那里请教了秘密窍诀的口耳传承和《禅定之眼灯》。在定日纳玛尔，从侄子绛珠那里听了扬贡巴的寺庙法。也见到了邬金巴让炯巴。从玛兰上师扎隆巴那里请教了阎魔敌黑敌等。从上师耶贡等许多善知识那里学习了秘密窍诀，郭仓巴的引导，阿若的引导大窍诀等，藏地有名的圆满次第几乎都掌握了。为了佛法，忍受苦行，走遍了擦日新路，在宁玛的玉湖边独自住了八个月。发生了巨大的神变，在习性上达到死亡平等，降伏了地主，被请到宫殿里款待。赞巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神）赐予了宝珠。看到湖中五彩的光芒像绒毛一样消失。内心充满了出离心和悲伤，总是住在香波等雪山和空旷的山谷中避寒。
English
Then he made paintings. He bought paper with two of the four loads of grain given (by others). At night he wrote scriptures. He used half for lamp oil and food. Due to the power of asceticism, he contracted a severe disease. Due to the blessing of faith, special vows arose. The Lama was pleased and received permission to benefit beings. In the empowerment line, he saw the four-armed Avalokiteśvara in the space above the Lama's head, and at the door, Ekajaṭī (Tibetan: ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་, Sanskrit Devanagari: एकजटी, Sanskrit Romanization: Ekajaṭī, literal meaning: One-locked Mother), blue in color, holding a staff and a skin bag, about two stories high. Outside, he saw the karmic mothers with bloody hair, scooping up blood with their hands and drinking it. For eight years, he attended the Lama without separation. He spent a winter in the bamboo grove, a practice place of Orgyen (Uḍḍiyāna), where Vajravārāhī appeared to him. From then on, his wisdom increased without obstruction. For a while, he established a hermitage in the mountains of Yarlung Tsarteng and resided there. Later, knowing that the Lama was about to pass away, he went to Kharchu. The Lama's two sons met in Sakya. Later, he established the twenty-fifth day offering. When he went to Tsari, five-colored rainbows appeared on the turquoise stone statue of the goddess Krikmo, etc. Later, Chöje Rangjung Dorje of Tsurphu invited him and offered him the teachings of the Nyingtik. He went to Shang and from Lama Gompa, the lineage holder of Laje Gompa, he requested the secret oral transmission of the secret cycle and the Lamp of the Eye of Meditation. In Dingri Namar, he listened to the mountain teachings of Yang Gonpa from his nephew Jangdrup. He also met Orgyenpa Rangjung Pal. From Marlam Lama Tralungpa, he requested Yamāntaka, Black Enemy, etc. From many spiritual friends such as Lopön Yegön, he learned the secret cycle, the instructions of Götsangpa, the great instructions of Aro, and most of the well-known Dzogchen practices in Tibet. For the sake of Dharma, enduring hardships, he traveled the new Tsari road and stayed alone for eight months by the side of the Turquoise Lake of Nyingma. Great miracles occurred, and he achieved equality in death in his habits, subdued the local deities, and was invited into their palace and honored. Jambhala (Tibetan: ཛམྦྷ་ལ, Sanskrit Devanagari: जम्भल, Sanskrit Romanization: Jambhala, literal meaning: Wealth God) gave him a jewel. He saw five-colored lights like fluff dissolving into the lake. His mind was filled with renunciation and sorrow, and he always stayed in the snow mountains and empty valleys such as Shampo to protect himself from the cold.