Tibetan
བཅས་པས་ཉི་ཤུ་ལྔ། ༈ །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི། ༧༦༡ །ནམ་མཁའི་གཟུགས་བཞིན་ཤེས་བྱའི་མཐའ་ལས་འདས། ༈ །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་རྡུལ་བྲལ་ནི། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མེད་བཞིན་མཆེད་པའི་གཞི། ༈ །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་མེད། ༧༦༢ །སྲིད་ཞི་དབྱེར་མེད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས། ༈ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་དང་། །ཆོས་ཅན་ཤེས་པ་ཇི་སྙེད་རྟག་ཐོགས་མེད། ༈ །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འཕྲིན་ལས་གཞན་ཕན་ཅན། ༧༦༣ །ཆགས་ཐོགས་སྤངས་པའི་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ༈ །འཁོར་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་སེམས་དཔའ་ཞིག་ལ། །སྐུ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་མཇལ་བའི་འོད་བཀྱེ་བས། །བྱད་ཀྱི་དྲི་མ་མེ་ལོང་ནང་གསལ་ལྟར། ༧༦༤ ༈ །ད་དུང་བདག་དང་སྟོན་པའི་ཁྱད་མཐོང་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་བདག །སྦྱངས་ནས་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་འགྲོ། །དུས་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས། ༧༦༥ ༈ །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ངོ་བོ་མེད་པའི་དབྱིངས། །མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་། །སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་མ་གྱུར་བར། ༈ །འཆི་བའི་བདུད་བཅོམ་འཇིག་རྟེན་ འབྱོར་སྐད་རྟག ༧༦༦ ༈ །གདུལ་བྱའི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ། ༈ །གང་གི་གཉེན་པོར་ཆེ་བའི་ཞིང་ཁམས་དང་། །སྟོན་པར་བསྟན་པའི་སྐུ་ལྔ་ཆོས་རབ་ལྔ། ༈ །གནས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཡང་། ༧༦༧ །མཐོང་ལ་མ་ནས་བཟུངས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་བར། །རིམ་རྫོགས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འགྲོ། ༈ །ཞིང་འདི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་སྣང་མིན་ཞིང་། ༧༦༨ །དེ་བཞིན་སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ནའང་། །འཁོར་སོགས་རང་སྣང་མ་ཡིན་རྒྱུད་གཞན་པས། །བསྡུས་ཕྱིར་ཕྱེད་སྣང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ཞེས། ༈ །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྟན། ༧༦༩ ༈ །ཁྱད་པར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རུ། །མཆོག་གཟིགས་བླ་མས་དབང་བསྐུར་མ་ཉམས་ལ། །ཉིན་དུས་རང་སྣང་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་དང་། ༧༧༠ །མཚན་མོ་སྙིང་གའི་འོད་གདངས་གོམས་པ་རྣམས། ༈ །རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ས་ཐོབ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཚུངས་གྱུར་ནས། ༧༧༡ ༈ །གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པར་འགྲོ། ༈ །ཁྱད་པར་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔ། །ཤར་ནས་རིམ་བཞིན་ཤེལ་དང་སུ་ཝརྞ། །པད་རཱ་ག་ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་གཞ
Chinese
总计二十五条。 法界智无有动摇者，761，如虚空之体性，超越所知之边际。 如镜智远离能取所取之尘垢，如无勤任运般广大之基。 平等性智诸法皆无自性，762，无有轮回涅槃之差别，融入寂灭之法界。 妙观察智如所有法之法性，以及尽所有法之智慧，恒常无有阻碍。 成所作智事业利他，763，远离贪执障碍，事业任运成就。 眷属乃十地之菩萨勇士，以身显现诸法之光明，如镜中显现面容之垢染般，764。 如今仍见我与导师之差别，菩提之障碍深不可测的我，修习之后，十一地皆趋入光明。时乃十地之大自在者们，765。 世间怙主无有自性之法界，无尽庄严轮，身语意之自性，导师眷属之意趣未成一体前， 摧毁死魔，世间财富常存。766。 所化之愚痴等五种烦恼，以及作为彼等对治之广大刹土，以及导师所宣说之五身五妙法， 以及五种转依之智慧，767，从见道至十地之尽头，次第圆满，趋入圆满之菩提心要。 此刹土非十地菩萨之外，其他所行之境，768，如是导师虽为圆满报身，然眷属等非自显现，乃他相续，故为摄受，称为半显现自性之化身。 《日月和合大续》中宣说，769。 尤其自性大圆满之，自显现智慧坛城中，上师以殊胜之见解灌顶，未曾衰退，白天之自显现，以及夜晚心间光明之修习，770，虽未达到证悟之自性，然以法性真谛与上师之加持力，与登地者们获得同等果报，771。 基显现任运成就，化现十方。尤其解脱大呼吸之五种，从东方开始依次为水晶与苏瓦尔那，莲花宝、因陀罗尼蓝之基
English
Twenty-five in total. The wisdom of Dharmadhatu is unwavering, 761, like the nature of the sky, beyond the limits of what can be known. Mirror-like wisdom is free from the dust of grasping and being grasped, the basis of spreading like effortless action. Equality wisdom, all dharmas are without characteristics, 762, without the distinction of samsara and nirvana, merges into the realm of peace. Discriminating wisdom, the suchness of dharmas, and the wisdom of all knowable things, are constant and unobstructed. Accomplishing wisdom, the activity is beneficial to others, 763, free from attachment and obstacles, the activity is spontaneously accomplished. The retinue is a brave bodhisattva of the ten bhumis, with the body manifesting the light of meeting all dharmas, like the impurities of the face appearing in a mirror, 764. Now still seeing the difference between myself and the teacher, the obscurations of enlightenment are difficult to fathom. After practicing, the eleventh bhumi goes to the light everywhere. The time is the great masters of the ten bhumis, 765. The protector of the world, the realm of no essence, the inexhaustible adornment wheel, the nature of body, speech, and mind, before the intention of the teacher and retinue becomes one, Destroying the demon of death, the wealth of the world is always there. 766. The five afflictions such as the delusion of the disciples, and the vast pure lands that are the antidotes to them, and the five bodies and five excellent dharmas taught by the teacher, And also the five kinds of wisdom of transformation, 767, from the path of seeing to the end of the ten bhumis, gradually complete, and go to the essence of complete enlightenment. This pure land is not the realm of practice for others except for the bodhisattvas of the ten bhumis, 768, likewise, although the teacher is the complete enjoyment body, the retinue and others are not self-manifested, but other continuums, so for the sake of gathering, it is called the half-manifested nature of the emanation. It is taught in the Great Tantra of the Union of the Sun and Moon, 769. Especially in the self-nature great perfection, in the self-manifested wisdom mandala, the master empowers with supreme insight, without degeneration, the self-manifestation of the day and the practice of the light of the heart at night, 770, although the nature of realization has not reached the limit, but with the truth of dharma and the blessing of the master, those who have attained the bhumis will have the same fortune, 771. The basic manifestation is spontaneously accomplished, and emanates in the ten directions. Especially the five great breaths of liberation, starting from the east, are crystal and Suvarna, lotus jewel, and Indra Nila.
Tibetan
ལ་མེད་ཁང་། ༧༧༢ །སྒོ་ཁྱམས་རྟ་བབས་སྣང་བྱེད་བ་གླང་མིག ༈ །ཟུར་བཞིར་མུ་ཏིག་མཆོད་རྟེན་དྲིལ་བུ་དང་། །གཡེར་ཁས་སྒྲེལ་བའི་དབྱང་ཐག་རླུང་བསྐྱོད་འདྲ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཆོས་དབྱངས་དར་དིར་སྒྲོག ༧༧༣ །ཕྱོགས་བཞིར་སྤོས་སྤྲིན་གཡོ་བའི་བ་དན་ བཞི། ༈ །ཕྱི་རིམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རྫིང་བུའི་འགྲམ། །ཏ་ལའི་ལོན་པ་དྲ་ཕྱེད་འཕང་འཕྲུལ་ཅན། ༈ །ཤང་ཤང་ཏེའུ་རྨ་བྱ་ག་ཏ་རི། ༧༧༤ །ནེ་ཙོ་མི་སྐད་འབྱིན་དང་ངང་པ་གཞོན། །རི་སྐེགས་ཟེར་མོ་སྦ་བ་དང་ཀངྐ་རི། །ལྷའི་བྱ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཅན་ཁུ་བྱུག་དང་། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་ཀྲྀ་ཏི་པ། ༧༧༥ །གཡུ་དང་བྱི་རུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་། །དུང་ལྟར་ཁ་དོག་ཕྱེད་པའི་བྱ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྙན་སྒྲོག་མགྲིན་པའི་རྒྱུད་མང་ཀུན་ཏུ་འཁྲོལ། ༈ །དེ་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། ༧༧༦ །ཉོན་མོངས་གནོད་པ་ཞི་བའི་ཆུ་ཀླུང་ལ། །སྤྱད་པ་ཙམ་གྱི་འདུ་བའི་ནད་མི་འབྱུང་། ༈ །ཡིད་ལ་ཅི་བསམ་དྲན་པའི་མོད་ལ་འབྱུང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ། ༧༧༧ །ཕྱི་རིམ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལ་གུ་ཅན། ༈ །ཞིང་མཆོག་དེ་ན་རིགས་བཞིའི་སྟོན་པ་ཡིས། །དུས་བཞིར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་རྒྱུན་མི་ཆད། ༈ །ཀུན་གྱི་བར་སྣང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞིང་། ༧༧༨ །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་ན། ༈ །སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་དབུས་ཉིད་ན། ༧༧༩ ༈ །འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། ༈ །པདྨ་ལས་སྐྱེས་རྒྱལ་སྲས་དཔག་ཏུ་མེད། །ཀུན་ཀྱང་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཁྱེའུ་དང་། །བུ་མོའི་རྣམ་པ་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པ་ཅན། ༧༨༠ ༈ །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་གསུམ་མེད། །ཡིད་དྲུག་དང་ནི་ཉོན་མོངས་དྲུག་ཀྱང་མེད། །མ་རིག་པ་མེད་རྐྱེན་བཞི་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་དང་མཚུངས་པ་ལྡན་པ་ རྣམས་ཀྱང་མེད། ༧༨༡ ༈ །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་ལས། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བཀོད་ཕྱིར་རང་བཞིན་ནི། །སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཞེས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་གྲགས། ༈ །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གསར་ལམ་དུ། ༧༨༢ །རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན། ༈ །གཞན་དུ་བདེ་ཆེན་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །ས་སྤྱོད་ཞེས་གྲགས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ། །དབང་ཐོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཌཱཀྐི་དང་། ༧༨༣ །ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིར་སྤྱོད་པའི་ཞིང་སྐྱེས་མ། །ལ་སོགས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་དང་། ༈ །སྐལ་བ
Chinese
拉美康。772。门廊马道显现牛眼。四角有珍珠佛塔铃铛，摇曳风铃的幡绳随风飘动。具备三种解脱，法音响彻云霄。773。四方飘动香云的幡旗四面。外围是具有八支的池塘边。塔拉的罗网具有半网的抛掷机关。香香鸟、孔雀、嘎达日。774。鹦鹉发出人语，还有幼小的天鹅。山鹧鸪、泽莫、斯巴瓦和刚嘎日。天鸟发出铃铛般的声音，还有布谷鸟。具有金刚杵形象的克里底帕。775。绿松石、珊瑚、因陀罗尼蓝宝石，以及如海螺般颜色的鸟群，奏响悦耳动听的琴声。在那里居住的菩萨们。776。在平息烦恼损害的河流中，仅仅享用就能消除聚集的疾病。心中所想，瞬间就能实现。与三十三天神享受同样的快乐。777。外围具有七宝装饰。在那殊胜的净土中，四种姓的导师，四季不断地宣讲佛法。一切的虚空中，黑汝嘎的庄严净土。778。在熊熊燃烧的巨大尸陀林中。导师年轻勇士薄伽梵。手持金刚等勇士，以及空行母的云聚之中。779。转动无上果位的法轮。莲花生大士无数的王子。一切都是天神和天女、童男和童女的形象，具有仙人和成就者。780。没有分别念，也没有三心。没有六识，也没有六种烦恼。没有无明，也不存在四缘。以及与之相似的。781。导师金刚持的加持力，因为自然显现，所以自然是，被称为化身刹土，为王子们所知。在自然大圆满的新道中。782。从觉性自生大圆满的续部中开示。其他地方，有大乐虚空行，以及被称为地行的，具有意义的光明。获得灌顶，俱生明妃的空行母，783。以及在二十四个大地方修行的刹土所生女。等等勇士瑜伽母众，以及有缘者。
English
Lamé Khang. 772. The porch and horse landing reveal bull's eyes. At the four corners are pearl stupas and bells, and the swaying banners with tinkling bells flutter in the wind. Endowed with three liberations, the Dharma sound resounds. 773. Banners of incense clouds flutter in the four directions. The outer perimeter is the edge of a pond with eight branches. The Tala net has a half-net throwing mechanism. Shang Shang bird, peacock, Ga-ta-ri. 774. The parrot speaks human language, and there are young swans. Partridge, Zemo, Spawa and Kang-ka-ri. The heavenly bird makes a bell-like sound, and there is a cuckoo. Kṛitipa with the image of a golden vajra. 775. Turquoise, coral, Indra-nila sapphire, and flocks of birds with conch-like colors, play melodious music. The Bodhisattvas who reside there. 776. In the river that pacifies the harm of afflictions, merely enjoying it eliminates the disease of accumulation. Whatever is thought of in the mind, it appears in an instant. Enjoy the same happiness as the thirty-three gods. 777. The outer perimeter is decorated with seven precious things. In that supreme pure land, the teachers of the four castes constantly proclaim the Dharma in all four seasons. In the space of everything, the glorious pure land of Heruka. 778. In the great charnel ground blazing with fire. The teacher, the young hero, the Bhagavan. Vajrapani and other heroes, and in the midst of the cloud of dakinis. 779. Turning the wheel of Dharma of the supreme fruit. Padmasambhava, countless princes. All are in the form of gods and goddesses, boys and girls, with sages and accomplished ones. 780. There is no conceptual thought, and no three minds. There are no six consciousnesses, and no six afflictions. There is no ignorance, and no four conditions exist. And those who possess similar qualities. 781. By the blessing of the teacher Vajradhara, because it naturally appears, it is naturally known as the Nirmana-kshetra, known to the princes. On the new path of natural Great Perfection. 782. Revealed from the tantra of the Great Perfection of Self-Arisen Awareness. Elsewhere, there is Great Bliss Space-faring, and Earth-faring, the luminosity of meaning. Having received empowerment, the dakini of the Co-emergent Consort, 783. And the women born in the fields who practice in the twenty-four great places. And so on, the assembly of heroes and yoginis, and the fortunate ones.