Tibetan
། དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཀྱི་ཞུ་བ་དེས་འགྲུབ། །གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་། །འདའ་ཀ་དེར་སྣང་མ་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སེམས། ༈ །སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས། ༥༠༡ །མཁའ་ཁྱབ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དངས་མའི་སྐུ། ༈ །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །གསུམ་པའི་ཉམས་མྱོང་ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་དབང་། ༈ །འཐའ་བྲལ་མན་ཆོད་འཁྱུད་སྦྱོར་འདོད་ཆགས་དང་། ༥༠༢ །སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་དག་ཐ་དད་འཛིན་པ་སྦྱོང་། །སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །གྲུབ་མཐའ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འདའ་ཀ་གསང་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། ༥༠༣ ༈ །འབྲས་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའོ། ༈ །སྒྲ་དོན་སྦྱར་ན་ཨི་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲས། །གློ་བུར་དྲི་མ་གཏོར་དང་ཥེ་ཀ་ཏས། །སྐལ་པ་བླུགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྲུབ། ༥༠༤ ༈ །དབང་མཆོག་རང་ལ་གནས་པ་ཁམས་དྲུག་གི། རྟེན་དང་འབྱོར་པ་རྒྱུ་ཡི་དབང་ཡིན་ཏེ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོ་གས་བསྐུར་བ་དང་། རང་གི་དམིགས་པས་འདྲིས་པ་ལམ་གྱི་དབང་། ༥༠༥ །རྒྱུ་དུས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བཞིན་དུ། །རང་སེམས་སྐུ་བཞིར་སྨིན་པ་འབྲས་བུའི་དབང་། ༈ །དབང་བཞི་རྫོགས་ཚེ་རིགས་འཛིན་སྡོམ་པ་ཐོབ། །དབང་ཐོབ་སྐྱེས་བུ་ཐ་བའི་སྐྱོན་སྦྱངས་པའི། ༥༠༦ །ཞིང་སར་ས་བོན་བཞག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྒྲིབ་པ་བཞི་དག་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད། ༈ །གཉིས་པ་ལམ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་ལས། །དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིའི། ༥༠༧ །བག་ཆགས་སྦྱོང་ཕྱིར་དེ་དང་མཐུན་པར་སྟོན། ༈ །བསྐྱེད་ ཚུལ་འཁོར་བའི་རྣམ་པ་དང་མཐུན་པས། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་སྦྱོང་ཞིང་དག །མྱ་ངན་འདས་དང་བཞུགས་ཚུལ་མཐུན་པ་ཡིས། ༥༠༨ །ལྷ་ཡི་རྣམ་པས་འབྲས་བུ་གཞི་ལ་རྫོགས། །གཉིས་ཀའང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྨིན་བྱེད་དུ། །འགྲོ་བའི་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་སྤྱི་ལ་གཅེས། ༈ །ཇི་ལྟར་སྒོང་སྐྱེས་ལན་གཉིས་སྐྱེ་བ་ལྟར། ༥༠༩ །བདག་སྲས་གཞན་སྲས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྐྱེད། ༈ །བདག་གི་སྲས་སུ་གཞན་བྱ་བ་ལ་ལྔ། །ས་བོན་ལས་ནི་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་དང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཀུག་ནས་མཁར་བསྟིམ་དང་། ༥༡༠ །སེམས་ཅན་བཀུག་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་ལ་ཆེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། །མཁའ་ནས་བཏོན་ནས་གདན་ལ་དགོད་པའོ། ༈ །གཞན་གྱི་སྲས་སུ་བདག་བྱ་བ་ལ་བརྒྱད། ༥༡༡ །སྒོ་ང་སྨིན་པ་དེ་དང་དེར་གྱུར་བཞིན། །གཙོ་བོ་འོད་ཞུ་ས་བོན་གྱུར་པ་དང་། །དེ་ལས་ཡ
Chinese
由此成就四喜的智慧界。体验证悟乐空无别的宗见。彼处显现未成的金刚心。（种子字） 心的脉结解脱是譬喻的智慧。501 遍布虚空的心之清净金刚身。 依仗菩提心之坛城。 以言词表达第三种体验的灌顶。 无边无际的拥抱交合贪欲。502 清净三门之障，修习断除执着。 空性明点具有觉性之精华。 是不可思议的智慧宗见。 于彼大秘密大印。503 成果是遍布虚空的法身。 若将字义结合，则有伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊） 毗（藏文：བྷི་，梵文天城体：भि，梵文罗马拟音：bhi，汉语字面意思：毗） ཥི（藏文：ཥི་，梵文天城体：षि，梵文罗马拟音：ṣi，汉语字面意思：ཥི་） ཉྩའི་（藏文：ཉྩའི་，梵文天城体：ñcāī，梵文罗马拟音：ñcāī，汉语字面意思：ཉྩའི་）之声。 突发之垢染和舍（藏文：ཥེ་，梵文天城体：ṣe，梵文罗马拟音：ṣe，汉语字面意思：舍） 嘎（藏文：ཀ་，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎） 达（藏文：ཏ，梵文天城体：ta，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）。 灌注福分，成为两种形态。504 殊胜灌顶安住于自性，是六界之。 所依和资粮是因之灌顶， 导师以仪轨加持， 自己以观修熟悉是道之灌顶。 505 如同因时大光明之灌顶般。 自心成熟为四身是果之灌顶。 圆满四灌顶之时获得持明戒。 获得灌顶之士清净了诋毁之过。506 如同在田地里播下种子般。 清净四障，显现四身。 第二是道，有生圆两种次第。 首先，生起次第是为清净生处四种形态的。 507 习气，而示现与之相应之法。 生起之方式与轮回之形态相应。 从而清净和断除所有三有。 与涅槃和安住之方式相应。508 以本尊之形态，在基础上圆满果。 二者也是圆满次第之成熟因。 对于有情之清净、圆满、成熟三者总体都重要。 如同卵生两次出生一般。509 生起自生子和他生子两种形态。 作为自生子，有五种利他之事。 即从种子中生起主要者， 迎请十方诸佛融入坛城，510 迎请众生清净业障， 在无二中生起伟大， 从虚空中取出安放在座上。 作为他生子，有八种利己之事。511 如同鸡蛋成熟变成那样。 主要者是光融入成为种子， 从那之中
English
Thereby, the experience of the wisdom realm of the four joys is accomplished. Experience the realization of the inseparability of bliss and emptiness. Vajrasattva, unestablished, appears there. (Seed Syllable) The wisdom of example is the liberation of the heart's knot. 501 The pure Vajra body of the mind pervading space. Relying on the mandala of Bodhicitta. The empowerment that expresses the third experience in words. Boundless embrace and union with desire. 502 Purify the obscurations of the three doors, and train in abandoning clinging to otherness. The essence of awareness is the bindu of emptiness. It is the wisdom view of the inconceivable. In that great secret Mahamudra. 503 The result is the Dharmakaya pervading space. If the meaning of the words is combined, then there is the sound of I (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Chinese literal meaning: 伊) Bhi (Tibetan: བྷི་, Sanskrit Devanagari: भि, Sanskrit Romanization: bhi, Chinese literal meaning: 毗) Ṣi (Tibetan: ཥི་, Sanskrit Devanagari: ष, Sanskrit Romanization: ṣi, Chinese literal meaning: ཥི་) ñcāī (Tibetan: ཉྩའི་, Sanskrit Devanagari: ञ्चाी, Sanskrit Romanization: ñcāī, Chinese literal meaning: ཉྩའི་). Sudden defilement and Ṣe (Tibetan: ཥེ་, Sanskrit Devanagari: षे, Sanskrit Romanization: ṣe, Chinese literal meaning: 舍) Ka (Tibetan: ཀ་, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: 嘎) Da (Tibetan: ཏ, Sanskrit Devanagari: त, Sanskrit Romanization: ta, Chinese literal meaning: 达). Pouring blessings, it becomes two forms. 504 The supreme empowerment abides in oneself, it is of the six realms. The support and resources are the empowerment of cause, The master bestows it with rituals, And one's own familiarity with meditation is the empowerment of the path. 505 Like the empowerment of great light at the time of cause. One's own mind maturing into the four bodies is the empowerment of result. When the four empowerments are complete, one obtains the Vidyadhara vows. The person who has received empowerment has purified the fault of disparagement. 506 Just as seeds are sown in the field. Purifying the four obscurations, the four bodies are manifested. The second is the path, with two stages of generation and completion. First, the generation stage is to purify the habitual tendencies of the four forms of birth. 507 And to show what is in accordance with them. The way of generation corresponds to the form of samsara. Thus, all three realms are purified and cleansed. Corresponding to the way of nirvana and abiding. 508 In the form of a deity, the result is perfected on the basis. Both are the maturing cause of the completion stage. The purification, completion, and maturation of beings are all important in general. Just as an egg-born being is born twice. 509 Generate two forms, self-born son and other-born son. As a self-born son, there are five deeds for others. That is, generating the main one from the seed, Inviting the Buddhas of the ten directions and dissolving them into the mandala, 510 Inviting sentient beings and purifying their obscurations, Generating greatness in non-duality, Taking them out of the sky and placing them on the seat. As an other-born son, there are eight deeds for oneself. 511 Just as an egg matures and becomes that. The main one is that light dissolves and becomes a seed, From that
Tibetan
བ་ཡུམ་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པ་དང་། །ཡབ་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡི་གེར་གྱུར་པ་དང་། ༥༡༢ །ཡུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་ལྷ་ལ་གསོལ་གདབ་དང་། །ཀུན་ཀྱང་རང་བསྟིམ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་དང་། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མཁའ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །རྟོག་བ་ཞེ་གཉིས་ལྷར་གསལ་ཕྱིར་གདོན་དང་། ༥༡༣ །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཅིངས་དང་རྒྱས་གདབ་བོ། ༈ །བསྡུ་ན་ཐོག་མར་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བས། །མདུན་མཁར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། །གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་ངང་ནས་ལྷ་སོ་སོའི། ༥༡༤ །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྟོགས་ཇི་བཞིན་བསྒོམ་པའོ། ༈ །མངལ་སྐྱེས་སྦྱོང་ཕྱིར་མངོན་ བྱང་བཞི་འམ་ལྔ། །དང་པོ་ཁྲག་འཐུང་གལ་པོའི་དགོངས་པ་སྟེ། །འཆི་སྲིད་བར་དོར་བཅས་པ་སྟོང་ཉིད་སེམས། ༥༡༥ །དྲི་ཟ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྣམ་ཤེས་ནི། །ལྷ་ཡི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱོང་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །ཁུ་རྡུལ་རླུང་དང་འདྲེས་པའི་མེར་མེར་ནུར། །ས་བོན་ཉིད་ལས་ཕྱག་མཚན་གྱུར་པས་སྦྱོང་། ༥༡༦ །ལྟར་དང་མཁྲང་གྱུར་ཕྱག་མཚན་འོད་གོང་གྱུར། །ཁྱབ་འཇུག་ཉ་དང་རུས་སྦལ་དབང་པོ་རྫོགས། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་སྦྱོང་བའོ། ༈ །ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ལ་ཡིག་འབྲུ་གསུང་རྡོ་རྗེ། ༥༡༧ །ཐུགས་ནི་ཕྱག་མཚན་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ་ཞེས་ཕ་རྒྱུད་ལགས། ༈ །བར་མ་དོ་ནས་ལུས་འཚོལ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ། །མངལ་དུ་རྣམ་ཤེས་འཇུག་པ་སྦྱོར་ལམ་སྟེ། ༥༡༨ །ལྷུང་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ལྔ་པོ་མཐོང་བསྒོམ་དང་། །ཟླ་བ་བཅུ་ནི་ས་དང་རབ་སྦྱར་ནས། །བཙའ་བ་མི་སློབ་ལམ་གྱུར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ༈ །མངོན་བྱང་དང་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ༥༡༩ །མངལ་སྐྱེས་ཁུ་བ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་གཤེར། །སྒོང་སྐྱེས་ཕ་དང་རྫུས་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ཆ། ༈ །དེ་བཞིན་གཉིས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །མངལ་སྐྱེས་རྡུལ་དང་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་དྲོད། ༥༢༠ །སྒོང་སྐྱེས་མ་དང་རྫུས་སྐྱེས་གསལ་བའི་ཆ། ༈ །མངོན་བྱང་གསུམ་པ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་བཅས། །ཁུ་རྡུལ་གཉིས་པར་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པ་དང་། །སྐྱེ་གནས་བཞི་པོའི་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་སྦྱོང་། ༥༢༡ ༈ །མངོན་བྱང་བཞི་པ་རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །ཁུ་རྡུལ་སེམས་གསུམ་རོ་གཅིག་འདྲེས་པ་དང་། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་དྲོད་དང་རྣམ་ཤེས་དང་། །རྫུས་སྐྱེས་གསལ་ལ་སྟོང་པའི་ཆ་ཙམ་དང་། ༥༢༢ །བར་སྲིད་འདྲེས་ པའི་ཆ་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡིན། ༈ །མངོན་བྱང་ལྔ་པ་སྐུ་རུ་གྲུབ་པ་ནི། །སྐྱེ་གནས་བཞི་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །རིག་པའི་ཡུལ་ལ་དབང་པོ
Chinese
母之生处圆满时，父之证悟化为字。512。从母放光祈请天神，一切融入自身执持我慢。入于等持空中生起坛城，为使四十二种觉受显现为天神而驱除邪魔。513。以四手印束缚并加持。总而言之，首先自身显现为天神，于前方虚空中明观坛城并持续忏悔。从二者皆不可得之状态中，如实观修诸天神各自的。514。坛城之现证。为了净化胎生，
English
When the mother's birthplace is complete, the father's realization becomes letters. 512. Light radiates from the mother, praying to the gods, everything is absorbed into oneself, holding onto pride. Entering into samadhi, a mandala is created in the sky, and to make the forty-two cognitions appear as deities, demons are dispelled. 513. Bound and blessed with four mudras. In short, first manifest yourself as a deity, visualize the mandala in the space in front, and continuously confess. From the state where both are unattainable, contemplate the actual realization of each deity's. 514. mandala. In order to purify womb-born beings,