Tibetan
་ནི། ༥༤༦ །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་འགྱུ། ༈ །ཆུང་བ་ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི །གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བཞེན་པ་ལྟ་བུར་གནས། ༈ །རྩ་བའི་རླུང་ནི་སྲོག་འཛིན་མེ་མཉམ་དང་། ༥༤༧ །ཁྱབ་བྱེད་གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་ལྔར་གནས་པའི། །བྱེད་ལས་རིམ་བཞིན་སྲོག་བརྟེན་མེ་དྲོད་བསྐྱེད། །ལུས་ཉམས་བརྟས་དང་དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དང་། །འགྲོ་འདུག་གཤང་གཅི་འཕེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད། ༥༤༨ ༈ །དེའང་ཕོ་རླུང་གྱེན་རྒྱུ་སྟོད་ན་གནས། །མོ་རླུང་ཐུར་སེལ་སྨད་དང་མ་ནིང་མཉམ། ༈ །ནང་གི་རླུང་ནི་འབྱུང་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གནས་པའི་རྟེན། ༥༤༩ །དུག་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །རྒྱུ་འབྲས་ལྟ་བུར་མཆེད་པའི་རྟེན་བྱེད་དོ། ༈ །ཁྱད་པར་དྭངས་མའི་རླུང་ལྔ་དྷུ་ཏིར་ཚུད། །ཟད་པར་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡི། ༥༥༠ །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡོན་ཏན་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ། ༈ །གསང་བའི་རླུང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །རགས་པའི་ཆོས་དང་ རྣམ་པ་འགལ་བ་ཡིན། ༈ །གསུམ་པ་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁམས། ༥༥༡ །རོ་མ་ལས་ནི་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་དང་། །རྐྱང་མ་ལས་ནི་ཉི་མའི་རྡུལ་འབབ་ཅིང་། ༈ །ཕོ་ཡི་རྐྱང་མ་མོ་ཡི་རོ་མའི་སྣ། །མདུད་པར་གྱུར་པས་ཁམས་གཉིས་འཛག་པ་བསྲུང་། ༥༥༢ ༈ །དེ་བས་གཞན་དུ་གཉིས་པོ་ལས་མཆེད་པས། །རྩ་མདུད་ཀུན་ན་དངས་མ་དཀར་དམར་གཉིས། ༈ །དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚུལ་དུ། །འཁྲིལ་ཞིང་སྦྱོར་བས་བདེ་སྟོང་མཆོད་པ་ལེན། ༥༥༣ །མདོར་ན་གནས་པ་རྩ་ནི་ཡུར་བ་འདྲ། །གཡོ་བ་རླུང་ནི་འགྲོ་འོང་ཁ་ལོ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆུ་འདྲ་ཁྲིད་སར་འདུ། ༈ །འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་བརྩེགས་པའི་སྒྲ་གཅན་དབྱིངས། ༥༥༤ །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་ཤིང་རྟས་དྲངས་པ་ལས། །དབུ་མའི་མདུད་པ་གཉིས་གཉིས་གྲོལ་བ་དང་། ༈ །རླུང་དང་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྣམ་གཉིས་རེ། །སྒྲ་གཅན་ལྟོར་ཞུགས་དང་པོའི་ས་ནས་བཟུང་། ༥༥༥ །ས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་གཙུག་ཏོར་འགྲོ ༈ །ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་ཐིག་ལུགས། །སྣོད་བཅུད་རང་ལ་རྫོགས་པ་ཕུང་པོའི་གྲོང་། །དུས་གསུམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་། ༥༥༦ །མཐའ་དག་མངོན་འཚང་རྒྱ་བ་རྡོ་རྗེའི་གདན། ༈ །སྙིང་ག་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཁོང་སེང་ན། །རྩ་ཡི་དངས་མ་བརྒྱད་དུ་གནས་པ་ལས། ༈ །དབུས་མ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་རྟེན། ༥༥༧ །མདུན་མ་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་རྩ། །རྒྱབ་ན་ཡོན་ཏན་རྩ་ལས་ཞིང་ཁམས་འཆར། །གཡོན་ན་རང་རྒྱུད་རྩ་གསུམ་འཁྲུལ་ སྣང་རྟེན། ༈ །སོ་སོའི་དབུས་ན་འཁོར་འདས་ཡིག་འབྲུ་ནི། ༥༥༨ །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་དག་པར་བྱེད། ༈ །ཀུན་གྱི་དབུས་ན་དངས་མའི་རྩ་དཀར་པོ། །རྟ་རྔའི་བཅུ་ཆ་ཙམ་དུ་ཕྲ་བའི་ནང་། ༥༥༥ །རྡུལ་དང་དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་འདྲེས་པའི་འོད། ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད། ༈ །རང་བཞིན་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན། །ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། ༥༦༠ ༈ །འོག་མིན་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཞེས། །གཞན་དུ་མི་གནས་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་པ། །ནམ་ཞིག་སྤངས་པའི་དུས་དེར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྟེན། ༥༦༢ ༈ །འཁོར་བ་ཉིད་ནའང་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ལ། །ཉམས་དང་དམན་པར་གྱུར་པ་གཉིས་ཀ་མེད། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། ༥༦༣ ༈ །འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དང་། །གདོད་མ་གཞི་ཡི་བཞུགས་ཚུལ་ཤེས་བྱས་ནས། ༈ །གཏུམ་མོ་དང་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཉིད་འཁྲུལ་ལམ། །འོད་གསལ་བར་དོ་འཕོ་བ་རྣམ་པ་དྲུག ༥༦༤ །སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བས་འགྲུབ་ཀྱིས་གཞན་རྐྱེན་ལ། །རག་མ་ལུས་ཕྱིར་རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་ལམ། ༈ །རྩ་ཐིག་རླུང་ལ་གནད་དུ་སོང་ནས་སླར། །བདེ་སྟོང་ལམ་དུ་ བྱེད་པ་གཞན་ལུས་ཏེ། ༥༦༥ །ཀུན་ཀྱང་ལམ་དུ་འགྲོ་བས་ཐབས་ཀྱི་ལམ། ༈ །གཉིས་པ་སྣང་བ་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་ནི། །རྣམ་པར་གྱུར་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་གང་ཡིན་ཡང་། །དག་པའི་སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོར་སྣང་བ་ཀུན། ༥༦༦ །འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྙིང་ཀའི་ས་བོན་རྣམས། །ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་དེའང་མས་རིམ་ནས། །སྟོང་པར་གྱུར་པ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ལ་བཞག ༥༦༧ ༈ །བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་ནི་སྣང་བའི་བདེན་ཞེན་འགོག །རྫོགས་རིམ་གྱིས་ནི་སྒྱུ་མའི་ཞེན་རྟོག་སྤོང་། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་འཆར། །ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས། ༥༦༨ །བླ་མེད་རྒྱུད་ལས་འོག་མར་གསུངས་པ་མེད། །དབང་རྣོན་ཚེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲོ་བའི། །ཉེ་ལམ་སྦས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ཞེས། ༈ །གསུམ་པ་མཐུན་པའི་གྲོགས་གྱུར་དམ་ཚིག་ནི། ༥༦༩ །སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མི་ཉམས་བསྲུང་། །ཐབས་དང་གཉེན་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་མི་འཆོལ་བ། །རྨ་བྱའི་མགྲིན་པར་བཙན་དུ་གཞུགས་ལྟར་སྤྱད། ༈ །དེ་ལ་དམ་ཚིག་དང་ནི་སྡོམ་པའི་ཁྱད། ༥༧༠ །དམ་ཚིག་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ།
Chinese
是。546。变为两万一千六百之数。༈。微细的分别念如同八万四千之数。如同安住于稳固的姿态。༈。根本气是命勤与火相等同，547。遍行、上行、下行五者安住，其作用依次是维系生命、生起火的热量。身体衰老增长和气息的出入，行走站立排泄大小便的事业。548 ༈。其中，男性的气，上行气位于上方。女性的气，下行气位于下方，与非男非女相同。༈。内部的气是五种元素的颜色，是蕴、界和处所安住的所依。549。五毒和五种智慧，是如因果般增长的所依。༈。特别是清净的气五种融入都提中，耗尽地水火风空的，550。三摩地和功德神通成就。༈。秘密的气是五种智慧，与粗大的法和形态相违背。༈。第三是布置菩提心之界。551。从罗摩中流出月亮之甘露，从惹摩中流出太阳之微尘，༈。男性的惹摩，女性的罗摩之鼻，成为脉结，因此守护二者的精液不泄。552 ༈。因此，从其他二者中产生，在所有脉结中，有清净的白红二者。༈。以勇士和瑜伽母的姿态，缠绕结合，接受乐空之供养。553。总之，安住的脉如水渠，流动的气如出入的舵手，菩提心如水，聚集在引导之处。༈。在六个轮上累积的罗睺罗之界，554。从生命和勤奋的车辆引导中，中脉的两个结解开，༈。气和脉的清净二者，从罗睺罗吞噬的最初之地开始，555。十地的功德增上，到达顶端。༈。特别是幻化网秘密明点之法，器情圆满于自身，是蕴之城。三时未曾开示的如来藏。556。一切显现证悟之金刚座。༈。心间吉祥童子的空隙中，八脉清净安住，༈。中间三脉是三身法性之所依。557。前面一脉是智慧生起的脉，后面是功德脉，从中显现净土，左边是自生
English
Is. 546. It becomes the number of twenty-one thousand six hundred. ༈. Subtle distinctions are like the number of eighty-four thousand. It is like abiding in a stable posture. ༈. The root wind is equal to life-sustaining fire, 547. The five that pervade, ascend, and descend abide, and their functions are to maintain life, generate heat of fire, respectively. The body ages and grows, and the breath goes in and out, and the actions of walking, standing, excreting, and urinating. 548 ༈. Among them, the male air, the ascending air is located above. The female air, the descending air is located below, the same as neither male nor female. ༈. The inner air is the color of the five elements, and is the support for the abiding of the aggregates, realms and sources. 549. The five poisons and the five wisdoms are the support for the growth like cause and effect. ༈. In particular, the five pure airs enter the dhūti, exhausting the earth, water, fire, wind, and space, 550. Samadhi, merit and magical power are accomplished. ༈. The secret air is the five wisdoms, which are contrary to the gross dharma and form. ༈. The third is the arrangement of the realm of bodhicitta. 551. From Roma flows the nectar of the moon, and from Rasana flows the dust of the sun, ༈. The male Rasana, the female Roma's nose, becomes a knot, thus guarding the semen of the two from leaking. 552 ༈. Therefore, it arises from the other two, and in all the knots of the veins, there are two pure white and red. ༈. In the form of heroes and yoginis, entwined and combined, they receive the offering of bliss and emptiness. 553. In short, the abiding veins are like canals, the moving air is like the helmsman of coming and going, and the bodhicitta is like water, gathering where it is guided. ༈. The Rahula realm accumulated on the six wheels, 554. From the guidance of the vehicle of life and diligence, the two knots of the central channel are untied, ༈. The two pure airs and essences of the veins, starting from the first place devoured by Rahula, 555. The merits of the ten grounds increase and reach the top. ༈. In particular, the illusory net secret bindu method, the vessel and essence are complete in oneself, is the city of aggregates. The Tathagatagarbha, which has not been revealed in the three times. 556. The Vajra Throne of all manifestation and enlightenment. ༈. In the gap of the heart's glorious child, the eight pure veins abide, ༈. The three middle veins are the support of the three bodies and dharmata. 557. The front vein is the vein of the arising of wisdom, the back is the merit vein, from which the pure land appears, and the left is self-arisen.
Chinese
幻化三脉之所依。 各自的中央，轮回涅槃的文字是：558。作为所净和能净安住的方式，以身语意的文字使其清净。在一切的中央，有清净的白脉，细如马尾的十分之一，555。微尘和气息的清净未混合的光，五种颜色极其微细。自性光明菩提心的所依，普贤五部安住的无量宫，560。 名为奥明清净密严刹土，不在他处安住，一切的障碍，何时断除之时即能任运成就。因此身体是广大智慧的所依，562。 即使在轮回中，本体的安住方式，也没有衰损和低劣。无有变化的胜义菩提心，如同芝麻被油遍布一般。563。 如此了知金刚身的安住方式，以及原始基位的安住方式后，拙火和幻身自然生起，光明中阴迁识六法，564。 以士夫的勤奋可以成就，不依赖其他因缘，因此自身是方便道。脉、明点、风成为要点后，再次，将乐空作为道路，是其他身体，565。 一切都走上道路，是方便道。第二，无有显现的圆满次第是，无论是何种转变的生起圆满，清净的器情世界，稳固和变动的一切显现，566。 融入光中，心脏的种子，融入明点，那也是从下往上，成为空性，虚空的自性，安住在广大智慧的行境中。567。 生起次第阻止显现的实执，圆满次第舍弃幻化的执着分别。乐明无分别俱生智慧生起，甚深的圆满次第无上者，568。 无上续部以下没有宣说。具足利根者一生中成就金刚持的，近道隐秘极其深奥。第三，成为一致之友的誓言是，569。 进入密咒的行仪不衰损守护，方便和对治的缘起不混杂，如孔雀的颈部般坚固地行持。对此，誓言和律仪的差别是，570。 誓言是不应违越的。
English
The basis of the three illusory channels. In the center of each, the letters of samsara and nirvana are: 558. Those that abide as the method of purification and what is to be purified, are purified by the letters of body, speech, and mind. In the center of all, there is a clear white channel, as thin as one-tenth of a horse's tail, 555. Light that is a mixture of the clarity of particles and breath, five colors, extremely subtle. The basis of self-luminous bodhicitta, the immeasurable palace where the five Kunsang families reside, 560. Called Ogmin Pure Dense Array, it does not abide elsewhere, all obscurations, when they are abandoned, are spontaneously accomplished. Therefore, the body is the basis of great wisdom, 562. Even in samsara itself, in the way the essence abides, there is neither deterioration nor inferiority. The unchanging ultimate bodhicitta, is like sesame seeds pervaded by oil. 563. Having understood in this way the abiding nature of the vajra body, and the abiding nature of the primordial ground, Tummo and the illusory body naturally arise, the six dharmas of clear light bardo transference, 564. It is accomplished by the effort of the individual, not relying on other conditions, therefore one's own body is the path of skillful means. When the channels, bindus, and winds become essential, then again, taking bliss and emptiness as the path, it is another body, 565. Everything goes on the path, it is the path of skillful means. Second, the completion stage without appearance is, whatever arises and completes that has been transformed, all appearances of the pure vessel and essence, the stable and moving, 566. Dissolving into light, the seeds of the heart, dissolve into bindus, that too is from the lower stages, becoming emptiness, the nature of space itself, abiding in the very realm of great wisdom. 567. The generation stage prevents the clinging to the truth of appearances, the completion stage abandons the clinging thoughts of illusion. Bliss, clarity, non-thought, and co-emergent wisdom arise, the profound and unsurpassed completion stages, 568. Below the unsurpassed tantra, there is no teaching. For those with sharp faculties who attain Vajradhara in one lifetime, the close path is hidden and extremely profound. Third, the vows that become harmonious friends are, 569. The conduct of entering mantra is protected without deterioration, the interdependence of means and remedy is not mixed, practiced as firmly as if placed on a peacock's neck. The difference between vows and precepts is, 570. A vow is not to be transgressed.