Tibetan
ནི་འཁྲིལ་སྦྱོར་དམ་རྫས་ཁྱད་པར་སྤྱོད། །གཙང་གཙོག་སྤོང་ལེན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། ༤༧༨ ༈ །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཕ་རྒྱུད་ཐབས་ཀྱི་ལམ། །བསྐྱེད་རིམ་གཙོར་བྱས་རླུང་ལྔ་དག་པར་བྱེད། ༈ །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུ་ཤེས་རབ་ ལམ། །རྫོགས་རིམ་གཙོར་བྱེད་ཁམས་ལས་ཞུ་བདེ་བསྐྱེད། ༤༧༩ ༈ །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལམ། །གཅིག་དང་དུ་བྲལ་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་སྦྱོར། ༈ །ཀུན་གྱི་གནད་དུ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་ལུས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྩ་ཐིག་རླུང་། ༤༨༠ །ལས་སུ་རུང་ལས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ། ༈ །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ལྟ་བས་ཐག་བཅད་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་། ༤༨༡ །སྤྱོད་པས་ལ་དོར་འབྲས་བུས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། ༈ །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་། །གྲོལ་བར་བྱེད་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གཉིས། ༤༨༢ །མཐུན་པའི་གྲོགས་སུ་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་གསུམ། །སྔགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་རྣལ་མར་ངེས་པ་ལས། ༈ །དང་པོ་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་ལས་ཞུན་མར་འདོད་པ་བཞིན། ༤༨༣ །འཆད་ཉན་བསྒོམ་ལ་བརྩོན་ཀྱང་དམྱལ་བར་འགྲོ ༈ །དབང་ཐོབ་སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་སྡིག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཙང་མའི་རིགས་སྐྱེ་སྐྱེ་བ་བདུན་དག་ན། ༤༨༤ །ངེས་པར་འགྲུབ་ཅིང་ས་བཅུ་འཐོབ་པར་བཤད། །༈ །དབང་བསྐུར་སློབ་དཔོན་རིམ་གཉིས་གདེངས་དང་བྲལ། །བསྟི་གནས་དཀོར་སྤྱོད་མ་བསྡམས་ཁྱིམ་ལ་ཆགས། །སྙིང་རྗེ་ཆུང་དང་རྟོག་གེས་ཟིལ་ནོན་དེས། ༤༨༥ །དབང་བསྐུར་བྱས་ཀྱང་བེ་སྤྲེལ་གཡང་སར་ལྷུང་། ༈ །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ། །རིག་ཅིང་རང་ཉིད་གྲོལ་བའི་བླ་མ་ཡིས། ༈ །དད་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་སློབ་མའི་རྒྱུད། ༤༨༦ །བརྟགས་ལ་དབང་བསྐུར་རིམ་པས་སྦྱིན་པར་བྱ། ༈ །བསྙེན་པ་དང་ནི་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང་། །སྟ་གོན་དང་ནི་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་སྨིན། །མངོན་རྟོགས་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཉིད་ལའང་། ༤༨༧ །བཞི་བཞིར་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན། །ཆོ་ག་ཉམས་པས་སྨིན་པར་ནུས་མ་ཡིན། ༈ །རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོར་དབང་གི་རིགས་དབྱེ་ལ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གཉིས། ༤༨༨ །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་མིང་། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང་། །གསང་བ་བཀའ་ཡི་དབང་དང་མཐའ་རྟེན་རྫོགས། ༈ །བླ་མེད
Chinese
以交合甘露妙药作特殊享用，具有无有净与不净取舍之自性。478 伟大的瑜伽士乃父续方便道，以生起次第为主，令五气清净。之后瑜伽母续智慧道，以圆满次第为主，从界中生起融乐。479 甚深瑜伽无二智慧道，结合一与多分离之大光明。总摄一切要点，具六界之身，蕴、界、处、脉、明点、气。480 可以实修生起、圆满、双运三者，生起一切功德，是金刚乘之道。于自性任运成就之广阔坛城中，以见解断定，以修习受持。481 以行持舍弃，以果位成办二利。于基、道、果之续，如实依止。进入之门是成熟灌顶，解脱之法是生起、圆满两种次第。482 和合之友是三昧耶、行、三种。从真实确定咒之殊胜道中。最初未得灌顶则无成就，如从沙中榨油一般。483 勤于讲闻修亦堕地狱。得灌顶之士转为胜者之子。见坛城而从罪业中解脱。于清净之族中生，于七世中。484 必定成就，并说能得十地。灌顶阿阇黎缺乏二次第之把握，不守护住处及资财受用，贪恋家庭。以小悲心与分别念压服者。485 虽作灌顶亦如山羊堕悬崖。外、内、秘密之如是十种相。了知且自身解脱之上师。观察具有信心与知惭之弟子之相续。486 之后依次给予灌顶。修持以及地之仪轨，加行以及弟子进入成熟。四种现观各自也。487 若不具足四四圆满之支分，则因仪轨缺失而不能成熟。于各续部中灌顶之种类差别上，事续有水和冠冕二种。488 行续于其上加金刚名。瑜伽续有五种智慧灌顶，秘密部之灌顶及边际圆满。无上
English
Using special substances like the nectar of union, possessing the nature of neither accepting nor rejecting purity and impurity. 478 The great yogi is the father lineage's path of skillful means, primarily focusing on the generation stage, purifying the five winds. Afterwards, the mother lineage's path of wisdom, primarily focusing on the completion stage, generates bliss by melting from the elements. 479 The exceedingly profound yoga is the path of non-dual wisdom, uniting the great luminosity that is separate from one and many. Summarizing all the key points, the body possesses the six elements: aggregates, elements, sense bases, channels, drops, and winds. 480 It is possible to practice the three: generation, completion, and union. Generating all qualities, it is the path of the Vajra Vehicle. In the vast mandala of self-arisen perfection, decide with the view, and take it to heart with meditation. 481 Abandon with conduct, and accomplish the two benefits with the result. Rely correctly on the continuum of ground, path, and result. The gate of entry is the empowerment that ripens, and the method of liberation is the two stages of generation and completion. 482 Harmonious friends are the three: samaya, conduct, and . From truly ascertaining the supreme path of mantra. Initially, without obtaining empowerment, there is no accomplishment, like trying to extract butter from sand. 483 Even if diligent in teaching, listening, and meditating, one will still go to hell. A person who has received empowerment becomes a child of the Victorious Ones. Seeing the mandala liberates one from sins. Born into a pure lineage, in seven lifetimes. 484 One will definitely achieve, and it is said that one will attain the ten bhumis. The empowerment master lacks confidence in the two stages, does not guard the dwelling and the use of wealth, and is attached to family. One who is subdued by small compassion and conceptual thoughts. 485 Even if he gives empowerment, it is like a goat falling off a cliff. The ten aspects of outer, inner, and secret suchness. The guru who knows and is liberated himself. Examine the disciple's continuum, who possesses faith and a sense of shame. 486 Then give empowerment in stages. The practice and the ritual of the ground, the preliminaries, and the entering and ripening of the disciple. Each of the four abisambodhis also. 487 If the fourfold complete limbs are not complete, then due to the ritual being deficient, it cannot ripen. Regarding the types of empowerment in each of the tantra classes, the action tantra has two: water and crown. 488 The performance tantra adds the name vajra to that. The yoga tantra has the five wisdom empowerments, the secret mantra empowerment, and the ultimate completion. Unsurpassed.
Tibetan
་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཚིག་དབང་བཞི། ༤༨༩ །ཐེག་པའི་རྩེ་མོའི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་པ། །སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་རབ་སྤྲོས་མེད། །སྤྱིར་ན་དབང་གི་དབྱེ་བསྡུ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །ས་ཟིན་འཇོག་མཚམས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡིན། ༤༩༠ ༈ །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་དབང་བཞི་རུ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྟེན། །རང་ཆས་ཉིད་དེ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་། ལྷུན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་གཉིས་ལ། ༤༩༡ ༈ །སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་བུ་རྒྱུ་ཡི་རྐྱེན། །ལྟ་དགོངས་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་རྐྱེན། །ནུས་པའི་ཆོ་ག་མཁྱེན་པ་དམིགས་པའི་རྐྱེན། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན། ༤༩༢ །རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་བཞི་ཚོགས་ལས་དབང་བསྐུར་འགྲུབ། ༈ །གཉེན་པོ་གྲངས་ངེས་སྒོ་ནས་བཞག་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྩ་ཡིན་ཏེ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གནས། ༤༩༣ །དེ་ལ་རླུང་བརྟེན་རླུང་ལ་ཁམས་རྣམ་བརྟེན། ཁམས་ལ་ དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟེན་བཞི། ༈ །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་གང་ཟག་རང་རྒྱུད་པ། །ཀུན་ལ་འདོད་ཆགས་རྣམ་བཞིར་གནས་པ་སོགས། ༤༩༤ །དག་བྱ་དག་བྱེད་ལ་བརྟེན་ངེས་པ་ཡང་། ༈ །དང་པོ་བལྟས་པས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་ནི། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་བུམ་པའི་དབང་། ༤༩༥ ༈ །བསྐུར་བས་གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག །སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆོད་ཀུན། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཤར། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གྱི། ༤༩༦ །གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་གཉིས་མིང་ཆེན་པོ་ལ། །འདའ་ཀ་འོད་ཀྱི་གོང་བ་སྒྲ་ཡི་འཕོ། ༈ །རྩ་ཡི་འགྲོས་ཐིམ་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཁའ་ཁྱབ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས། ༤༩༧ ༈ བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་གསང་དབང་བསྐུར། ༈ །དགོད་པས་ཚིམ་པ་འཕྲུལ་དགའི་འདོད་ཆགས་དང་། །ངག་གི་སྒྲིབ་སྦྱང་བདག་བྱིན་རློབས་པའི་ལམ། །གཏུམ་མོས་གཟུང་འཛིན་རོ་རྐྱང་དབུ་མར་འཛུད། ༤༩༨ །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་རྫོགས། །འདའ་ཀ་དཔེ་ཡི་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དང་། ༈ །ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅར་རྫོགས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ། ༤༩༩ ༈ །གདན་གསུམ་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པའི་མཛེས་མ་ཡི། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཤེར་དབང་གི ༈ །ལག་བཅངས་ཚིམ་པ་དགའ་ལྡན་འདོད་ཆགས་དག །ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་དང་། ༥༠༠
Chinese
宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶四种。489. 登峰造极的次第差别，有繁有简，极其简。总的来说，灌顶的分类归纳无边无际，但确定基础和界限是这四种。490. 根本、道、果四种灌顶中，原本成就的脉、气、明点之所依，自性本具，与之相同，以及同时成就之因有两种。491. 堪能之弟子是因之缘，具足见解之导师是主之缘，通晓能力仪轨是意之缘，依缘而生，即刻成就之缘。492. 二因四缘聚合，灌顶得以成就。493. 确定对治的数目之门是，身体的主要部分是脉，脉的形态存在于文字的形象中。493. 对此，气依附，气依附于明点，明点依附于 胜义菩提心四者。494. 欲界之有情自相续，对一切贪欲存在四种等。494. 必须依赖所净和能净。494. 首先，看到就满足的贪欲是，存在于他化自在天，依赖于彩粉坛城，是宝瓶灌顶。495. 灌顶主要清净身体的障碍，外器内情，有情无情，五蕴、十八界、十二处等一切，三处圆满的坛城中显现。显空双运，自性三身的。496. 宗派、轮回、涅槃二者，大名称上，安住光明之蕴，声音之变。脉之运行，次第融入，生起次第是化身。497. 遍空身之金刚，无为。497. 依赖于莲花坛城，授予秘密灌顶。497. 以欢笑满足，是化乐天的贪欲，清净语之障碍，自受加持之道。拙火融入能取所取，中脉。498. 自生智慧，宗派不杂圆满。安住譬喻光明大乐。文字之运行融入，是报身。六支圆满之语金刚。499. 三处现证，炫耀的美女之。秘密坛城，依赖于此，是智慧灌顶。499. 手印相拥而满足，是兜率天的贪欲，清净意之障碍，现增得三者。500.
English
The four empowerments of vase, secret, wisdom, and word. 489. The distinct stages of the pinnacle of the vehicle, with elaboration and without elaboration, extremely without elaboration. In general, the classifications and summaries of empowerments are limitless, but the basis and boundaries are determined by these four. 490. The four empowerments of ground, path, and fruit, originally established, rely on the channels, winds, and bindus. They inherently possess the same nature and simultaneously accomplish through two causes. 491. A suitable disciple is the condition of the cause, a teacher with views is the condition of the master, knowing the powerful ritual is the condition of the intention, and dependent arising is the immediate condition. 492. From the assembly of two causes and four conditions, empowerment is accomplished. 493. The way to establish the definite number of antidotes is that the main part of the body is the channel, and the form of the channel exists in the shape of letters. 493. On that, wind relies, wind relies on elements, and elements rely on the four ultimate bodhicitta. 494. Sentient beings of the desire realm, their own continuums, all have four types of desire, etc. 494. It is also necessary to rely on what is to be purified and what purifies. 494. First, the desire that is satisfied by seeing is, it exists in the Paranirmita-vasavartin, relying on the colored powder mandala, it is the vase empowerment. 495. The empowerment mainly purifies the obscurations of the body, outer and inner, sentient and insentient, the five aggregates, eighteen elements, twelve sources, etc., all appear in the mandala that completes the three places. Appearance and emptiness are inseparable, the three kayas of self-nature. 496. Sects, samsara, and nirvana, on the great name of the two, dwell the mass of light, the transformation of sound. The movement of the channels, the gradual dissolution, the generation stage is the nirmanakaya. 497. The all-pervading vajra of the body, unconditioned. 497. Relying on the bhaga mandala, grant the secret empowerment. 497. Satisfied with laughter, it is the desire of the Nirmanarati, purifying the obscurations of speech, the path of self-blessing. Tummo enters the central channel, grasping and being grasped. 498. Self-born wisdom, the completion of unmixed sects. Dwelling the great bliss of metaphor light. The movement of letters dissolves, it is the sambhogakaya. The speech vajra that completes the six branches. 499. The beautiful woman who manifests the realization of the three places. The secret mandala, relying on this, is the wisdom empowerment. 499. Satisfied with hand-holding, it is the desire of Tushita, purifying the obscurations of mind, the three of appearance, increase, and attainment. 500.